【头条】雍平：广州塔赋
雍平，别号右溪。学者、诗人。祖籍广东兴宁，世居广州，书香门第出身（其父是语言学家王力先生及岑麒祥先生门弟子）。幼承家学，后从历史学家罗元贞研习经史，从岭南诗人张采庵、余藻华习诗。擅古文辞，通诗律，工书法。主要学术著作有《殷鉴》《文心发义》《文心雕龙解诂举隅》《经史纠擿》《小学引端》；古文代表作有《雍子寓言》《韶阳楼记》；碑文代表作有《竹银水库粤澳供水主题雕塑纪念园碑文》；辞赋代表作有《广州塔赋》。
雍平
秦开故郡，越据雄藩。地穷涨海，天极浮山。踞三江之门户，延五岭之疆舆。仙迹芒芒，南武造端阛阓。佗功烈烈，任嚣经始番禺。历沧桑而岁远，迁物象而日殊。
楚目舒迟，览山川之胜状。蛮腰绰约，立城郭之高标。玉带横沙，金琶浮水。嘉木流丹，秾华映翠。万舶连樯，渺渺烟涛入揽。一轮悬塔，茫茫珠石登寻。秋色空明，泛平潭之桂影。春光韶丽，凝环渚之花荫。楼林崛岉，衢路参差。衣冠云集，车轸风驰。
白云腾鹤，碧浪浮鹅。樵歌荡霭，渔唱惊波。津桥迢递，访湾洄之琼苑。冈榭寂寥，觅岑岭之瑶台。风浴重亲，花港尚馀云桂。霜操独守，桃溪犹忆雪梅。行持清节，迹踵沉香之浦。 坐抱渊怀，景怜拾翠之洲。泼霞乍染，遥想红云宴集。霁月初临，闲追碧水吟酬。王勃鸿文，灿若龙光射斗。元章健笔，宕如虎势奔霆。铜琶响而笠屐过，木铎振而鼓钟鸣。藻耀天南，五子斐斐采丽。韵流峤外，三家卓卓声雄。丹井氤氲，曾止浮邱之躅。泥城缥缈，宁忘陆贾之功。星移骥逐，风厉龙骧。越麓堂高，揭地人开史乘。 禺陬阙壮，掀天世起苍黄。
呜呼！鉴往思来，驰云心而抚慨。登高致远，立风骨以标鸣。得一时之兴会，留千古之文章。陈榻高悬，韬笔益增铭篆。沈辕久驻，负书尤叹干轩。夙期山水，愍知音之难逢。晚惜桑榆，感垂景之易逝。
且夫时序推移，和六气而交泰。春秋更迭，协三光以昭华。趁花朝而畅叙，待菊节以清游。放达之间，看云烟之历历。凭临之际，念天地之悠悠。
呜呼！浩气凌虚，志士岂潜于世。高情耸壑，才人莫负于时。
“编者按：（《广州塔赋》）无论从思想内容、章法布局、艺术形式等诸方面都是当今鲜见的清新可喜之作。”
——摘自《中国社会科学网》《中国文艺网》
“编者按：昔有《岳阳楼记》千古流芳，今有《广州塔赋》《韶阳楼记》声名远播。融古朴与新潮为一炉，扬南粤百姓的骄傲与自信，此为作者的心愿，也是编辑的意旨所在。”
——摘自中共广东省纪律检查委员会、广东省监察委员会《广东党风》杂志
“……岭南著名诗人雍平先生，写下了那篇脍炙人口的《广州塔赋》：‘楚目舒迟，览山川之胜状。蛮腰绰约，立城郭之高标。玉带横沙，金琶浮水。嘉木流丹，秾华映翠。万舶连樯，渺渺烟涛入揽。……’四六骈文以凝练清丽的诗句，再好不过地抒发出了当代广州人的情怀。”
——摘自《人民日报》海外版
【评泊】
董就雄
当世喜爱传统文学者常有“古调虽自爱，今人多不弹”的感慨，见到偶有真正愿意和懂得写诗填词的人，往往已喜出望外，引为知音；遑论遇上其他如赋、骈文、古文等文体的作手了。不意近来却读到雍平先生的《广州塔赋》，深为其时代精神与雅丽文笔所折服。
此赋运意新颖，富时代感，将二零一零年始建成的广州塔的形象和登临其上的可见可闻，鲜明地呈现在读者面前。该塔屹立于广州新城市中轴线与珠江景观交汇处，地处城市CBD中心商业贸易区，与海心沙亚运公园和珠江新城隔江相望，是新中轴在线的亮丽景观。且看雍先生赋（下称雍赋）“蛮腰绰约，立城郭之高标”之句，已将塔如纤腰的外形，为羊城之最高点两项重要特征勾勒出来。再看“楼林崛岉，衢路参差。衣冠云集，车轸风驰”四句，将处此塔可见之楼高林立之貌、道路参差之状、万宾来游之盛、车辆交驰之速，跃描纸上。使人对这座充满动力的国际城市增添无限想望。
