王芳，中国散文学会会员，山西省作协会员，现就职于《映像》杂志社。已出版散文集《沉吟》《关城怀古》《拈花一笑》以及人物传记《明心梅韵》。大型电视文化节目《伶人王中王》《人说山西好风光》《擂响中华》文字统筹。
1
《潞城市志》载：凤凰山位于县城东北22公里处，在辛安村东，浊漳河西岸旁，主峰海拔710米，山巅建有原起寺。
旧志中并没有这座山。实际考察，这座山是风岭的尾声，风岭在此处与柏坡山相接。
之所以把凤凰山单另拿出来写，实在是因为即使行走的再远，也能听到山上宋塔下的塔铃之声。这一处国保，也是潞城的骄傲，是潞城的千年绮梦。
2
凤凰山虽说也有中国的吉祥寓意，但却湮没在原起寺的盛名之下。更多人会说去原起寺，而忽略了凤凰山。尽管之所以有原起寺，是因为凤凰的存在。据说女皇则天听闻此地的山呈凤凰之形，风水极好，为了巩固她的统治，也防止人们抄袭她的登顶之路，也就在凤凰山上凤凰颈处，建起一座寺庙以镇灵气。这个传说不知是真是假，但确实是唐朝开始建起的寺庙。虽然我们现在见到的是后期的建筑，但依然可以从一点一滴的佛意中回溯到唐朝。
山上最显眼的，当然是青龙宝塔。塔是宋代砖塔，塔下檐铃一直在风中鸣响，仿佛在诉说，这一诉说眨眼已是千年。
凤凰山下，漳河在这里转了一个弯，继续东流。一条324省道从山脚下蜿蜒去，仿若白练，一端系着潞城，一端牵着平顺，凤凰山也是两地的边界。
山下人声鼎沸，尤其是夏秋两季，人们来此漂流，在水中徜徉，也看着巍峨的青山相送迎，还时常冒出一句“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”。在山里让身体感知清凉，感知山与水的故事。
当然，他们在漂流的时候，抬起头来，就可以看到青龙宝塔，看到塔下隐约的寺庙。
若从平地抵达，有三个方向，一是从平顺来，沿着漳河，走到此处，开车上山，一路把车开到塔下。二是从潞城黄牛蹄过来，顺着风岭的走势，一路到达。三是从潞城西流过来，顺着漳河走，到达。这三个方向对于我来说，是一回事，都是在平地上伸长了仰望的目光。
而我，不同。
竟然被黄牛蹄乡的朋友们带着，从黄牛蹄开始，走在山的中间，转过许多弯，路过许多村庄之后，一路向下，抵达原起寺，却原来，这样抵达的时候，会觉得，无所谓高高的山，是你站的太低，当你攀登到高处，风景就成了寻常事。这样的行走，教会我俯视，一味地仰望太累，俯视也是人生滋味。
从小小的寺门，拾阶而入，门前的石墩很古旧，已被摩擦的光滑，光滑的背后是曾经的雕刻剥离了。转过一个弯，有一株牡丹，每年开放，我曾写过，它会开七色的花朵。寺庙并不大。正中是大雄宝殿，佛祖安坐，满眼慈祥。我欢喜这样的佛相，现在的许多寺庙，崭新的塑像却没了佛的神情和慈悲。迦叶和阿难陪侍左右，一老一少也早已修成佛。两边有十八罗汉，塑像虽小，却精致。一棵蒿木直通通地做了柱子，极为少见。虔诚地礼佛，退出。
大雄宝殿前的献亭，也有人称为香亭。因为香炉在这里，人们在这里燃一柱祈求的檀香。献亭的石柱上有两副对联，其一为：雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮。其二为：飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄。
西边廊柱下有北魏的千佛造像碑，只剩下半部，原碑座不存，碑阳似乎为弥勒像，左右二胁侍，下方刻两供养人像及姓名，最下为兽面力士一尊，只有下半部的残碑也只有一面还有千佛像，造像有的已被推平，又刻上民国时期的碑志，我不喜欢这样的做法，完全可以重新立碑嘛，这样已经是对文物的极大损害。还有一座唐碑，正面上部三龛刻佛像五尊，碑座不存，碑首雕六对盘龙，中间二胁侍菩萨，下方刻一供养弟子及二狮子，背面碑首一龛内刻一佛二弟子，整块碑正背两面均被后世打磨并重刻文字，碑阳左上边缘处依稀可见“原起寺先师比丘贵侍佛造”字迹，应为原始题刻。
献亭前有唐天宝六年（747年）八月立顶尊胜陀罗尼经幢，为了防止风化和被损害，罩上了大大的玻璃罩。经幢上有帽，下有莲花底座，底座雕刻有乐伎等图案。唐天宝六年，这是个确切的年代，天宝是唐玄宗李隆基的年号，如果这同样是寺庙的创建年代，也就推翻了人们广为流传的那个传说，创建于天宝年间的寺庙肯定不会是武则天的主意，这个时候武则天已经去世42年。
青龙宝塔立在大雄宝殿西侧，共七层，层檐楼阁极为华美。青砖如花，铸七级浮屠，长成塔的模样，据说塔下原有舍利的。
在寺院里，看得到漳河水的流淌，看得到山脉的绵延起伏，看得到村舍中的袅袅炊烟，一切都极具禅意。
