没有长生不老的人
粗略查了一下和"穷"有关的成语，就有：穷乡僻壤、穷山恶水、穷凶极恶、穷兵黩武、穷奢极欲、穷愁潦倒、穷途末路，等等，除了"穷则思变"还有点积极意义外--其实之所以要"变"，还是因为对"穷"持否定态度--其他的都让人心情沉重，可见"穷"不是个好字。
相反，和"富"有关的成语，就有点扬眉吐气的味道了：富可敌国、富国强兵、富庶之地、富甲一方、富贵荣华、富丽堂皇，等等，除了"富贵浮云"有点虚无的感觉，其他都是很实在的。话又说回来，人为什么要感叹富贵如浮云？还不是因为富贵太好，太让人留恋。有谁听到过有人用惋惜的口气，感叹穷困如浮云转瞬即逝的呢？可见"富"是个好东西。
人只要是正常的，没有谁故意想穷。然而富人毕竟只是少数。这就注定，在一个社会里，大多数人的愿望难以实现，大多数人心怀不满。所以说起穷富的问题，大多数人的心态难以平和。
不平和往往就要出问题，大则危害社会，影响安定团结；小则伤及肝胆，影响身体健康。古人云，"千夫所指，无疾而终"，为什么？愤怒是一种毒，所伤害的绝不仅仅是愤怒者本人，在一个充满愤怒的社会里，谁也不要想长命百岁。
还是平和一些好。
古希腊（或者是古罗马）一位哲学家（记不清叫什么名字了）说，在讨论问题之前，先把概念搞清楚。之所以还记得这句话，是因为高中的数学老师每次在讲一个定理之前都要强调这句话。在讲完这句话之后，他就从概念入手，一步一步推导出正确的结论。他是我所遇到的少有的几个好老师之一。
现在我又想起了老师的口气，我想说的是，在我们愤怒之前，在我们对穷富问题得出结论之前，先把概念搞清楚，然后再推断。
什么是穷？什么是富？为什么穷？为什么富？穷的结果，富的结果，分别是什么？还有没有第三种状态？由穷到富，或者由富到穷，我们处在怎样的趋势之中？
……
天气变化之时，人就容易感冒。感冒了就要吃药。仔细研究各种感冒冲剂，方子虽然不一样，但功能是相同的，就是清热解毒。
当今天下，"财富"早就热到了炙手的地步，不管穷也好，富也罢，万事失了度，也就到了该清热解毒的时候了。
"穷""富"都是一种毒，只要过了度。
赚钱是种享受
实行计划生育有一个最根本的难点，就是男女之间始终要频繁地劳动，播了种不让他收获，自然是费神的。假如有谁发明一个绝招，让男女之事变得痛苦不堪，那岂止是计划生育，连整个人类的面貌都将彻底改变。
快乐原则是人类行为的最高准则，所有生物都是因为这个原则才得以存在，得以繁衍。
富人是最会赚钱的人，他之所以会赚钱，因为赚钱是快乐的。
想想周扒皮，从来没有睡过囫囵觉，每天半夜就得起床，天寒地冻，担惊受怕，他容易吗他？说穿了，还不是为了实现利润的最大化。如果赚钱没有强烈的快感，周扒皮，他怎么可能有如此强烈的自觉性！
以现在的眼光看，周扒皮之类只能算个土财主，和巴尔扎克笔下的葛朗台老头差不多，他们赚钱的快感，在于钱本身给他们带来的满足，在于对钱的拥有。
拥有就是一切，活着就是不断地拥有。人都有拥有的欲望，就像旧时的太监，虽然已是废人，还是要结婚，而且不止结一个，深刻说明了，太监也是人，是人就有共同点，割是割不掉的。
其实，钱再多，一天只能吃三顿饭，睡觉只需要一张床，金银财宝又不能带进棺材，从需要的角度讲，很多钱财都是多余。所以周扒皮们的财富观，在现代人看来，可笑且可怜。
有钱的感觉，并不在于钱本身。且不说周扒皮并没有享受多少，就算是他舍得吃，舍得花，但口腹之欲太容易满足，山珍海味吃不了多久，也就腻了，最终百吃不厌的，还是粗茶淡饭。