王国维先生论诗词，说“一切景语皆情语也”，雍赋用典精到，更以写景出之，且做到景中寓情，正是王说的注脚。试看“行持清节，迹踵沉香之浦”二句，用晋广州刺史吴隐之典，吴氏素来廉洁，于任满归途中，见妻藏沈香一斤，就取之投入浦中，后人追慕其廉洁，遂称石门下游之沙洲为沈香浦。“泼霞乍染，遥想红云宴集”二句用南汉后主刘鋹典，刘氏每年于荔枝熟时在荔枝洲设宴以荔枝款客，故称红云宴。“王勃鸿文”四句写王勃曾为六榕寺（旧称宝庄严寺）撰《宝庄严寺舍利塔碑》一文，以及宋代书法家米芾曾在药洲九曜石上题诗的故事。这些都是典故，雍赋却以景语出之，且饱蕴怀古幽情，古意浓郁。
阅读此赋还感到一种导人向上的意味。末段“浩气凌虚，志士岂潜于世。高情耸壑，才人莫负于时”四句，谓当此盛世，才人必有所为，思想积极，实是我辈年青人之座右铭。古人写赋立意有两种主要路向：一为说理言情，一为讽谕；雍赋无疑属前者。而若细读赋文，尚有展开历史图册的感觉。由“铜琶响而笠屐过”至“宁忘陆贾之功”诸句，分别以苏轼贬岭南写下声如铁板铜琶的豪放诗词，明代南园五子、明末清初岭南三家之诗学成就作铺写，接着回溯古仙人浮邱公、汉代出使南越的大臣陆贾之遗迹，使人回顾前人往史。这与导人向上之主题同样具有教化意义。
以上是雍赋内容上的三个亮点，而赋亦着重结构明晰，环环相扣，此点雍赋足称模板。全赋分六段，首段从广州历史、地理作衬托，为下文写赋作垫；次段写塔之外形及可见之景；第三段紧扣上段详写塔中之所见所闻及所忆，将在广州的名人事迹有机地串连在一起；第四段对塔而触景抒怀，慨叹知音难觅、时光易逝；次段则因塔中可见之春秋胜景，散聚云烟而生发积极旷达之想；末段以才人当能用于盛世之坚定信念作结。全赋似非句句写塔，实是句句不离塔。
从艺术角度观之，雍赋亦极具特色。自风格而言，此赋之体实自王勃《滕王阁序》而来，试看雍赋首段“秦开故郡，越据雄藩。地穷涨海，天极浮山。踞三江之门户，延五岭之疆舆”之句，不期然令人想起王序“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”起句。然而雍赋却能变化生新，首先王序是骈文，而雍作是赋，前者不用韵，后者用韵，这是一大不同。雍赋共享十三组韵：首段“藩、山”是第一组韵，接着“舆、禺、殊”为第二组。第二段“水、翠”，“寻、荫”，“差、驰”各一组。第三段“鹅、波”，“台、梅”，“洲、酬”，“霆、鸣”，“雄、功”各一组，余下的“骧、黄”与第四段之“章”是一组，第四段“水、逝”又是一组。第五段“游、悠”是一组。其布韵方法两至三韵一转，参差错落，如“大珠小珠落玉盘”，使全赋音调铿锵。
节短势密是雍赋与王序之另一大不同。《滕王阁序》以铺张详尽、一泻如注见长，雍赋全文五百字，语句密度极高，单以“白云腾鹤”一段为例，在一段里共享最少十四个古贤典故，包括郑安期、黄萧养、何维柏、吴隐之、黄哲、王勃、苏轼等，令人目不暇给，而且都是与广州相关之人物，用典切要精当，要言不烦，建立起读者对广州过去的立体印象，以及引发他们设想登上广州塔后居高临下，纵目远望，一发思古幽情的想象。岭南三家之一屈大均的《荆山诗集序》中评论程荆山诗云：“荆山才多而能用其不多，节短势险，动必精悍，磨韵调声，皆有穿天心，出月胁之妙……所谓‘节制之师，十可当百者’也。”认为程氏才多但善用寡，能以节奏短、声势险、短小精悍、声韵铿锵的短律独树一帜，而且达至朗奥的意境。此虽言诗，但用以评雍赋亦甚合。
赋的发展在历代不断演变，由较古的骚赋、荀子式的短赋，演变至汉赋、六朝俳赋、唐代律赋、宋代文赋以至明清股赋，各有特色。但有两个特征是不改的，就是讲究对仗、词藻富丽。试观雍赋“玉带横沙，金琶浮水。嘉木流丹，秾华映翠”以及“白云腾鹤，碧浪浮鹅。樵歌荡霭，渔唱惊波”之句，对偶工整，难易一字；又如“玉带”、“金琶”、“流丹”、“秾华”、“映翠”、“荡霭”等词，词藻华丽，形容生动。再如第五段“且夫时序推移”四句是扇对，“放达之间”之末四句又是扇对，中间却以“趁花朝而畅叙”二句工对隔开，足见其对偶间舒徐有度，富于变化；而且用词虽丽，却趋于淡雅，以配合此段放达之想，实是内容与形式之高度统一。
