人間花草太匆匆，春未殘時花已空。
自是神仙淪小謫，不須惆悵憶芳容。
——蘇曼殊《偶成》
林語堂說：鮮明的個性永遠是個謎。蘇曼殊就是這樣一個謎。在中國近現代文學史上，幾乎沒有人像蘇曼殊一樣，能夠得到三教九流的同聲稱慕。
蘇曼殊(1884-1918)，近代作家、詩人、翻譯家，廣東香山縣(今廣東省珠海市瀝溪村)人。原名戩，字子谷，學名元瑛(亦作玄瑛)，法名博經，法號曼殊，筆名印禪、蘇湜。光緒十年(公元1884年)生於日本橫濱，父親是廣東茶商，母親是日本人。
蘇曼殊一生能詩擅畫，通曉漢文、日文、英文、梵文等多種文字，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多種領域皆取得了成就，
身世飄零人情冷
蘇曼殊的生父蘇傑生在日本經商時，娶了一位名叫河合仙的日本女子做妾。蘇曼殊的生母若子是河合仙的妹妹，曾經因為在姐姐家幫忙，被蘇傑生偶然看到胸口有顆紅痣。
河合仙和蘇曼殊
照古代相書所說，女子身上有紅痣，必生貴子。後蘇傑生與若子珠胎暗結，生下了叫三郎的兒子。兒子出生三個月，若子就離開了蘇家，從此再也沒有出現。蘇傑生本身已經有了一妻二妾，現在又有一個私生子，怕傳出去敗壞名聲，就謊稱蘇曼殊是河合仙所生。
蘇曼殊四歲的某一天，一位相士經過蘇家，指著蘇曼殊說：“是兒高抗，當逃禪，否則非壽徵也。”所謂一語成讖，長大後的蘇曼殊一生與佛結緣。
蘇曼殊的畫
6歲那年，父親將河合仙蘇曼殊帶回香山老家，與嫡母黃氏、大陳氏共同生活。不久，河合仙因為受不了家族人的冷落，獨自回了日本。後改嫁他人。
因為有一半東瀛血統的關係，蘇曼殊一直生活在家族人的歧視和凌辱之中，沒有正常溫暖的疼愛，成年後的蘇曼殊說“家庭事雖不足為外人道，每一念及，傷心無極矣。”
一生經歷三次出家
父親蘇傑生去上海經商後，身體羸弱的蘇曼殊失去了唯一的依靠，一次大病，兇惡刻薄的大陳氏不僅不給調養治療，反將氣息奄奄的蘇曼殊棄置柴房“以待斃”。
但蘇曼殊命不該絕，幾天後病自然好了, 看著周圍的冷臉白眼，年幼的蘇曼殊感覺無立足之地，只好跟隨偶遇的化緣和尚贊初法師一路化緣而去，在廣州長壽寺（一說六榕寺）剃度出家。
蘇曼殊的畫
對年幼的蘇曼殊來說，人世是紅火坑，佛門是清淨地。但佛門的生活太過清苦平淡，一次他抓了一隻鴿子，躲到院後做了五香鴿子肉吃，犯了殺生之戒，因而被“肅眾”逐出寺門。這是蘇曼殊第一次經歷空門。
1898年，15歲的蘇曼殊隨表兄奔赴日本橫濱。當時橫濱的華僑教育事業頗為發達，維新運動領袖康有為的弟子徐勤、湯覺頓等在此創辦了大同學校，蘇曼殊就進入此校讀書。
蘇曼殊的畫
課餘時，曼殊常畫僧像，並以唸經為樂，被同學笑稱為“蘇和尚”。但他筆法挺秀的畫作讓人稱奇，當時學校缺美術教員，便由他兼教美術課，梁啟超及各教員所編教科書，插圖也大多出自他手。
1899年，蘇曼殊跟隨養母河合仙到老家逗子櫻山村探望外公，在這裡發生了他的初戀。蘇曼殊與鄰居日本姑娘菊子（一說靜子）一見鍾情。後因本家叔父粗暴干擾，無情棒打鴛鴦，菊子姑娘竟殉情跳海而死。
蘇曼殊的畫
