文：如孝法师
“都坚持了几个月了，怎么没啥效果？”
“什么时候才能有效果？”
这是很多人忍着双腿的疼痛，
打坐、禅修一段时间后，
心中最常见的疑问和困惑。
困难的背后，往往隐藏着丰厚的回馈。
如果我们能真正明白，
禅修能给生命带来什么长久的价值，
以及心念杂染、散乱的过患，
也许，我们对于禅修，
就能生出无限的信心和动力了。
禅修不得力的两个原因
一、禅修是对于“心”的一种训练方法，细微而精妙。如同武侠高手练内力一般，方法虽然简单，却需要“十年磨一剑”的潜心和打磨。对此，我们通常
缺乏应有的耐心；二、不知道心念对未来生命有不可思议的影响。因为不知道付出的价值，所以对结果没有足够的信心。
对于禅修，我们的认知容易停留在感受上，觉得打坐能让身心比较放松、安宁。所以，当这一座感受好时，我们觉得打坐有用；当感受不好时，就没有耐心继续了。
那么，经过训练的心是什么样的呢？
阿罗汉的境界
随着心不断达到稳定的状态，生命会越来越接近真理。当生命完全被真理的光芒置换后，贪嗔痴的习气就都根除了。这，就是阿罗汉的生命境界。
因为贪嗔痴的烦恼已经根除，阿罗汉在人间的唯一目标，就是做“法”的传递。这一期生命应该是他最后一期生命，如果没有特殊的愿，他此生的因缘遵循这样一个客观规律——当生命行将圆满结束时，因为心早已净化，不会再和外境发生感应，所以他不会再投胎。
投胎的因是业力、无明和习气。阿罗汉因为断除了这些因，心住于真理的光明。这种真理是生命甚深的自清净状态，我们有时把它比喻为空性，“空”就是心脱离了外境，“性”就是心本自具足的光明。
空性是一种生命本体的智慧，有安乐，有法喜，所以阿罗汉住在这种精神层面，心识不会动摇。他住在这种不生不灭的境界中自娱自乐、寂静涅磐、法喜充满，真正地断除了烦恼的种子。
我们的局限
我们现在的情况刚好相反，因为习气、种子、现行不断地发生，好像一列火车行驶在早已注定的轨道上。如果偏离轨道，火车不能够前进，我们的生命体就不能正常运转。就像火车前进需要能源、动力，我们的心识活动也要依赖饮食而延续。这个过程本身就在烦恼的轨道上，同时也为习性所控制。我们把这一切叫作“无明”。
某种程度上，“无明”就是没有办法的意思，它对应的是“有明”——自性的光明。相反，如果不让火车行驶，一味停在那里只会生锈，这还是“无明”的状态。所以要在运动中发展，在发展中平衡。
每一次付出，都让我们离目标更近
面对现实，我们需要在有漏的痛苦中修行。禅修成果的大小，成就的快慢，和我们的习性、无明的程度有关。比如我们给车加油，油用完了它自然就停下来。生命之车的推动力和我们用功时间的长短是成正比的，净化自心虽然是一个漫长的过程，但对我们未来无数期的生命都有非凡的意义。
在生生不已的生命长河中，如果能让我们每一期的生命都辗转增上，这其中所有的付出都是值得的。
閱讀更多 正信佛學 的文章