总之，雍赋无论从思想内容、章法布局、艺术形式等诸方面都是当今鲜见的清新可喜之作，古文家韩愈看到王勃《滕王阁序》后，称誉之为“读之可以忘忧”，笔者以为此语雍赋亦当之无愧。
【注明】
本文作者董就雄，香港中文大学中文系文学士，香港浸会大学中文系哲学硕士，香港大学中文学院哲学博士。专攻古典文学与文学批评专业，主要从事唐诗、遗民诗、岭南诗、明清诗话、诗歌鉴赏与作法等古典文学范畴研究。已出版的主要学术著作有《叶燮与岭南三家诗论比较研究》（北京：中华书局2010）、《屈大均诗学研究》（北京：学苑出版社2009）。曾任教于香港公开大学、岭南大学，现爲香港珠海学院中文系教授。
【注释】
［1］故郡：秦始皇三十三年置南海郡，郡治番禺，即今广州市。
［2］雄藩：指南越王赵佗在广州建立强大的汉王朝藩国南越国。
［3］涨海：南海。
［4］浮山：相传罗山之西有浮山，为蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故曰罗浮。
［5］三江：指东江、西江、北江。
［6］五岭：大庾、骑田、都庞、萌渚、越城合称五岭。
［7］疆舆：疆土。
［8］仙迹：传说古时有五仙人乘五色羊执六穗秬来到广州。
［9］芒芒：远貌。《左传·襄公四年》：“芒芒禹迹，画为九州。”
［10］南武：广州城的古名。《读史方舆纪要一○一·广州城》：“《旧图经》：‘广州州城，始筑自越人公师隅，号曰南武。’《吴越春秋》：‘阖闾子孙避越岭外，筑南武城。后楚灭越；越王子孙避入始兴，令师隅修吴故南武城，是也。’”
［11］阛阓：阛，市垣；阓，市之外门。古代市道即在垣与门之间，故称市肆为阛阓。
［12］烈烈：壮烈。
［13］任嚣：秦始皇时为南海尉，其于番山、禺山筑城。
［14］经始：开始营建。
［15］物象：气象。
［16］楚目：众目。
［17］舒迟：舒展从容。
［18］胜状：佳境。
［19］蛮腰：俗称广州塔为小蛮腰。
［20］绰约：柔美貌。
［21］高标：木杪曰标，故凡高耸的物体如峰、塔皆称为高标。
［22］玉带横沙：指珠江横经海心沙。
［23］金琶浮水：指琶洲浮于水上。
［24］嘉木：指木棉树。
［25］秾华：繁盛的花朵。
［26］茫茫：模糊不清。
［27］珠石：海珠石。原在珠江中之渚石，今已不存。
［28］空明：通明透彻。
［29］平潭：指珠江白鹅潭。
［30］桂影：指明月。“鹅潭映月”是旧羊城八景之一。
［31］韶丽：美丽。
［32］环渚：指琶洲。
［33］崛岉：高耸屹立貌。
［34］参差：交错不齐貌。
［35］衣冠云集：指参加琶洲会展的商人来自世界各地。
［36］车轸：车辆。
［37］白云腾鹤：白云山曾筑有鹤舒台，相传是秦琅琊人郑安期跨鹤成仙处。
［38］碧浪浮鹅：相传明代农民起义领袖黄萧养于白鹅潭骑鹅浮水而去。
［39］樵歌：“象冈樵歌”是明代“羊城八景之一”。南越王赵佗曾在象冈山筑朝汉台。
［40］渔唱：“荔湾渔唱”是明代“羊城八景之一”。
［41］津桥：指西关龙津桥。
［42］迢递：远貌。
［43］旧苑：指南汉后主刘䶮之“昌华苑”。
［44］冈榭寂寥：冈榭，指越秀山歌舞冈上已湮沉的舞榭。寂寥，寂静；空虚。
［45］岑岭：高峰。
［46］瑶台：美玉砌成之台，极言其华丽。此指越王台，在越秀山中山纪念碑东北角，旧迹已堙。
［47］风浴：以风节洗浴精神。
［48］亲：亲近。
［49］云桂：明代儒宗何维柏寄迹于晓港，为云桂发祥地。
［50］霜操：坚贞高洁之节操。
［51］桃溪：广州市河南晓港旧有桃溪，云桂桥畔旧有梅林。
［52］清节：高洁的节操。
［53］沉香之浦：相传晋广州刺史吴隐之以廉名，于任满归程中，见妻刘氏藏有沉香一斤，取而投之于浦。后人追慕吴隐之的廉洁，称石门下游的沙洲为沉香浦。