蘇曼殊經不住不打擊，中斷學業，回國到廣州白雲山蒲澗寺當了“門徒僧”。這是蘇曼殊第二次出家。蘇曼殊在蒲澗寺沒待多久，便悄然離去，返回日本橫濱，繼續求學。
1902年，蘇曼殊在大同學校畢業，進入東京早稻田大學高等預科學習。早稻田大學是反清革命志士雲集之地，蘇曼殊在這裡加入了陳獨秀、蔣百里等醞釀成立的愛國組織青年會，以推翻滿清封建統治為革命宗旨，並利用假期到泰國、斯里蘭卡等佛教國家遊歷，學習梵文。
蘇曼殊的畫
1903年，曼殊從早稻田大學轉學至成城軍校，學習陸軍專業，與蔡鍔為先後校友，立志以軍人報效祖國。加入了“抗俄義勇隊”及軍國民教育會等。辛亥革命前後主要的革命組織，蘇曼殊基本上都參加過，有時甚至是主要的策劃者、組織者。
一直受命看管他的表兄知道他投身革命後，擔心無法向他父親交代，便斷絕了每個月10元錢的資助，在斷了糧草的情況下，蘇曼殊無奈只有返回上海。回到上海後，蘇曼殊曾短暫到蘇州吳中公學任教，後又回到上海，任《國民日報》翻譯。與陳獨秀、章行嚴、何梅士等同事。
蘇曼殊的畫
蘇曼殊後來到香港，經人介紹，寄宿在香港《中國日報》館內，結識了陳少白等人。不久蘇曼殊與陳少白因瑣事不和，於是離開香港，輾轉到了惠州。
某日在街頭書店中偶然見到一冊唐詩的選本，隨手一翻，看到的是王摩詰的一首詩：“宿昔朱顏成暮齒，須臾白髮變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”一語驚醒夢中人，於是蘇曼殊就地到惠州郊野的一所破落寺廟，決意“掃葉焚香、送我流年”。這是蘇曼殊第三次出家。曼殊是他給自己取的法號，自稱曼殊和尚。
這年他正好20歲，一缽千家飯，孤僧萬里遊，開始披著袈裟以半僧半俗的身份，行走在冷清的人世間，輾轉漂泊大江南北，中國、日本自不待言，他的足跡遍佈泰國、緬甸、印度、馬來西亞、爪哇和越南等諸國。
一生情多累美人
蘇父蘇傑生在世時，曾為蘇曼殊定下了一門親事，對方是一個大戶人家的女孩，賢淑多才，雙方很般配。蘇曼殊15歲的時候，因受不了家族人的歧視，欲東渡日本求學並尋訪生母，卻又沒有盤纏，只好每日隨乳母在廣州街頭賣花，以此攢錢作為路費。
有一天，蘇曼殊賣花經過一戶大宅，恰好有一個婢女來買花，認識蘇曼殊，驚訝於他的落魄，就偷偷把曾與蘇曼殊定親的小姐叫來，詢問緣故。蘇曼殊用竹笠掩面而泣，說：“慘遭家變，吾已無意再談紅塵愛戀之事。”他又把自己想要東渡日本求學尋母的事情告訴了對方，並勸對方再找一戶好人家，不要再以他為念。
小姐聽後潸然淚下，發誓說：“我一定會等你歸來。”並解下隨身佩戴的一塊碧玉送給蘇曼殊，讓他找家當鋪賣了，作為東渡求學尋母的盤纏。蘇曼殊遂以賣玉所得的錢前往日本。
蘇曼殊的畫
當他從日本歸來時該女子卻已患病離開人世了。聞知噩耗，蘇曼殊既悲愴不已。為了紀念這位未婚的妻子，蘇曼殊計劃寫一部共百回的長篇小說，每回附一張插圖，並已繪成了其中的30張。
清末，革命黨人群集上海，蘇曼殊與蕭紉秋共居一室，遂將此事告訴了蕭紉秋，並託蕭紉秋請孫中山資助印書的費用。後來，宋慶齡贈給了蘇曼殊80元錢，只可惜未能將書印行出版。