幸福和金钱有关
有一个故事，一个迟暮之年的百万富翁，在冬日的暖阳中散步，碰到一个流浪汉在墙根处晒太阳，他问流浪汉："你为什么不去工作？"
流浪汉答："为什么要工作？"
"你可以挣钱呀。"
"挣钱做什么？"
"挣钱可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和一家人享受天伦之乐。"
"然后呢？"
"当你老了，可以衣食无忧，像我一样，每天散散步，晒晒太阳。"
"难道我现在没有在晒太阳吗？"
这一定是一个哲学爱好者的作品，听起来味道不错，不少穷人一定在其中找到安慰。
的确，幸福很多时候与穷富无关。但就这一个故事来说，只在一个特定的场景中展开，它恰恰选择了流浪汉最明媚的生活片断，并且赋予它哲理和诗意。这样一来，流浪的生活不仅不可悲，反而还令人羡慕了。
但如果富翁反过来问他，难道晒太阳就是生活的全部？太阳落山以后你怎么办呢？流浪汉又如何回答？
把富国的故事照搬过来，试图说服穷国的人民，这本身就是一种谬误。
对富国的穷人来说，穷可能主要是个面子问题，而对穷国的穷人来说，可能就是肚子问题。肚子承受不了的东西，面子也绝对承受不了，与肚子相比，其他一切都只能退到次要，事情就是这样简单。
穷人只有正视自己的穷，才能找到摆脱现状的办法。毕竟我们都是现实的人，很多时候穷和富，的确与幸福有关。
穷人不要被吓倒
有一个词叫"引导消费"，被"引导"到底是好事还是坏事呢？
事情要一分为二来看，在你迷惘的时候，不知所措的时候，有人善意地引导你走出迷局，你当然是要感谢人家的。大城市的路口常常有领路人，带领外地司机在他不熟悉的城市里行车，司机要付费给他，这是一种正当职业。
但在你并不需要引导的时候，或者在需要正确引导的时候，一个引路人却把你引向了歧途，那就不仅仅是走错路的危险了，这引导后面的企图，显然会让你付出高昂代价。
能够引导消费的人，肯定就是有"消费"要提供给你的人。消费者和商家之间纯粹只是利益关系，商家的引导本来就动机可疑。商家并不是随时都在吆喝，那是低级的促销形式。更高明的是在观念上改变你，让你乖乖就范。
我们每天被各种信息包围着，渐渐变成一个时尚的人，住高尚社区，开私家汽车，穿品牌服饰，吃流行菜肴，听明星的歌，读热门的书，玩超酷的游戏……我们以为那就是生活，是我们自己需要的生活。但是，是谁把这一切灌输给你的呢？谁在制定时尚的标准？是那些生产商品的人，包装模特的人，印制广告的人，炮制各种概念的人，这些人显然不是为了好玩，而是要把钱从我们的口袋里掏出来。
为了达到这个目的，他们是会不择手段的。
几年前，报纸上披露过一个很著名的营销方案，叫"每天一杯奶"。他先不推销产品，而是发表很多文章，拿中国人和日本人对比。对比点主要集中在体格上，对比结果是中国人比日本人矮，且弱，智力也差一点。不禁让人毛骨悚然！我们这辈人不如小鬼子，倒也罢了，关键是我们的孩子也不如，这还了得！文章继续分析，这又矮又弱智力又差的原因，就在于日本人的牛奶消费量是中国人的N倍。最后顺利得出结论--每天一杯奶，事关民族生死存亡！
说实话，中国人的骨子里，最不服气的就是日本人。这种比较击中了我们内心最敏感的地方。正因为这样，文章末尾那句"为了民族"格外地正气凛然，"每天一杯奶"也变得如同八年抗战一样意义深远。
