現任中國書協榮譽主席的張海，稱得上當今是中國書協的領軍人物，其書法以創新著稱。最有成就的就是他的“前無古人”的草隸了。
張海先生在現場書寫草隸體
據公開的資料顯示，張海先生是河南偃師人，出生於1941年9月，至今已經近80歲了，曾任中國書協主席，鄭州大學美術學院院長、全國政協常委、國務院批准有突出貢獻的專家。也是第八、九、十屆全國人大代表，河南省文聯主席，河南省書法家協會主席，藝術品中國資深顧問，河南省書畫院院長等。無論是學識、閱歷和是資歷，在中國健在的書法界名流裡面，也算是大名鼎鼎的人物。無怪乎，當前在全國的各種書畫市場裡，其作品也是屢屢出現身影。雖然達不到炙手可熱的地步，也燙手的可以。
這就是個性鮮明的草隸體
因為我們是後輩，要說對張海先生書法的做個評價，顯然是不恭敬的。況且，熱愛書法的人其實都有自己的風格，也顯示著各自對書法的理解不同。豈能因為自己的偏見，去評論別人的短長。既然存在，肯定有合理獨到的地方。就像站在岸邊不敢下水的旱鴨子，非要評論搏擊巨浪的勇士誰的技術更高超一樣，沒有絲毫意義。強行評論長者的短長，只會暴露自己的鄙陋。
畫的這個字，也是創新
但是話又說回來，我沒有資格，聽聽老先生本人的經典感悟還是可以的，從中還能受點啟發。記得2008年，《光明日報》曾刊登一篇世人書協主席的張先生一篇文章《時代呼喚中國書法經典大家》，既然是主席站在最高端振臂一呼，肯定會天下書法界雲集響應。張先生的口號是“努力以經典和大家推動中國當代書法藝術大發展大繁榮，這是我們每個書法工作者的神聖職貴”。張先生的意思很明顯，是說至少在他任職以前，中國書法還沒有達到書法藝術的大發展、大繁榮階段，還沒有出現真正的“經典大家”，從側面證明了一個事實，也就是無論舒同、啟功、邵宇還是沈鵬還都算不上真正的經典大家。經典大家的標準是什麼？張先生先按下不說，而是先指出1980年5月全國第一屆書法篆刻展覽開始以來的幾十年裡，書法走過了三個階段，分別是“復興期”、“發展期”、“迴歸傳統、謹慎創新期”。三個階段都沒有形成和出現“經典和大家”。在此基礎上，張先生順理成章的提出來經典和大家的標準。
所謂舒體，其實就是顏體加上草書
張先生認為，經典成為經典的前提，必須要具備四個條件。簡稱為“四個必須”。必須具有開創性和劃時代；必須繼承傳統和變革；必須開闢新的技法和風格；必須大膽改革和天才創新。否則就稱不起經典之作。
什麼是大家呢？張先生說，要能審時度勢、傳承經典、具有大書法觀、掌握創新方法、張揚藝術個性、超越現實功利。
沈鵬的草書
按照張先生的評價標準，張先生創造的“草隸”，肯定是前所未有的，是屬於創新一代的，融草書與隸書為一體，極盡誇張，張揚個性。如果照此標準，鄭板橋應該稱之為大家中的大家，經典中的經典，因為他的“板橋體”融合了真草隸篆行碑，各取一分。比張先生的更誇張，更個性。其他的諸如舒同僅僅是一個“顏體+草行”，啟功僅僅是“館閣+行草”，邵宇的“魏碑+行草”，沈鵬的“狂+怪”，也算是各領風騷。至於成就大小，算不算得上大家和經典，張海先生沒有明說，基本上持否定態度。也許，在他的視野裡，草隸才算得上真正的出彩點。至於吃瓜群眾和普通愛好者，限於初級不到的水平，是根本看不出來的端倪的。
不管你喜不喜歡，草隸就這樣橫空出世了。
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