母弱主少
屈辱帶著血腥味，一不留神就會發生殺人奪命、屍山血海之大事件，你在歷史、現實裡都能看到。
“卡諾莎之辱”是西方文化中最著名的恥辱，已經成為屈辱投降的標誌。而這事情的起源，來自歐洲中世紀2個大佬的對殺。
一個大佬是教皇格列高利七世，毋庸置疑的天主教領袖，為讓世俗君權服從教會，他找準時機殺殺神聖羅馬帝國皇帝的威風。
大家也都知道啦，另一個大佬就是神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世，不能不說他有些憋屈，剛剛6歲就被格列高利七世開始欺負。
2個大佬對殺幾十年，終於發生“卡諾莎之辱”，接下來我們來看看事情的前因後果。
中世紀戰場
話說，羅馬城裡的教皇和神聖羅馬帝國的皇帝，本來關係是挺不錯的，皇帝還為教皇立過大功。
公元961年，薩克森公爵奧托一世帶兵趕跑羅馬城主貝倫加爾二世，幫助教皇約翰十二世解困，由此被加冕為“神聖羅馬帝國皇帝”。
“神聖羅馬帝國皇帝”不是簡單的一個名頭，而是意味著基督教各國的領袖地位，所以格里高利七世會拿它來開刀。
教皇的手裡握有2把刀，來自《路加福音》第22章第38節：“主啊，請看！這裡有兩把刀。耶穌說：夠了。”教皇對此解釋為2個意思：一是世俗懲戒的刀，二是精神拯救的刀。
1056年，年僅6歲的亨利四世登上神聖羅馬帝國的皇位，由母后攝政管理國家。已經36歲的希爾德布蘭（1073年成為教皇格里高利七世）欺負“主少國疑”，欺負工程啟動……
教權的擴張
當時，神聖羅馬帝國的皇帝對教會還有不少權利，如保留對羅馬教皇選舉的干預權，對治下的樞機主教團有任命權。
希爾德布蘭（格里高利七世）存心欺負6歲小屁孩，1059年推動教皇尼古拉二世頒佈《教皇選舉法》，規定以後教會選教皇選主教，跟世俗的君主無關，誰插手誰倒黴。
1075年，已經就任教皇的格里高利七世得寸進尺，頒佈《教皇敕令》27條，宣佈教皇的地位高於一切世俗的君主，甚至可以對君主進行罷免。
以前是幼小被你欺，現在已是熱血少年，你還繼續欺負我，亨利四世有些不高興了。當教皇命令皇帝放棄對境內教會主教的任命權時，亨利四世忍無可忍，決定對抗格里高利七世。
格里高利七世
格列高利七世看到亨利四世就冒火，不僅跟自己爭奪米蘭大主教區的控制權，還要召集德意志地區主教開會討論廢黜自己。
先發制人總不會錯，格里高利七世於1076年宣佈絕罰亨利四世，解除神聖羅馬帝國臣民對亨利四世的效忠誓約，企圖扶持魯道夫公爵登上皇位。
那時候的神聖羅馬帝國內部矛盾重重，格里高利七世的敕令一下子就點燃帝國的火藥桶，搞得亨利四世花2年時間都搞不定，不得不向教皇低頭認錯。
1077年初，亨利四世跑去羅馬，要向格列高利七世求饒。也巧，教皇出門了。皇帝就馬不停碲地趕往教皇的駐地卡諾莎城堡。
亨利四世也是相當悲慘，敵對勢力掌控著前方的各條大道，逼得他在漫天風雪裡走山路，那是阿爾卑斯山塞尼峰的羊腸小道。
當凍得鼻青臉腫的亨利四世來到卡諾莎城堡，格列高利七世卻不想見到他，讓他趕快離開這裡。
前途掌握在教皇手裡，此時此刻的亨利四世已經走投無路，不得不對自己狠點。他雙腿往雪地裡一跪，赤著腳就是3天3夜，向教皇也向世人展現“懺悔之心”。
這一跪讓格里高利七世變被動了，迫於多方的壓力，教皇最終赦免亨利四世。“卡諾莎之辱”意味著格里高利七世的威望達到最高達，也成為西方文化中屈辱投降的代名詞。
亨利四世也是“戲精”，悲情戲演得很感人，實際上是滿肚子怒火。他歸國後，始終放不下“卡諾莎之辱”，一心“攘外必先安內”，把不聽話的諸侯全收拾嘍。
江山鐵桶之後，亨利四世就統治格里高利七世：老子還是以前的神聖羅馬帝國皇帝，把拿走的權力快點交出來，不然讓你好看。
騎兵出征
格里高利七世火冒三丈，馬上再度發出“絕罰令”，大力支持神聖羅馬帝國反對派的叛亂行動。
時勢已經發生轉化，亨利四世就等著一個“戰爭藉口”，現在就可以安心動手了。他三下五除二就搞定境內叛亂，1081年指揮3路大軍征伐教皇，3年後攻入羅馬城雪恥。
格里高利七世抵擋不住，他就逃向南方與諾曼人結盟，並帶著諾曼人打進羅馬城。這次後果很嚴重，諾曼人大肆破壞羅馬，燒殺搶掠進行了整整3天，羅馬城被燒燬三分之一。
看到羅馬人仇恨的眼光，格里高利七世不得不離開，隨著諾曼人來到意大利南方，不久就在眾叛親離中病死在薩萊諾。
老問題可以有新想法。對於“卡諾莎之辱”，你們說是亨利四世“吃虧是福”呢？還是格里高利七世沒有“斬草除根”？格里高利七世到底告訴我們什麼……
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