如果所有商人都是这样推销，我们整个的生活，将深陷在无穷无尽的惶恐之中。他们会把每一件事都找出令你惶恐的理由，再让他们的产品去帮你解决这个惶恐。最后你就成了离开这些商品就无法生活的人，你的自信，你的自在，你的踏实感、安全感，统统都被彻底毁了。
浪费是极大的犯罪
有句西方谚语：富人想进天堂，比骆驼穿过针眼还难。
富人的罪恶首先源于对资源的霸占。世界上资源是有限的，森林、土地、矿藏，以及人力、财富等等，占人口少数的富人，却霸占了资源的大部分。富人占得多了，穷人所得就少了。有人大口吃肉，有人只能喝汤，多寡悬殊太大，社会问题也随之产生，这是一种朴素的辩证观。
小时候看过一本全民皆兵的书，讲的是军事知识，其中有一节是如何目测距离。书中详细列举，当肉眼能清楚地看见一个人时，距离为N米；当肉眼能清楚地看清一棵树时，距离为X米；当肉眼能清楚地看到一座山时……这已是一本老书了！
不久前，当北京的报纸全部在显著版面欢呼："今天空气质量优级，市民能清楚地看见西山！"当全城都在登高远眺这珍贵的西山倩影时，我突然想起了那本书。不知写书的人当时是否想到，他那套肉眼测距的本领，在仅仅二三十年间，就完全失去意义！我们视觉的清浊，早就不由距离决定了，不知不觉间，自然的规则全被打破！
我们看流星，要移到郊外的山顶了，看月亮，也越来越模糊不清。"天上星，亮晶晶，青石板上钉银钉"，那天鹅绒一般的夜空，月光皎洁，繁星闪烁，别说这样的景象对今天的眼睛来说是种奢侈，就连这样的句子，普通得不能再普通的句子，在现在的都市小说中也难得一见了。
是什么改变了自然，让这一切不复存在？不就是人类无休止的欲望吗！拼命地享受，拼命地制造，不仅消耗着能源和材料，也把我们的闲暇和生命吞噬掉了。
如果说我们曾经为了应对人口增长带来的生存压力，填海造田，毁林种地，那还是一种可以原谅的愚蠢，那么今天为了奢靡的享受而浪费资源，破坏自然，就是一种不可饶恕的犯罪！
每天，只要你站在任何一家饭店酒楼的后门，耐心地等到里面抬出潲水，就会看到有多少粮食，多少山珍海味，就那么白白倒掉。再去看看饭店的大厅、包间，看那些吃得正欢的男女，有几个有一点心痛的神色，哪怕面前的美味，动都没动过，就被拿去倒掉，女人也一样的红光满面，男人一样的谈笑风生--因为他有钱！付了钱，一切都问心无愧了。
小学生都会背诵"锄禾日当午，汗滴禾下土"，知道农民伯伯不容易。但浪费是极大的犯罪，这并不单纯是从尊重劳动成果，同情劳动人民出发，哪怕是用机械化耕种，农民再不用亲自流汗了，破坏一块植被，就等于揭开一块大地的皮肤，给地球添一块伤和痛，而用这样的代价换来的食物，却被无耻地浪费掉了，地球的牺牲竟然毫无意义！我们应该问问，水土是怎么流失的？物种是怎么灭绝的？浪费的人难道不该负责！
很多人不明白，美国人为什么总是和中东较劲，每一次中东的事端都有美国的掺和。不就是中东有石油嘛！没有石油，整个现代文明就没有了驱动力。美国现在每年消费的石油是9亿吨，平均每人3吨，美国本土的石油，就是全部开采出来，也不够他使用20年的，他能不把中东抓紧！
"9·11"事件后，很多美国人认为，对伊拉克的战争是一场保卫美国人生活方式的战争，而所谓美国人的生活方式，就是美国人的汽车、房子和种种现代化的物质享受、精神享受，而这一切都是建立在控制石油的基础上的。
石油是不可再生的资源，我们在竭泽而渔！世界上的许多事情都是如此。
穷人和富人正在联手毁灭着地球，穷人以他的生存欲望，富人以他的生活方式。
