白蕉书作拾遗
白蕉写给煦良先生的手卷
手卷宽十九点三厘米，长二百二十四厘米。内容是先生自己的诗作。全卷楷行相间，节奏流畅；大小对比清晰，错落有致，聚散疏密变幻自然；行列断续起伏，宛转相承；墨色则浓淡干湿相得益彰，气韻灵动；全局以观，林林总总，蔚为壮观。全卷有七言诗二十一首，每首后面有小字说明。卷尾有先生自己的题记，内容丰富有趣。这二十一首诗反映了“反右”斗争前上海画坛状况；上海画院二十三位画师，在江苏旅游写生中的情景、趣事，以及先生当时的心境和情感。
解放后至“反右”斗争前的岁月，是先生一生中最自由、最幸福，最意气风发的日子。他努力学习马列著作，改造旧思想，跟上新时代。他对新中国充满着希望和期盼，对新社会充满着情感和热诚，并全身心地投入到新中国的建设中。这段日子也是先生健康状态最好的时期。用他在卷尾的话：“余不歌颂共产党，待歌颂谁来？”来看，可见一斑。
此卷窃以为是先生的上乘之作。因为放松，自由，意气风发，恰好切合孙过庭前辈论及“五乖五合”中的第一合：“神怡务闲”，而且应属大合。为友人而作正付第二合“感惠绚知”。手卷书於一九五六年六月三日，初夏时节，不冷不热，相当舒适，正付第三合“时合气润”。至于第四合“纸墨相发”，先生在卷尾也有提及：“墨故佳品，纸亦不恶”。最后的第五合“偶然欲书”，鄙人无从考证，只能不计。另外先生书此卷时，用的是日本制作的“明畅”笔，号为“明畅”，但其品质用先生在卷尾题记中的话来说：“如驭劣马”，因此，应算作一乖。五合之中能占三合以上，可算作较好状态，不可多得。其实，笔与纸墨都很重要，不知何故，孙前辈在“五乖五合”中未提及笔，破费思量。是疏忽？抑或是孙前辈能驭任何“劣马”？但愿是后者，因为在鄙人眼中，孙前辈是中国书法理论史上至今难以逾越的丰碑，后人的理论只能作为《孙过庭书谱》的注解和补充，始终未能跳出他的手掌心。在我心目中，他在书法理论上的建树，等同于王羲之在中国书法史上的地位。
释文：
曲水归帆几点浮，大桥坚卧傍园洲。长龙出峡嘘云白，欲上江干百丈楼。
六和塔即景用赖少其韵
印章：朱文，生肖章羊，丁未。先生农历丁未年生，属羊。
24 x 18.5厘米
明月不胜寒，黄蕊堪餐。今年花好共谁看。魂锁重门飞不到，梦见犹难。秋思一般般，几个能欢。别来清泪向人瞒。墙角风吹悲病叶，顾影成单。
卖花声
35.5 x 27厘米
释文：
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔，峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
102 x 26厘米
释文：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
白蕉先生所书杜甫绝句一首，癸未（二OO三）清明智龛拜观并记时寓申浦。
67.5 x 29厘米
释文：
汉高祖既败楚军，项羽自刎，楚悉平，即皇帝位。一日谓群臣曰：“吾所以有天下者何？项氏所（以失）天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之天下同其利。项羽不然，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不予人利。此其所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何。运百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。（此）三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。”项羽有一范增而不能用，此所以为我所禽（擒）也。”
24 x 18.5厘米
释文：
满园衰草夕阳殷，人物尽堪看。路随树转，叶因风起，云与心闲。休将世事说悲欢，长笑独无言。影同日淡，寒侵衣角，烟锁池湾。
秋波媚顾家宅花园秋晚
126 x 29厘米
释文：
如果我的整个心灵沉入火光中，我不能平静地半梦半醒的生活。没有战斗，没有暴风雨，我也不能生活。我想探求艺术，上帝们最好的馈赠。整个世界正准备以理智和感情的力量笼罩，为了不使在空虚的苟且的偷安中生活得碌碌无为。来吧！我们一起走向困难的遥远的途径。我们不能再可耻的怠情的羁绊下来度过贫困的世纪。再勇敢无畏和渴望中，
人是全权的万能。
马克思作于一八六三年
复生
23 x 54厘米
释文：
甲申（一九四四）仲冬，玄畅、散木、白丁、君寔、启明适饮愚楼，时值初雪，以丁冠颜为韵。余分得颜字，玄畅、散木同作。
别膓有荣朽，酬言惧叩关。悲喜杂疑信，忽焉涕泪潸。郁勃酒分谤，时复朱其颜。过从二三子，相惜在痴顽。初雪济高会，天意良未悭。平生飞动意，相看鬓已斑。饮此莫复道，
得路亦多患。胜事那可易，兵在岁月艰。玄畅耽文字，散木镌斑烂。白丁栽桃李，肠热心自憪。高生故俊彦，四美相追攀。河清云可俟，归耕乐贫闲。怜彼相柳氏，九首食九山。
复翁待定稿
释文：