蘇曼殊臨死的時候，寫信給在廣州的蕭紉秋，信上畫了一個雞心圖案，旁邊有“不要雞心式”五字。眾人都看不懂是什麼意思，蕭紉秋默思良久，說：“蘇和尚大概知道已不久於人世，所以囑託我為他買一塊碧玉，他要帶著去見地下的未婚夫人。”於是，蕭紉秋在廣州買了一塊方形的碧玉，託徐季龍帶到上海。
蘇曼殊的畫
徐季龍到了上海之，趕到醫院看望病危的蘇曼殊。此時的蘇曼殊已是三日不飲不食，閉著眼睛躺在病床上，像是在等待著什麼。醫院的護士湊近耳邊告訴他，廣州有個姓蕭的朋友帶了一塊碧玉來。蘇曼殊睜開眼睛，勉強用手接過玉，放到唇邊輕輕一吻，欣然一笑而逝。
蘇曼殊13歲時，曾跟隨父親蘇傑生在上海向西班牙人羅弼莊湘牧師學習英文。莊湘有一女兒雪鴻與蘇曼殊年齡相仿，兩小無猜，雪鴻曾屬意曼殊，莊湘也欲以女兒許配曼殊。但這樁涉外婚姻最終不了了之。
1909年，蘇曼殊在前往南洋的船上，巧遇準備回西班牙定居的羅弼父女。蘇曼殊在給友人的信中坦露自己愛慕雪鴻的心跡：“南渡舟中遇西班牙才女羅弼氏，即贈我西詩數冊。每於榔風椰雨之際，挑燈披卷，且思羅子，不能忘弭也”。
蘇曼殊的畫
同年，蘇曼殊在東京一場小型音樂會上，認識了溫柔美麗的彈箏女百助楓子。因為相似的坎坷人生經歷，兩人一見如故，不久曼殊自己揮慧劍斷塵緣，垂淚揮毫，寫下一首詩：“鳥舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”
後來蘇曼殊將他記錄與百助楓子戀情的10首詩歌總題為《本事詩》。其中有兩首廣為流傳：“碧玉莫愁身世賤，同鄉仙子獨銷魂。袈裟點點疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。 ”；“ 春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。 ”
蘇曼殊的畫
蘇曼殊到南京陸軍小學任時, 結識了南京名妓金風。兩個人情深意篤。當金鳳提出要蘇曼殊贖她出去時, 蘇曼殊以身在佛門為由拒絕。後得知金鳳嫁給了一個外地商人後，曼殊在金鳳送給他的雪白手帕上, 用心作了一幅畫：春光明媚，湖水碧清, 一人仰臥孤舟, 悵然望著空寂的天空。在旁題詩道：“收將鳳紙寫相思, 莫道人間總不知。盡日傷心人不見, 莫愁還自有愁時。——《集義山句懷金鳳》。”字裡行間流露出對金鳳的眷戀和無盡的離愁。
花雪南是另外一個對蘇曼殊動心鍾情的歌妓，花雪南為人持重，生性婉慧，為蘇曼殊的才氣和意志所吸引，當花雪南向蘇曼殊吐露真情時, 曼殊卻說：“與其結為註定走向痛苦的夫妻，招憂惹怨，倒不如各自歸四海，反倒值得回味。”
蘇曼殊為了修成正果，歷經艱苦去佛教的故鄉印度朝聖。途經錫蘭，卻對偶遇的華裔女子佩珊情不自禁，萌生愛意，自感六根不淨，愧對佛祖，於是半途而廢悄然回國。
詩書畫譯皆精通
蘇曼殊天資聰慧，又能刻苦勤奮，加上得到了陳獨秀以及章太炎等大師的悉心指導，詩句詩意漸至佳境，開始在報刊上發表文章，不久後即以清詞雅韻雄踞南社諸人之上。柳亞子曾言：“曼殊的文學才能，不是死讀書讀出來的，全靠他的天才。”