应该向瑞士人致敬。富而节俭，并不仅仅为了多省几个。地球是全体人的地球，谁也没有资格挥霍！当我们的物质产品越来越丰富，生存空间却越来越小时，必须呐喊，浪费就是极大的犯罪！
生活简单就是幸福
人为财死，鸟为食亡，鸟为什么要为食亡？就因为它有一个肚子，不吃就只有饿死。
人也一样，想想人为什么而整日奔波？还不是因为要吃饭。
人不比鸟活得痛快，鸟被关在笼子里就有很多人同情它，人呢？何尝又不是在笼子里生活！一个出租车司机，你以为他愿意整日蜷在几尺宽的车厢里，重复着几个简单的动作，刹车、油门、离合，两只脚的活动范围就这三点，要是身上再箍个安全带，你说哪个鸟儿受得了？可人就受下来了。
别以为白领的状况就比他好。人活天地间，就这几十年，可我们这几十年又有多少时间是在天地间痛痛快快活着的？3岁关进幼儿园，7岁关进教室，20岁关进办公室，一关就是几十年，退了休还可以放几年敞，可惜你也跑不动了。然后就是在病床上躺几年，最后到骨灰盒里安息。
人有什么意思！这也叫活过？！
许多鼓励人发财的书，我怀疑是居心叵测。人穷的时候就想拼命挣钱，挣了钱就拼命吃肉，吃胖了又拼命减肥。你就不能少吃点？
发财其实就是一个折腾的过程，吃不饱要折腾，吃饱了还是要折腾，吃得太饱更要折腾。其实，就生存的基本需求来说，你并不需要那么多。吃得太多不仅对身体有害，从人类的可持续发展来看，纯粹是浪费资源。别以为中东和平与你无关，如果大家都不走路了，都不骑车了，都不坐公交了，都把私家车当成奋斗目标了，出门就要坐飞机了，那石油不紧缺才怪，中东不多事才怪。
世界如此动荡，大家都要负责。
拼命地追求财富，实际上是对自身的戕害，也是对社会的不负责任。钱够花就行了。可问题是到底多少才算够了？
当你还没有一个银行户头时，你的理想是除了吃饭，能稍有节余，好买一套时装或几本好书；后来你终于有了存款，又希望达到4位数、5位数、6位数，最好无限；有了彩电、冰箱，你还想有汽车、股票，还想当个法人代表。你其实心里很清楚，钱再多也永远不够，你会永远感到窘迫，感到压力巨大。
后记
访谈
（2005年12月18日《燕赵都市报》刊登的记者王坤对古古的访谈）
记者：您凭什么有资格写《穷人缺什么》这本书？因为您是富人？还是因为您曾经是穷人？
古古：我写这本书的资格不在于我是否拥有的财富(物质财富)，而在于我拥有的思想，在于我对穷富问题的关注和思考。并且当下我们对很多问题的资格审定，应该考量的更多的是人。我还很想问问你：你关注穷人吗？
记者：什么是您所界定的"穷人"？
古古：给"穷人"下定义，曾经让我很头痛。通常人们说的"穷人"就是没钱的人。那么缺钱达到什么程度才算"穷"呢？每个时期的标准不一样，每个地方的标准不一样，每个人的标准也不一样。同样数量的财产，对于一个人来说可能是很大一笔财富，但对另一个来说，简直就可以忽略不计。不同的人有不同的标准，没法下一个准确的定义。
但实际上我们每个人心目中又都有自己的判断，会"觉得"谁是穷人，谁是富人。这个"觉得"就只可意会，不可言传了。我书中所指的穷人，主要是指身处困境的人。这种困境可能是由于物质的匮乏造成，也可能是由别的原因造成。
记者：看这本书时，常常会觉得心被戳得很痛。穷人已经够不幸了，可是您还要一块一块地揭穷人的伤疤。比如，你说穷人缺钱就可能导致缺志，还以"知足常乐"自慰，久而久之，穷人不仅缺钱，还缺"钙"，整个人的精神都变软了。再比如，你写"穷人的恶"，说贫穷所导致的缺乏教化，使人穷的同时，不仅志穷，还有着更多的智穷和德穷。真是一语中的，也真的好残忍。
