#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第48集05
一个人不爱自己的父母亲，而去爱其他人，这就叫做违背道德；一个人不尊敬自己的父母亲，而去尊敬别人，这就叫做违背礼法。
《群书治要360》第九十二句：【故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。】这句话也是出自《群书治要》卷九《孝经》。
这个“悖”指违逆、违背的意思。一个人不爱自己的父母亲，而去爱其他人，这就叫做违背道德；一个人不尊敬自己的父母亲，而去尊敬别人，这就叫做违背礼法。“父子有亲”是天性，“人生百日，体露真常”，我们从小孩身上特别能够观察到人性本善。譬如孩子小时候，看到每一个人都是微笑、都是亲爱，没有分别之心，不会说喜欢这个、讨厌那个。这种对每一个人平等的微笑、亲爱，就是人之本性。
教育的目的是什么？教育的目的就是把这种本性保持一生而不改变。“父子有亲”是天性，把这种亲爱保持一生不变，就是教育的功能。父母爱儿女没有任何功利之心，是竭尽所能、无私无求、无怨无悔，所以对儿女的恩德是最大的。
古人讲“父慈子孝”，这个“慈”上面是一个“兹”，下面是一个“心”。从这个字中我们感受到父母爱儿女的慈悲之心，就是念兹在兹。父母关爱儿女，他整个的身心、所思所想每时每刻都是放在儿女身上，这就叫念兹在兹。
《大学》上说，“未有学养子，而后嫁者也”。不是说一个女子先学会怎么养儿子，然后才去出嫁的。为什么她自然而然地学会了怎样养儿子？就是因为她这种爱儿女的心，念兹在兹的真诚之心，她自然地知道孩子有什么需要，孩子是尿炕了，还是饿了，还是太饱了？为什么知道？就是因为她的心时时刻刻在儿女的身上，母子连心，特别容易感通。一个人对父母这么大的恩德都不能够记在心上，想着念念去报答，我们想一想，在这个世界上还有谁的恩德值得他念念不忘、想着去报答？
现在要求领导干部要爱民如子、视民如伤，要对人民群众有感情。为什么我们宣传了这么久，领导干部对老百姓仍然是麻木不仁？原因很简单，他的父母处于悲惨的境界，他都无动于衷，生不起仁爱之心，都不想着去同情、去关爱；对于和他毫无相关的陌生人，又怎么可能生起关爱之心，想方设法地去解决他们的困难？
所以我们要想让领导干部对百姓生起爱心，首先要让他懂得孝顺父母。父母问我们：“你今天有没有时间？我们好久都没有去超市了，我们家已经缺这个少那个的了”。我们怎么说？“我哪有时间，我要忙这个、忙那个，妳就和那些老太太一起去。”如果我们的领导说：“今天下班，你不要回家去吃晚饭了，我们有重要的领导要见。”我们会是什么态度？我们是受宠若惊，跟着领导去应酬了。
我们想一想，我们是以什么样的心在为人处世、待人接物？我们是以利害之心、功利之心在为人处世、待人接物。结果我们自己所感召的朋友、我们的属下、同事、领导，也都是以利害之心和我们相处的，这就叫“同声相应，同气相求”。我们感召的朋友都是这样的以利害之心和我们相处的，那我们做事怎么能够顺利？一定是人走茶凉，没有知恩报恩、饮水思源的意识，反而还会经常忘恩负义。
古人说：“诸事不顺因不孝”，就是因为没有从孝敬父母，培养起一个人深厚的知恩报恩、饮水思源的意识，树立起恩义、情义、道义的处事原则。所以这里讲：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。
《论语》的“为政”篇前面连续几句话都讲的是孝道。很多人可能不理解，谈治理国家，怎么连续谈了孝道，讲了这么多？我们讲办理政治就是要管理人民，怎么样能把人管好？以孝治天下，每个人都有孝道，他的德行有了基础，家和万事兴，家齐也会国家得治，天下太平。所以孝顺为齐家之本，人有孝顺之心，家庭又和乐，社会不就安定了吗？
家庭是社会最基本的细胞，所以管理一个企业、一个团队、一个国家，都是从孝道下手，家族的兴旺也是要从孝道下手。古人说：“孝心一开，百善皆开”。做任何事情都要懂得“君子务本，本立而道生”。我们现在这个时代，出了很多的问题，做官的很辛苦，想了很多的方法，效果都不佳，甚至事倍功半、适得其反。
又譬如教育孩子，花了特别多的金钱、精力，但是愈教素质愈下降，孩子都成了小公主、小皇帝，不懂得孝敬父母；有的公司送员工去培训，花了相当多的钱，希望员工有知恩报恩的心，效果却不彰；整个国家都希望人们的道德素质提升，也是投了很多的钱，效果还是不好，青少年的犯罪率愈来愈高。为什么会这样？就是“不听老人言，吃亏在眼前”，不相信圣贤祖宗的教诲。所以学问为济世之本，没有真正的真才实学，想帮助这个社会都不知道从哪里入手。
我们现在很多的慈善机构，包括一些学校都在感叹，看我们资助这个学生，他却没有任何感恩之心。为什么我们帮助最多的地方最不感恩？古人告诉我们，他连父母都不感恩，怎么会感恩你？父母给他这么多的付出，无私无求，他都不知道感恩戴德，记在心上去回报，对于陌生人的资助，对于政府的帮助，又怎么知道知恩图报？所以，一个人没有智慧，可能是愈帮结果愈长养人的贪心，这就叫“慈悲多祸害，方便出下流”。
《礼记》上说“建国君民，教学为先”，只有教育才能够从根本上转变人心，使家庭、社会、国家、乃至天下的问题都能够得以解决。教育从哪里入手？就是要从孝道入手。我们很多人却不知道什么是孝，怎么样做才够一个孝子的标准。
有一篇文章“你留意过自己的父母吗？”，这篇文章是提醒我们，不要因为工作的忙碌，忘记关心那些已经需要我们关心的白发苍苍的父母。这篇文章这样写道：
如果你在一个平凡的家庭长大，
