氣與血的關係
（1）氣為血之帥
①氣能生血：氣能參與、促進血液的化生。血液的化生以營氣、津液和腎精作為物質基礎，在這些物質本身的生成以及轉化為血液的過程中，每一個環節都離不開相應臟腑之氣的推動和激發作用，這是血液生成的動力。
②氣能行血：氣能推動與調控血液在脈中穩定運行。血液的運行主要依賴於心氣、肺氣的推動和調控，以及肝氣的疏洩調暢。
③氣能攝血：氣能控制血液在脈中正常循行而不逸出脈外。氣的攝血作用主要體現在脾氣統血的生理功能之中。
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（2）血為氣之母
①血能養氣：指血液對氣的濡養作用，血足則氣旺。
②血能載氣：指氣存於血中，依附於血而不致散失，賴血之運載而運行全身。
氣與津液的關係
（1）氣能生津：氣是津液生成的動力，津液的生成依賴於氣的推動作用。在津液生成的一系列氣化過程中，諸多臟腑之氣，尤其是脾胃之氣起到至關重要的作用。
（2）氣能行津：氣是津液在體內正常輸布運行的動力，津液的輸布、排洩等代謝活動離不開氣的推動作用和升降出入的運動。津液由脾胃仡生之後，經過脾、肺、腎及三焦之氣的升降出入運動，推動津液輸布到全身各處，以發揮其生理作用。
（3）氣能攝津：氣的固攝作用可以防止體內津液無故地大量流失，氣通過對津液排洩的有節控制，維持著體內津液量的相對恆定。
（4）津能生氣：津液在輸布過程中受到各臟腑陽氣的蒸騰溫化，可以化生為氣，以敷布於臟腑、組織、形體、官竅，促進正常的生理活動。
（5）津能載氣：津液是氣運行的載體之一。在血脈之外，氣的運行必須依附於津液，否則也會使氣漂浮失散而無所歸，故說津能載氣。因此，津液的丟失，必定導致氣的損耗。
精、血、津液之間的關係
（1）精血同源：精與血都由水谷精微化生和充養，化源相同；兩者之間又互相資生。互相轉化，並都具有濡養和化神等作用。精與血的這種化源相同而又相互資生的關係稱為精血同源。
（2）津血同源：血和津液都出飲食水谷精微所化生，都具有滋潤濡養作用，二者之間可以相互資生，相互轉化，這種關係稱為”津血同源”。由於汗由津液化生，故又有“血汗同源”之說，《靈樞•營衛生會》有：“奪血者無汗，奪汗者無血”之論。
精、氣、神之間的關係
精是生命產生的本原，氣是生命維繫的動力，神是生命活動的體現及主宰。精、氣、神三者為人身之“三寶”，可分而不可離。
（1）氣能化精、攝精：氣的運行不息能促進精的化生；氣又能固攝精，防止其無故耗損外洩。氣虛可致精的化生不足而出現精虧，或致精不固聚而出現失精等病證，臨床上常常採用補氣生精、補氣固精的治療方法。
（2）精能化氣：人體之精在氣的推動激發作用下可化生為氣。各髒之精化生各髒之氣，而藏於腎中的先天之精化為元氣，水谷之精化為谷氣。精為氣化生的本源，精足則人身之氣得以充盛，分佈到各臟腑經絡，則各臟腑經絡之氣亦充足；各髒之精充足則各髒之氣化生充沛，自能推動和調控各臟腑形體官竅的生理活動。
（3）精與氣化神：精與氣都是神得以化生的物質基礎，神必須得到精和氣的滋養才能正常發揮作用。精盈則神明，精虧則神疲，故《內經》倡導“積精全神”以養生。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱氣為“神之母”。
（4）神馭精氣：神以精氣為物質基礎，但神又能馭氣統精。人體臟腑形體官竅的功能活動及精氣血等物質的新陳代謝，都必須受神的調控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主；神安則精固氣暢，神蕩則精失氣衰。
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