我們講寫詩要典雅。典雅是指文章、言辭有典據，高雅而不淺俗。可見，寫詩措辭有典據，講究用典，是很重要的。
所謂“典”，分為兩種：語典和事典。
一般讀者都把注意力集中在事典上，卻可能並不知道語典實際上比事典更為重要。寫詩詞可以不用事典，但不可不用語典。
先說事典。事典是詩文裡引用的古書中的故事。我們平常所說的典故，大多是指事典，因為這些典故都是有故事的。
比如“馮諼彈鋏”、“愚公移山”、“千金市骨”、“九方皋相馬”等等，這些典故都有具體的故事。我們問一個人：你知道“九方皋相馬”的典故嗎？其實，就是在問他知不知道這個故事。我們常說的詩詞用典，往往就是指運用“事典”。——這是明處的用典。
再說語典。語典就是詩文中引用的有出處的語詞。這一點，其實我在講課時，也反覆強調過，所用的語言要有依據，要有出處，不可自己想當然生造詞語。
古人寫詩，十分注重所用詞語的出處，幾乎是“無一字無來歷”的。無論李杜韓蘇等大家，皆是如此。至於“江西詩派”如黃山谷、陳後山等人，就更強調這一點了。——這是暗處的用典。
但是現代人在用典的過程中，會出現很多問題。在這裡，我想先指出一些用典中的常見問題，希望大家在往後用典時，要避免這些問題。
第一，不要機械地使用典故。所有事典及語典（包括一些替代詞）的使用，都是有嚴格的條件的。其中有三點至為重要：一是必須考慮語境；二是必須處理好前後之間的關係；三是表達的方式一定要妥當。
先說機械使用語典及替代詞的情況。比如上一講提到“莊周夢蝶”的典故，那麼古人的活用，有以“蝶夢”、“莊生夢”代指夢境的，以“莊蝶”、“夢蝶”代指蝴蝶的情況。這種替代用好了，可以使詩句很有味道。
但問題出來了，有的人寫詩，只要提到夢，就用“莊夢”或“胡蝶夢”替代，只要提到蝴蝶，就用“莊蝶”、“夢蝶”替代，既不考慮語境，也不顧及前後意象之間的關係，表達也不到位，最後寫出來的句子讓人覺得很尷尬。這是一種機械地照搬。我這裡打個比方。比如有人寫自己做夢來到了月宮中，用“莊夢”一詞代指夢，就寫成“莊夢月宮遊”。
說實話，這是不通之句。你要注意前後意象之間的關係，“莊夢”與“月宮”是無法產生聯繫的，強行寫到一起，只會不協調，從而導致不通。
我們寫詩，一定要培養敏銳的感受力，而不僅僅是理性的分析能力。“莊夢月宮遊”，這一句為什麼不通？有的人，需要別人解釋給他聽，才知道為什麼不通。但我不希望，等到我解釋之後，大家才明白為什麼不通。我希望大家有敏銳的感受力，因為“莊夢月宮遊”是不通之句，一眼就可以看出來。
掃一眼，就能感受出不通。——我希望大家能有這種感受力。有人寫詩說自己做夢來到月宮，遇到嫦娥，會寫成“莊夢遇嫦娥”。這一句豈止不通，真要寫出來，便是鬧笑話了。
莊周夢蝶，能跟嫦娥產生關係嗎？前後如此不協調，一眼就能看出不通。上面只是我虛擬的例子，但學員中確有類似不妥的。還有以“莊蝶”代指蝴蝶，說田野裡有很多蝴蝶，會寫成“田野多莊蝶”。這也是不通之句，至於為何不通，大家可以自己多想想，多感受。
再比如自己家門外有幾棵柳樹，就寫成“門外蘇公柳”，這倒不是不通，而是不妥。西湖蘇堤之柳，可以稱為“蘇公柳”，其他地方的柳樹，不宜隨便亂稱“蘇公柳”，這是有條件限制的。不是隨便吃一次鱸魚，便可稱為“張翰鱸”；不是隨便坐一次船，便可稱為“范蠡船”，要注意情境。
張翰是什麼情況下想起鱸魚，這個意象即便延伸，也要適可而止；范蠡在什麼情況下泛舟五湖。我在東湖隨便坐一次船，能自比范蠡功成退隱，泛舟五湖嗎？這是不合適的。
