說起民間法術，新生代大部分是在城市裡長大，可能見到的比較少，不少80後們還是見過一些的，比如大家可能經常見到誰家的小孩子夜哭不止，被比較懂的人拿著一個米碗轉一圈後，米少了小半碗後就不哭了；或者可能哪裡的臭味比較濃烈，被別人擺弄幾下念幾句後，一段時間就沒有味道了；又比如有人拿一根草可以變成蛇；拿一塊石頭變成魚等等。
當然也有一部分脫離了法術或者幻術的範圍，利用了不少當時人們還不瞭解的化學、物理現象，比如麵條下鍋後不見了、製片魚自己遊、雞蛋殼飛起來等等，有的甚至純粹是騙子。比如拿一對筷子從人們眼睛裡捉蟲子，或者提前幾年在房前午後埋下東西、或者在別人建造屋子過程種做手腳等等，這些可以叫做戲法。
這些民間法術行使起來沒有很大的講究，有的也需要過功，但是和正統的道教科儀來比較的話，有一層更濃厚的鄉土色彩，因為行使這些法術的人可能是你家的親人，也可能是屋後的老奶奶。
道教的法術有正統的傳承，更重要的是和民間法教比起來，有比較嚴密的的理論體系和組織體系，門人眾多，著書立轉也多，但是究竟其根源，道教的法術也不是平白無故就有的，稍微熟悉道教歷史的人也都瞭解，道教的前身也是來自川藏地區的民間法教，之後創宗立派開枝散葉有了比較大的發展。
其實，兩者的關係，可以籠統的概括成：
1、部分民間法教的法術和道教的法術有著同一個淵源，都是來自更早之前的道家或者陰陽、、五行、煉氣。
2、另有部分民間法教的法術來自與後來道教某個分支的傳承，後來種種原因傳承不全導致只保留了一個片段。
所以，不可把法術看作是道教特有的，法術其中包含的事物運行規律和哲學理念我們現在還有好多參悟不透，應該把法術放在更大的一個層面去理解，大家知道道法自然，道教來源於道家，道家崇尚自然，法術，其實就是自然界的某種運行或者溝通的機制，當然這個自然界可能不只包括我們可見的範圍。
之前有朋友留言問魯班和道家的關係，魯班當時並無道教存在，但是陰陽五行學說已經非常成熟了，其中有一部分屬於後世假借魯班之名強加的內容。
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