如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住——
如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净；
如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗干净；
如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘；
如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；
如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯；
如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡时；
如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果；
如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；
如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；
如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；
如果有一天，你发现他们在吃饭的时候老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，那是吞咽神经老化的现象；
如果有一天，你发觉他们不再爱出门……
如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。
如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。
每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他们，才会有耐心，才不会有怨言。
当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁，可能会很多事都做不好，如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理，并请维护他们的“自尊心”。
当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗，也可能洗不干净。
当我们在享受食物的时候，请替他们准备大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃，可能是牙齿咬不动了。
从我们出生开始，喂奶、换尿布，生病时不眠不休的照料，教我们生活基本能力，供给读书、吃喝玩乐和补习，关心的行动永远都不停歇。
如果有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应该的吗？
为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要及时。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。你留意过自己的父母吗？
这篇文章写得非常感人，
它是提醒我们，当我们为了自己的事业而忙忙碌碌的时候，父母已经变得很苍老了，需要儿女的关心和照料。为人儿女者却没有足够的耐心、足够的警觉，给他们适时的关心和照顾。很多时候，我们的确应该停下忙碌的工作，去关心身边日渐衰老的父母。无论我们走到哪里都要记住父母的教诲，而且更要趁他们还健在的时候，我们在他们身边的时候，多孝敬他们，多关心他们的需要，多去付出。因为父母对儿女无私无求的付出，确实是让儿女无以为报。
最后我给大家讲一个杨黼寻佛的故事。有一个人叫杨黼，听说无际大师非常地有道德、有学问。于是就万里迢迢到四川去寻访无际大师，结果路上遇到了一个僧人，这个僧人问他：“你去干什么？”他说：“我听说无际大师很有道德学问，我要去求学，向他学佛。”这个僧人说：“你要向无际大师学佛，还不如直接向佛学。”杨黼就问：“那佛在哪里？”
这个僧人告诉他：“你现在往回走，这一路上，如果你遇到一个披着被子、倒趿拉着鞋的人，那个人就是佛。”于是杨黼就往回走，他走过了很多的旅店，也没有遇到一个这样的人。他很失望地回家，已经是很晚了，他开始敲门。他的母亲一听，儿子回来了，喜出望外，顾不上穿鞋，也顾不上穿好衣服，匆匆忙忙地就来给儿子开门。结果打开门，杨黼一看，母亲就是披着被子，倒趿拉着鞋，他恍然大悟，原来母亲就是佛。从此，他一直侍奉母亲过世，自己也活了八十多岁诵偈而逝。
这个故事告诉我们，一个人学佛，主要是培养一个人的慈悲之心，这慈悲之心就是从对父母的孝心培养起。一个人连自己的父母都不爱、都不敬，不想去救度，还谈得上去救度众生吗？
当然，我们刚才讲了，孝的方式有很多，要养父母之身，更要养父母之心、养父母之志、养父母之慧。佛教也讲：“父母离尘垢，子道方成就”。如果我们出门远学，是为了更好地救度父母、帮助父母，让父母出离苦海，这也仍然是值得赞叹的。佛法论心不论事，不能光从一个人的行迹来判断这个人是否孝敬。我们要全面地理解孝，才不会有偏颇。
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