語典的使用，要巧妙自然。比如黃庭堅的“青州從事難再得”，“青州從事”代指好酒。因為好酒喝完了，難以再得到，所以說“難再得”。可是這個“難再得”，就是巧妙的語典使用，出自李延年的《北方有佳人》，最後兩句：“寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”李延年這首詩，大家都聽過。但黃庭堅的句子“青州從事難再得”，倘若我不說，恐怕大家想不到“難再得”三字是用李延年的語典。
說明他用得不著痕跡呀，而且這用得多妥當。怎麼品讀，怎麼分析，都不會覺得這個語典，有何不妥之處。
寫詩用典，是為了使詩歌生色；倘若不能生色，要果斷棄掉這個典故；倘若會破壞整首詩，更要堅決不用。不能為了用典而寫詩，或者為了用典而用典，這是主次顛倒了。這樣用典，會非常非常生硬。
第二，不要強行使用典故。這種用典，我覺得不叫用典，叫“塞典故”。不適合用典，或者不足以駕馭典故，而硬把典故塞進詩裡，這樣會把詩破壞得很嚴重。七絕以靈動見長，用典宜少。以不用典而流動自如最好，偶爾用一個典故能使之生色也不錯，個別情況下用兩個典，也無妨。我看有的人，七絕能用三四個典故，這樣“塞典故”，整首詩感覺會是七拼八湊的。七絕用典多的一例，李白的《秋下荊門》：
霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。
此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。
第二句“布帆無恙掛秋風”用《晉書》中的典故，顧愷之從他上司荊州刺史殷仲堪那裡借到布帆，駛船回家，行至破冢，遭大風，他寫信給殷仲堪，說：“行人安穩，布帆無恙。”表示旅途平安。
如果我們出遊，旅途平安，是否可以用“布帆無恙”來表示呢？當然不可以。李白從荊門乘船東下，用的是帆船，可以這麼形容。你坐的是遊輪、火車，怎麼能用“布帆無恙”呢？因此，用典不能機械。
第三句“此行不為鱸魚鱠”是反用張翰“鱸魚膾”的典故；第四句是用語典，出自《廣博物志》：“剡中多名山。”也讓人想到王子猷雪夜訪戴，乘興至剡溪的故事。因為李白是頂尖的高手，故而能遊刃有餘地駕馭這些典故。何況，在李白所有的七絕中，像這種密集用典的例子，是非常非常少的。絕大多數是這樣的：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
典故，本質上是一種點綴，使詩篇增色甚至昇華的點綴。但有的人寫詩的目的，就在於用典，似乎是為了用典才寫詩，這樣就寫壞了。剛開始用典，儘量少而精悍，不要大量“塞典故”，這是壞毛病。因為用典要反覆考量、打磨，思索自己要表達的內容與典故本身的契合度，以及前後句之間的關係處理等等。
以上內容選自詩享課堂楊強老師的詩詞課程《典故班寫作課程》。
他是誰？
楊強
號雪窗，網名帝鄉子，詩詞世界副主編。浙江衛視首屆《向上吧，詩詞》決賽總冠軍。曾獲第二屆“譚克平杯”青年詩詞創作獎，第三屆“國詩大賽”詩部榜眼，首屆“海嶽杯”詩詞大賽詩部行卷第一，詞部決賽第三。擔任“蘭鄉情”詩詞大賽詞部評委，第二屆“湘天華杯”詩詞大賽詩部評委。詩詞作品散見於《人民日報》《詩刊》《國詩》《詩潮》等刊物，著有《雪窗先生詩詞稿》。
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