易經·同人卦
《序卦》曰：物不可以終否，故受之以《同人》。
《序卦傳》言：事物不可以始終閉塞，所以授名同人。
利涉大川
《同人》：同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。
同人卦：於民間結交志同道合者，亨通。如渡河般謹慎，有利。如君子般堅守正道，有利。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：“同人於野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
《彖傳》言：同人卦，憑藉謙柔而得其所哉，且謙柔恰如其分，並順應天意而行事，稱為志同道合者。同人卦辭為：“同人於野，亨。利涉大川”，順應天意而行事。憑藉文德輝耀而健行，憑藉中庸正直而一呼百應，真君子。只有行於君子之道，才能與天下百姓志趣相通。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
《象辭》言：下離上乾，離為火，乾為天，天與火，同人卦。君子憑藉通曉物以類聚，人以群分的道理而明辨善惡與利害。
同人於門
初九：同人於門，無咎。
譯文：結交志同道合者，只為研習一門學術，沒有過失。
《象》曰：“出門同人”，又誰咎也。
《象辭》言：即便結交學術之外的志同道合者，又有誰能責怪。
解析：結交本門學術的志同道合者，相得益彰，共同進步。廣交其他學術的志同道合者，則可博採眾長，集思廣益。
同人於宗
六二：同人於宗，吝。
譯文：結交志同道合者，卻形成宗派主義，將遇困難。
《象》曰：“同人於宗”，吝道也。
《象辭》言：“同人於宗”，困難之道。
解析：結交志同道合者，本應求同存異，而宗派主義思想狹隘，剛愎自用，排除異己，容易形成朋黨之勢，因此將遇困難。
伏戎於莽
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
譯文：將軍隊埋伏在茂密的草叢裡，並登上高丘眺望，三年不發起進攻。
《象》曰：“伏戎於莽”，敵剛也。“三歲不興”，安行也。
《象辭》言：“伏戎於莽”，敵人剛強。“三歲不興”，緩慢前行。
解析：結交志同道合者，不可操之過急，倘若所遇非人，危害極大。日久見人心，耐心觀察，從而明辨善惡。
乘其墉
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
譯文：登上敵方城牆，卻沒將其攻陷，能獲吉祥。
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也。其“吉”，則困而反則也。
《象辭》言：“乘其墉”，遵行道義，不可攻克。能獲吉祥，因為發覺有違原則，便及時改正。
解析：結交志同道合者，不管之前付出多少心血，倘若發現所遇非人，就應當立即迴避，慎重考慮與其交往是否有違原則，遵照正道，擇善而交。
九五：同人先號咷而後笑。大師克，相遇。
譯文：結交志同道合者，先是號咷大哭，接著破涕為笑。擊敗強大軍隊，相互逢遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
《象辭》言：結交志同道合者的先決條件是擁有中庸正直的品質。兩軍相遇，講求攻克對方軟肋。
解析：志同道合者相處，憑藉中庸正直的品質而直言不諱地指出友人的缺點，無需為此而煩惱，摒除自身弊病，利於自我提升。
同人於郊
上九：同人於郊，無悔。
譯文：志同道合者眾多，依然如孤立郊野，沒有悔恨。
《象》曰：“同人於郊”，志未得也。
《象辭》言：“同人於郊”，志向還未實現。
解析：結交志同道合者，多多益善，利於自我提升，並更好地實現志向，避免悔恨。
- 加粗的內容為《易經》原文。
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