去了无数次，看寺人一直变化，最开始是一位男人，他能讲出原起寺的所有故事，也能指给你看凤凰的地形，隔了几年，再去，就是一个老太太了，她说她的老伴走了，看守了一辈子原起寺，刚刚走了。今次再去，却是一个年轻小媳妇，她说，她的婆婆也走了，看守了原起寺好多年。我听了，鼻酸，黯然好久，一个家族守着这座唐寺宋塔，许多许多年，故事在他们的嘴里是呈衰减状态的，一个比一个知道的少，但是，却也没有专门的文物人员来守着这座寺庙，是啊，喧嚣的社会，经济大潮滚滚而来，还有几人能黄卷青灯度余生。可原起寺是潞城的国保啊！
想一想，觉得风铃之声都是呜咽。
3
我竟然设想过这里会发生爱情，我便写成一个三生三世的故事《缘定三生，不过是漳河一叶孤舟》。
一条漳河水逶迤地流到了上党。一座辛安桥婀娜地站在漳河上，就在漳河拐弯的地方。一座凤凰山雄伟地匍匐在漳河旁，就在辛安桥的上方。一座原起寺孤单地座在凤凰山上，也在漳河旁。一座青龙宝塔亭亭地玉立在原起寺，可以俯瞰漳河水的碧浪。
漳河边，原起寺下，有一个名叫辛安的小村庄。
她叫赵观荷，出生在这个小村庄，吃着漳河水，在漳河边浣洗衣裳，随着漳河的浪一起成长，出落得就象水中的荷花一般亭亭玉立。
然后他来了。
唐皇李隆基下旨在漳河上的凤凰山，建了一座原起寺，风水先生说凤凰山由仙女幻化而成，此地日后必出皇后或皇妃，所以要建寺镇住凤凰山的灵气。有了寺庙，便有了和尚，于是他从繁华之地长安来到了这里。
在长安的日子里，与多数和尚一样，参参佛经、暮鼓晨钟，心也如止水，当知道要离开长安到外地修行，他是不愿的，法门寺已经是佛学的天堂，他无需到外地去，在这里他时常觉得佛就在他的身边，但同时外界的花草、天空、云彩都那么地美，方丈总说他是五根不净，他也总是笑笑不语。
佛门弟子去哪里都一样吧，一样地参禅论经，一样地暮鼓晨钟。
离开的那天,方丈送他一颗舍利子，说这是佛门的宝物，有了它佛会保佑你的。
他记不得他的俗名，只知道他的法名叫慧行。
就这样，他来到了原起寺，来到了这里，他就爱上了这里。
这里，水在山的怀抱，山是水的依靠，庙在山的怀抱，山因庙而骄傲，塔在庙的怀抱，庙有塔而活跃，桥在水的怀抱，水因桥而妖娆。
他把舍利子埋在了寺内宝塔的地下，在园里种上了牡丹花，那也是他从法门寺带来的，会开七种颜色的花，世人都说那是七仙女转世，但他相信那是佛留给世界的一株菩提。
每日清晨，日当出而未出之时，他总是能看见白色的雾，轻轻的柔柔的飘来，笼罩了寺庙，也轻轻的柔柔的抚摸着他，庙下的炊烟袅袅地传来，也带来了一阵阵香味，他常常分不清哪是烟，哪是雾，那个时候他就会忘记了诵经，闭上眼，仿佛脚下已是七彩莲花，他可以随时飞去。
他想他会永远这样生活下去，似佛似仙，直到遇到她。
夏日的一个午后，他在寺内诵经，忽然从高高的围墙外看到了她，她就那么袅袅婷婷地站在漳河边。一袭剪裁合身的水红长百褶裙笼住了她的身姿，迎着朝阳，她伸展了她的四肢，一把蓬松长发如乌云般披泻着，好象在喃喃自语着，一会儿后她坐下，把脚伸进了水里，他好象看到了她白色的小脚丫。
他看呆了，好象阳光透过她照到了寺庙，照到了他，他一时觉得菩萨在天空散下了朵朵鲜花。
天忽然变了，雷声已响，轰轰隆隆，电光闪过，他匆忙间抄起一把油纸伞，跑了出去，而她在看见他的同时却象受了惊的小鹿跑开了。
他无措，站在河边看她，她已经跑到了辛安桥上，桥中心她缓缓回眸，看见了一个面如冠玉、眼神晶亮、却身披袈裟的男子，而在他眼中，她的两缕头发飞旋在脸上，面如桃花。
她走了，雨下了，他觉得象做梦一样，油纸伞也没有撑起，聆听着雨声，看那雨中的漳河水，雨中的辛安桥，雨中的寺庙，一切的一切都那么美好，踏着雨的节拍，他脱口而出的却是陀罗弥经。
从漳河边回到寺庙，他再也没有敲过木鱼、诵过经。
晨起，淡淡的薄雾弥漫过来，他正在侍弄着牡丹花，脱口一句，雾迷塔影烟迷寺，却再没有了下文，苦思冥想，忽听得一声莺啼声，朝听钟声暮听潮，他在心里喝一句，妙哉！自己在寺庙过着，却忘记了自己也在早晨随着鼓声早课，在夜晚听着潮声入眠。抬眼望，分明是那河边女子拾阶而来，手里擎一柱檀香，俏笑嫣然，他怔怔地望着，她却低了头，朝佛祖跪下，焚了香，也许还许了一个心愿。
他回避了，她听到了朗朗的诵经声，迟疑了自己的脚步，她听着那似梵音又似潮声的诵经声，忽尔就觉得心里痒痒的，好象爱情的毛毛虫在爬。
他在法门寺最擅陀罗弥经，今日，他用此经来看她听她抱她也送她。
转眼间，数月已过，他在络绎的香客间，听说他要出嫁了。
他只觉心如刀割，数月的等待、盼望、思念都如同这漳河水上的雾，太阳一出，便要消散了。
他净身焚香，说给佛祖听：佛祖啊，如果失之此女子，我便没有了灵魂，从此诵不
閱讀更多 潞城快報 的文章