［54］渊怀：渊深的情怀。
［55］拾翠之洲：沙面旧称拾翠洲。
［56］红云宴集：南汉后主刘䶮曾于荔枝洲开设红云宴，品尝荔枝与众臣行乐。
［57］追：回溯。
［58］碧水吟酬：明代诗人黄哲曾在荔枝洲构筑“听雪篷”，常与诗人吟游酬唱。
［59］鸿文：指大作。唐代诗人王勃曾为六榕寺（旧称宝庄严寺）写下《宝庄严寺舍利塔碑》一文，与《滕王阁序》一样，是存世的雄文巨制，其碑刻尚存寺内。
［60］健笔：矫健之笔力。宋代书法家米芾曾在药洲九曜石上题刻诗一首，原石不存，现仅有清道光年间夜志诜摹刻碑石一方。
［61］宕：放纵。
［62］虎势奔霆：形容气势急劲。指书法中矫健的笔势。
［63］笠屐：指苏轼被贬谪岭南经过广州时曾有留咏。
［64］木铎振：指两广总督阮元兴学而设“学海堂”。
［65］五子：指明代“南园五子”。
［66］斐斐：有文采貌。
［67］峤外：指岭南。
［68］三家：指明末清初“岭南三家”。
［69］卓卓：特立貌。
［70］丹井：浮邱丹井。古之广州有浮邱石，其为珠江上石岛，有丹井，是浮邱道人炼丹得道处。
［71］躅：足迹。
［72］泥城：陆贾泥城，旧迹在广州城西十二里处，今已湮没。
［73］宁忘：宁：岂，难道。
［74］龙骧：龙腾跃。
［75］越麓堂高：指越秀山麓高大雄伟的中山纪念堂。
［76］史乘：记载历史的书。
［77］禺陬阙壮：毛泽东主办的广州农民运动讲习所在禺山之隅，原为番禺学宫，其门阙甚为壮观。
［78］苍黄：青色与黄色。语出《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。’”后以喻事情变化翻覆。
［79］鉴往思来：借鉴过往历史，思考未来。
［80］云心：超出尘俗，高世之心。
［81］登高：《韩诗外传》七：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”
［82］兴会：感发。
［83］陈榻：陈蕃之榻。典出《后汉书·徐穉传》：徐穉字孺子，有“南阳高士”之称。曾“屡辟（征召）公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，穉不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯穉来特设一榻，去则悬之。”后遂用悬榻表示对贤才的器重。
［84］韬笔：搁笔。
［85］铭篆：深记不忘。
［86］干轩：南朝（梁）刘勰着成《文心雕龙》一书后，坚信作品的价值，以货鬻形式拦吏部尚书沈约的车驾，向他推销自己的著作，得到大文学家沈约的赞赏和引荐，使《文心雕龙》得以存世。
［87］夙期山水：借用伯牙遇到钟子期的典故，谓早已志在流水高山，期望遇到知音。
［88］愍知音之难逢：语出《三国志·魏·王粲传》附吴质注引《魏略·曹丕与质书》：“昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，愍知音之难遇，惜门人之莫逮也。”愍，忧伤。
［89］桑榆：日暮。《太平御览》三引《淮南子》：“日西垂景在树端，谓之桑榆。”注：“言其光在桑榆上。”
［90］时序：时间的先后，季节的次序。
［91］交泰：指天地之气融合贯通生养万物，物得大通，故曰泰。语出《易·泰》：“天地交，泰。”
［92］天地四时之气。
［93］三光：日、月、星为之三光。
［94］昭华：显明光华。
［95］花朝：旧俗以农历二月十五日为百花生日，号花朝节，又称花朝。此借指花晨。
［96］放达：纵放旷达。
［97］历历：分明可数。
［98］凌虚：升于空际。
［99］耸壑：高起于山谷。
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