一個前言：曾經有朋友提建議讓寫我這個《一日一字》的欄目，介紹每個漢字的生成演變，一直沒有動手寫這個系列的文章的原因是這個工程太過浩大，如果不是沉下心來，一個字一個字的摳，這個系列就沒辦法完成，畢竟《說文解字》9353個漢字的漢字量如果依每天一個字去分析寫來，顯然需要20多年的時間，這太久了。
最近又寫到何震的“六書不精義入神，而能驅刀如筆，吾不信也。”覺得“六書”與漢字生成實在是篆刻必修的功課，於是覺得只要學篆刻，就躲不開這個內容，於是思考《說文解字》連帶重文（就是漢字的異體字）在內有10516個字，但卻統馭在540個部首之下，而有些漢字一旦認識一個，就會認識與之互相關聯的同根字，這樣想來，一部《說文解字》陸續寫下來，大致一年的時間就可以寫完，倒覺得任務也並不沉重，似乎又容易完成了，於是，打算寫下去，因此並不限於一日一字，而是從單字寫起，連帶介紹相關的漢字。此係列文章中字的排序，也以《說文解字》的字序為準，便於篆刻愛好者對照。
正文開始：
今天寫《說文解字》的第一個漢字：“一”，相關的字如下：
（最初的幾個字）
在中國文化裡，“一”不僅僅是數字的開始，也代表萬物起源，因為跟“天”、“地”、“神靈”有關的漢字都具有這個符號。先秦典籍裡稱：“萬物本於一”，早期的中國人，在造字之初，即把一列為所有漢字的起始點，《禮記》裡說：“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝。”這是儒家的起源說，即“天生萬物”，“天生蒸民”。而“天”起源於“一”，在古文字裡，“一”也有“天”的意思，有時，“一”也有“地”的意思這個後面會陸續提到。
（一）
《說文解字》裡說：“惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。”古人認為，天地是從一開始的，“一”蘊藏著無限大的能量，從無到有，自然界的萬事萬物都由“一”生出。後面大量的漢字跟“一”有關係，遇到的時候再說。同時代表數字，一橫就代表數字一，同理，二橫就代表數字二（注意上下兩橫必須是一般長短，否則就變成會意字的“上”或“下”了。）三橫就代表數字三，四橫就代表數字四。
（一的古文寫法）
凡是在《說文解字》中註明”古文“的，比如“古文某"字樣的，就是該字的古文寫法，比如上圖，《說文解字》裡說“古文一”，其實就是古文“一”字的寫法，這個字，現在會計們還偶爾用它，是漢字“一”的大寫寫法，與“壹”有相同意義，其實，這個寫法古文就是這樣寫的，並不是現代新產生的新寫法。
(元)
《說文解字》稱：“元，始也。從一，兀聲”，始，指萬事萬物的發源。”《說文解字注》徐鍇說“不當有‘聲’字”，似乎這裡不該有這個“聲”字，這一句只是解釋“元”字的組成，即上面一個“一”，下面一個“兀”，並不標明這個字的讀音，但他後來又說凡是《說文解字》裡標明“從某、某聲“者，都是”六書“造字法裡的”形聲“字，至於這個字的讀音，他稱是“愚袁切”，即愚字的聲母，袁字韻母及聲調，讀yuan二聲。除了萬物起源的字義外（“元兇”、“元旦”、“元年”就是用的這個字義），這個字還有“頭部”的意思，比如後來我們說的“元首”，還有“上天”的意思，如“元神”，“元命”。
（天）
《說文解字》“天，顛也，至高無上，從一大”。“天”字的寫法是上面一個“一”，下面的“大”，“大”是一個人站立的姿態，讀音是“他前切”，即tian二聲，現在的“天”已發展為一聲。
（天的本義）
顯然，這是一個會意字，凡是會意字，都是“合二字以成一語”，比如天，就是“一大”就是“天”，“止戈”就是“武”。甲骨文裡的天和金文的天字形差別不大。不同的是甲骨文字形裡，有一種寫法上面是二橫，上橫短，下橫長，以會意方法指“高高在上”的天，下面則是一個站立的“人”。如圖：
（天的甲骨文寫法與金文寫法）
下一個字是丕，小篆的寫法是：
（丕）
《說文解字》原文：“大也，從一，不聲。”這是一個假借字，就是“大”的意思，又注了兩個音，“敷悲切”。古音在第一部。“鋪怡切”（這是現在的讀音，pi一聲）。丕與不音同。故古多用不為丕。如不顯即丕顯。假借字不再多做解釋，就是這個字當另一個字借來用。比如我們說“大業”，有時就稱“丕業”。
（吏）
這是官吏的吏，《說文解字》裡稱“治人者也，從一從史，史亦聲”，吏，就是管理人的人。會意字，以手持“中”。有人認為“中”就是筆，拿筆寫字的人，有文化的人，管理人的人。凡是《說文解字》裡稱”亦聲“字樣的，都既是會意字，又是形聲字。讀音是“力置切”，即li四聲。
（【說文解字】之1，部分圖片來自網絡）
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