易经·同人卦
《序卦》曰：物不可以终否，故受之以《同人》。
《序卦传》言：事物不可以始终闭塞，所以授名同人。
利涉大川
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
同人卦：于民间结交志同道合者，亨通。如渡河般谨慎，有利。如君子般坚守正道，有利。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《彖传》言：同人卦，凭借谦柔而得其所哉，且谦柔恰如其分，并顺应天意而行事，称为志同道合者。同人卦辞为：“同人于野，亨。利涉大川”，顺应天意而行事。凭借文德辉耀而健行，凭借中庸正直而一呼百应，真君子。只有行于君子之道，才能与天下百姓志趣相通。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
《象辞》言：下离上乾，离为火，乾为天，天与火，同人卦。君子凭借通晓物以类聚，人以群分的道理而明辨善恶与利害。
同人于门
初九：同人于门，无咎。
译文：结交志同道合者，只为研习一门学术，没有过失。
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
《象辞》言：即便结交学术之外的志同道合者，又有谁能责怪。
解析：结交本门学术的志同道合者，相得益彰，共同进步。广交其他学术的志同道合者，则可博采众长，集思广益。
同人于宗
六二：同人于宗，吝。
译文：结交志同道合者，却形成宗派主义，将遇困难。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
《象辞》言：“同人于宗”，困难之道。
解析：结交志同道合者，本应求同存异，而宗派主义思想狭隘，刚愎自用，排除异己，容易形成朋党之势，因此将遇困难。
伏戎于莽
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
译文：将军队埋伏在茂密的草丛里，并登上高丘眺望，三年不发起进攻。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
《象辞》言：“伏戎于莽”，敌人刚强。“三岁不兴”，缓慢前行。
解析：结交志同道合者，不可操之过急，倘若所遇非人，危害极大。日久见人心，耐心观察，从而明辨善恶。
乘其墉
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
译文：登上敌方城墙，却没将其攻陷，能获吉祥。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
《象辞》言：“乘其墉”，遵行道义，不可攻克。能获吉祥，因为发觉有违原则，便及时改正。
解析：结交志同道合者，不管之前付出多少心血，倘若发现所遇非人，就应当立即回避，慎重考虑与其交往是否有违原则，遵照正道，择善而交。
九五：同人先号咷而后笑。大师克，相遇。
译文：结交志同道合者，先是号咷大哭，接着破涕为笑。击败强大军队，相互逢遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
《象辞》言：结交志同道合者的先决条件是拥有中庸正直的品质。两军相遇，讲求攻克对方软肋。
解析：志同道合者相处，凭借中庸正直的品质而直言不讳地指出友人的缺点，无需为此而烦恼，摒除自身弊病，利于自我提升。
同人于郊
上九：同人于郊，无悔。
译文：志同道合者众多，依然如孤立郊野，没有悔恨。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
《象辞》言：“同人于郊”，志向还未实现。
解析：结交志同道合者，多多益善，利于自我提升，并更好地实现志向，避免悔恨。
- 加粗的内容为《易经》原文。
- 感谢各位百忙之中抽空阅读本人拙作，倘若您觉得言之有物，请点点关注！如有错漏，请留言指正！不胜感激！
- 您也可以将本文分享给好友，一起吐槽！
- 《易经》六十四卦，将陆续为您更新，敬请关注本人头条号【何必八卦】！
閱讀更多 何必八卦 的文章