古古：揭伤疤是为了治疗。关云长刮骨疗毒，痛不痛？痛！但是敢于承受那样的痛，是英雄！一个地方长了脓疮，必须先割开脓疮，挤去脓血，剔除腐肉，然后才能够上药，让它长出新肉来。如果因为怕痛就捂着藏着，那是讳疾忌医，是不负责任，只能延长痛苦，加重病情。
这本书确实是比较"残忍"，一改书市上常见的平庸的怜悯心态，直面贫穷带给人的种种劣势，直面穷人身上某种狭隘的思维方式，直面阻挡他们改善自身生存环境的症结所在。用剖析代替安抚，而不再以习惯性的同情的姿态来看待贫穷的问题。这其实正是一种负责任的表现，这里面蕴藏着对穷人真正的善意。我不是伪善者，我不需要去给穷人送米送面。我心目中的那些渴望改变的穷人，他们需要的是我真诚的激励。
记者：您对富人的感情好像也很复杂。书中提及富人时，有欣赏，但更多的是不屑，一些地方还欲言又止。在中国，"阳光下的财富"是不是太少了？"财富"和"灵魂的提升"是不是鱼和熊掌不能兼得？
古古：是的，很复杂，就像我对穷人的感情很复杂一样，因为人性本身就是很复杂的，穷人富人都是人。我欣赏富人，是欣赏他们的能力，一个人，他能成为富人，不管怎么说，都不简单，必有过人之处！我对富人的不屑，甚至痛恨，则大多是从道德的角度出发。
富人，不能简单地去评价。首先，"富人"是一个群体的概念，这个群体的共同点是"有钱"，但钱的来源和途径却各不相同，这些"有钱"人的性格、品质、观念、学识、背景等也都不相同。就像穷人里面有好人坏人一样，富人里面也是良莠不齐，很难从整体上对他们有一个明确的褒贬。人都有道德上的缺陷，但如果这种缺陷损害到旁人，就要受到社会规则的约束。如果一些人能损害旁人利益而达到自己的发达，却不会受到约束和惩戒，那就不是他个人的缺陷，而是整个社会的缺陷了。可以想像，比赛场上如果到处是抢跑的，抓扯衣服的，袭人下身的，收买裁判的---并且他们都赢了，昂首阔步上台领奖，那些输了的人，以及广大的观众，会是怎样的心情！
人们对富人反感，其实并非是单纯的嫉妒和仇恨，很多时候包含着对不公平、不健全的社会规则的抗议。好了，这个问题不宜多谈，大家都可意会。
记者：这本书写得很有激情，对穷人也是哀其不幸，怒其不争。但是恕我直言，我们毕竟不能只靠激情活着。所以从这种意义上来说，我觉得还不如一本《致富手册》对穷人更有实际的帮助。
古古：在战争中，"战略"和"战术"是两种不同的思维，战略是全局的、概括的，战术是局部的、具体的。可以说《穷人缺什么》提供的是战略性的思考，而《致富手册》则是对具体战术的学习。
穷人当然需要实际的帮助，需要学习具体的方法，但是如果没有清晰的思想，没有正确的观念，别人就是给了你一大堆方法，摆在你面前，你也分不清谁是好的，谁对你真正有用。改变观念就四个字，但真正做起来很难很难。如果你觉得《穷人缺什么》真不如到处可见的《致富手册》，那只能说明我很悲哀！
记者：最后，请您用简短的话告诉我们，穷人到底缺什么？穷人的出路在哪里？
古古："穷人到底缺什么？"我不在这里回答，怕人说我太残忍。请自己在书里去找答案，受得了的就读，受不了的就不读，怪不得我。
穷人的出路在哪里？解决了这个问题，应该得诺贝尔奖！但绝对不是我。(哈哈)
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