閒暇之餘，蘇曼殊酷愛法國文學，計劃重新翻譯《茶花女》，陳獨秀知道後建議翻譯雨果的《悲慘世界》。於是與陳獨秀兩人合作翻譯《悲慘世界》，更名為《慘社會》，以文言文章回小說的形式在《國民日報》連載，讓當時處在悲慘社會中的民國讀者差生了強烈的共鳴。
蘇曼殊雖自小顛沛流離，但精通日文、梵文、英文、法文。除翻譯雨果的《悲慘世界》外，蘇曼殊還首次翻譯了拜倫、雪萊、歌德等人的詩，並且還用梵文翻譯過印度女詩人陀露哆的《樂苑》。在1908年出版了我國第一本拜倫詩歌專輯《拜論詩選》，由此確立了他在中外文化交流史上的“首席地位”。蘇曼殊與嚴復、林紓並稱清末民初三大翻譯家。
1912年，蘇曼殊自傳小說《斷鴻零雁記》在李叔同主編的《太平洋報》發表。之後又陸續創作發表了《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章。這些作品都以愛情為題材，行文清新流暢，文辭婉麗，情節曲折，對後來流行的鴛鴦蝴蝶派小說產生了很大影響。
梵文是印度古典語言，艱澀難懂，蘇曼殊竟然編撰出《梵文典》八卷，由一代大師章太炎、劉師培作序，填補了中國佛教史上的一頁空白。
在顛沛流離居無定所的情況下，蘇曼殊以一己之力編出了《漢英詞典》、《英漢詞典》，順手還編了一本《粵英辭典》。
蘇曼殊的畫
蘇曼殊從未上過任何藝術類學，也未師從任何大師,只是憑著愛好來繪畫。大畫家黃賓虹卻說：“曼殊一生，只留下了幾十幅畫，可惜他早死了，但就憑那幾十幅畫，其份量也就夠抵得過我一輩子的多少幅畫！”
蘇曼殊不輕易為人作畫，無聊時“以繪畫自遣，繪竟則焚之”，故傳世作品很少，畫作多寒山孤僧，蕭疏淡雅，韻味濃郁，運筆精妙。日本西村澄人評其畫曰：“有唐人之致，去其纖；有北宋之雄，去其獷；誠為空谷之音也。”
春未殘時花已空
1918年5月2日，蘇曼殊在上海廣慈醫院病逝，年僅35歲。死於腸胃病。遺物只有數枚糖果，一隻破舊的箱子，幾盒胭脂和香囊。除此之外，一無所有。
蘇曼殊之前因為腸胃原因，曾在孫中山家養病，也曾在蔣介石寓所調養，由蔣介石夫人陳潔如悉心照料，去世前兩天，蔣介石還親自到醫院看望過他。
蘇曼殊故居
蘇曼殊臨終前遺言：“最後付囑但言念東島老母，一切有情，都無掛礙。”離開人世的最後一刻，蘇曼殊掛念的是遠在東瀛的養母河合仙。
曼殊曾在給養母寄去的照片上面題詩道： “月離中天雲逐風，雁影淒涼落照中。 我望東海寄歸信，兒到靈山第幾重。 ——蘇曼殊《寄河仙母》”
蘇曼殊短暫的一生中，數次奔赴本，每到日本，必會去看望養母河合仙。1914年到養母河合仙家中，一住就是兩年，這是蘇曼殊浪跡天涯後，唯一一次在一個地方逗留這麼長時間。
1924年6月9日，在蘇曼殊離世6年後，由孫中山出資千金，由陳去病、柳亞子出面，將蘇曼殊的遺骨葬於杭州西湖孤山，離他的墳墓不遠處，長眠著鑑湖女俠秋瑾和一代名妓蘇小小。
孫中山手跡
著名詩人劉大白在拜訪了蘇曼殊之後寫道：“殘陽影裡吊詩魂，塔表摩挲有闕文，誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳”。
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