眾所周知，“日”代表的是太陽，“月”代表的是月亮。同是表示天體，中間會有一橫和兩橫的差呢？是否有具體指代的含義？想要知道答案，還得從字的起源說起。
一提到對文字的解讀，我們一定會聯想起東漢的一位經學家、文字學家許慎，他根據文字的形體，創立540個部首，將9353字分別歸入540部。540部又據形系聯歸併為14大類。字典正文就按這14大類分為14篇，卷末敘目別為一篇，全書共有15篇，其中包括序目1卷。許慎在《說文解字》中系統地闡述了漢字的造字規律--六書。
許慎
而在當今，有也一位致力於漢字研究的老師，他叫白雙法，出生於1949年4月，河北省無極縣人。1968年應徵入伍，歷任戰士、幹事、科長、團政治處主任、團政治委員等職。1989年退役時為上校軍 銜。轉業後歷任山西大學師範學院(原中國人民解放軍海軍電子工程學院)教育系書記、院長辦公室主任兼掃盲研究所所長等職。現任太遠師範學院漢字研究所所長，兼（香港）中華漢字研究院名譽院長、教授。漢學專家、語言學家、文字學家。通過多年來對漢字的研究，他把成果編成一部著作《雙法字理》。今天我們將通過二者，一起來探尋，“日”和“月”中蘊藏的奧秘。
白雙法
我們先來看“日”，在《說文解字》中：“日”，實也。太陽之精不虧。從囗一。象形。本意是太陽，太陽是滿盈的，沒有虧缺。“日”常作為名詞，有太陽、白天、時間、光陰之意。也有用作副詞，有每天、改天、從前等意。
在《雙法字理》中：“日”就是太陽。天體中跟我們人類最有關係、最重要的就是太陽，畫了一個完整的圓。古文字的“日”字就是個圓圈，但在甲骨文中，我們會發現它並不是圓的。甲骨文有好多種寫法，它因為用刀子在竹片或骨頭上刻。刻東西都是硬碰硬，刀子和骨頭都是硬的，畫個圓和弧線是不容易的。刻只能用一個力量，這力量是直的，所以刻出來甲骨文的“日”字，有方的，有多角形的。
“日”字的演變
太陽是圓的，古人畫了一個圓。如果只畫一個空圓圈，那和一個洞就沒有區別了，一個空洞也是一個圓圈，所以它裡面還有一個點，這個點表示它是實心的。這個實的表現就是再刻一刀，表示它是實心的，就這麼簡單。這種智慧下，儘管刀子很不好刻，但表現得都叫你挑不出毛病。到了小篆，“日”字的筆畫就特別清晰了，中間簡簡單單的一橫，表示中間是個實的，而且暗喻是唯一的，沒有第二個太陽。
那麼月亮呢？為了把它和太陽有所區分，古人用了什麼樣的智慧呢？咱們先從《說文解字》來看，“月”：闕也。太陰之精也。象形。魚厥切。本意是月亮。月亮是會“盈虧”的，每月的十五是滿盈，其它時間都是虧缺的，一直處於圓缺的變化中。用作名詞，有月亮、月光之意，也指歷名，即月曆。月有圓缺，如果單純用圓圈來表示就不夠準確了。
在《雙法字理》中，月亮也是個圓的，如果月亮也畫成一個圓的，那麼到底是“日”還是“月”呢？白天無奈加不到的肯定是太陽，晚上的肯定是月亮，但刻到骨頭上，畫到牆上就不好辦了。古人非常之後，發現月亮大部分時間不是整圓，月亮是個半月的時候多，所以畫的時候區別了太陽的整圓，就畫了個半圓，所以“月”字是個半圓的形象。在小篆當中，“月”不僅是半圓形，裡面還多了兩點。有種說法是，這代表著月亮有圓缺的兩種形態的變化。
我們現在的漢字大部分都有進行過簡化，如果我們從源頭來看字，其實它就像一幅畫，很象形的告訴你這是什麼東西，包含智慧也很有趣。東漢的許慎經過整理，寫出了《說文解字》的著作，雖然有一定的侷限性，但對文字的解讀還是十分到位的，值得我們去拜讀和書寫。清代的吳大澂，是書法家也是文字學的專家，他通過文字的研究，特別是甲骨，金文和小篆。從而把它們運用到自己的書法創作中，寫出了極具代表性的小篆《540說文部首》、和大篆《論語》兩個經典之作。而它們也都成為，如今我們學習書法很好的教材。想要更好的瞭解漢字，就得追本溯源，大篆相比於小篆更具象形，字形也更自由，小篆則更加規矩。“日”、“月”二字，大篆小篆的寫法也有所區別，學了大篆理解起小篆來，就更明瞭了。
生活並不缺乏美，而是缺少發現美的眼睛。有時候當我們看到一個字時，去推演一下，它的由來，如果能和古人產生共鳴，也是一件有趣且美妙的事情！
吳大澂小篆《540說文部首》作品：
吳大澂大篆《論語》作品：
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