文凡处事须视小如大，又须视大如小。视小如大见小心，视大如小见作用。
散犯书
23 x 68厘米
释文：
百兰草堂白蕉
释文：
看竹何须问主，寻村遥认松萝。小车到处是行窝。门外云山属我。张叟腊醅藏久，王家红药开多。相留一醉意如何。老子掀髯曰可。
白蕉
释文：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
故友白蕉先生所书毛泽东《沁园春（咏雪）词》，为炳昌弟所藏，睹物思人，倍感凄婉。华亭郑为于古美书屋。
释文：
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
为女民兵题照
释文：
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
白蕉
释文：
一九五六年五月上旬，上海国画作者孙雪泥、贺天健、钱瘦铁、沈迈士、江寒汀、唐云、吴青霞、俞子才、张守成及西画雕塑家张充仁等二十三人，去苏作旅行写生。日程为去天池、华山、灵岩、天平及诸园林名胜。洞庭东西山则以雨阻未果。去先后七日，统计得素材二百余幅。予得十绝句。
解放初期，陆俨少作者以所作山水索题，予漫题一绝云：“廿年以后许寻山，相见何人无好颜。今日仔肩如石硬，松风呼我不能还。”诗未留稿，它日作者应野平，以所作台湾阿里山风景横批索题，寻思之顷，野平为予诵之，欲即题此诗，予言：“廿年估计错了，改为十年写上。”今四个月中二度看山，凡所闻见，迥非畴昔，距改诗之时仅三年。余不歌颂共产党，诗歌颂谁来。六月三日，休沐理旧箧，试蕉林书屋梁章钜、景室真香盛昱选烟两种，写记游句，为煦良同志温噱。墨故佳品，纸亦不恶，使日制明畅笔，如驭劣马。
白蕉并记
章 朱文：云间下士、 白蕉印信
释文：
松坡翠衬夕阳斜，山外青山水外沙。画稿眼前并董巨，吟怀策下竟谁家。
琴台后山晚眺
小中见大幽且深，胸中丘壑想若人。回头似见倪高士，长叹一声 狮子林。
观汪义庄假山
花草精神见是翁，小园丘壑正无穷。何家老子亦难老，要看新华变画风。
紫罗兰馆访周瘦鹃 即赠
释文：
佛门生事眼中呈，檐溜声和落纸声。好是上人能作法，雨围东阁夜张灯。
题余子才作僧众农场，丈二中堂。将往莫厘，雨阻灵岩。妙真方丈酷爱艺事，请诸家作画并谓雨落天留客，固老衲昨宵所曾祷也。故第三句及之。
释文：
东阁扶栏向两方，几人戴月出僧房。苏城灯火珠横贯，一线遥看放夜光。
飞云挟势在遥山，大笔淋漓欲写难。吴下才人谁复在，高台负手不知还。
灵岩寺东阁看日出书所见
天平山骨故相高，拔地苍松气更豪。选坐自亲苔石绿，静中初味爱松涛。
灵岩后山走天平山麓
释文：
走尽花街思不穷，园林此地甲吴中。故知步步经营意，自具千秋落落胸。
拙政园 园林路绿化，俱属花树，俗称花街。
天壤何年卧大牛，雷轰雨打只埋头。江山何处无奇境，爱向天池做冥搜。
天池寂鉴寺华山之阳绝幽深，画师心事殊古今。山巅大佛三丈六，望见今朝新农村。
释文：
来时方拓路，归日两行树。新事何处无，相惊吾和汝。
归途放眼忽感异样，则路别三日，宽拓工程竣工。两旁已遍植一人半高树苗，首尾二百里。口占一绝。
一九五六年二月二十九日，上海美术工作者三十三人，专车去常熟虞山写生。前后四日，得素材二百余幅，予有诗十首纪行。
释文：
雪后荒园想像中，司农常熟记瓶翁。虞山白酒风吹醒，也叫何生一脸红。
江寒汀云：“虞山土白酒，喝几口上面，风一吹就醒，是个特点。”
释文：
岸动船移塘水清，剑门回首在天根。
眼前画稿谁家富，色午相看证屐痕。
二日记事
释文：
信美河山写此行，何郎老去愧无文。
微云淡日虞山道，一队画师入剑门。
释文：
胜地应夸冠此乡，破山寺貌想齐梁。绿肥红瘦它时路，策杖还须雨后来。
偕张充仁等去联珠洞，得大片赭石，天晴未见瀑流。
释文：
细草如兰有不同，虞山二月接天风。卢生癖似何生癖，各拾西峰一片云。
眼明选石桃源涧，归路浑忘是夕阳。窄径乌靴循乱石，下山舞势看周娘。
桃源涧觅赭石，同行江寒汀、唐云、周链霞。周链霞穿革质乌靴，半途坐等，下坡时提心吊胆，同人笑谓创造了一种舞蹈姿势。
释文：
一舸平堤下，横湖载几人。浅春浮绿意，初日泛银鳞。去住千家异，崇卑万瓦新。河山重整顿，寰海满歌声。泛湖。
一九五五年春，送殡黄宾老后留杭三日，有诗四首。同行赖少其、江寒汀、贺天健、唐云、林风眠、赵延年诸家。
释文：
延年脚力出珠珍，细雨晴池景亦殊。地下文章似晋宋，人间观赏足清娱。玉泉
释文：
古木多姿潭意静，初阳曲径鸟声幽。画师接景寻前事，要为夫人计后游。三潭印月戏赠贺天健
白蕉其人其书
释文：
曲水归帆几点浮，大桥坚卧傍园洲。长龙出峡嘘云白，欲上江千百丈楼。
六和塔即景用赖少其韵
1907年11月3日，白蕉出生于上海金山县张堰镇。1919年，白蕉12岁时，五四运动爆发，中国政局陷入混乱，所以在学生时代，他积极投入报国爱国的热潮，曾担任重山县青年部长，并与进步同乡创办进步刊物《青年之声》，宣传爱国思想，同千百万工农群众去迎接北伐军。 1923年，白蕉16岁时，告别故乡，考入上海英语专修学校，通过同学蒋丹麟结识徐悲鸿，与徐悲鸿、周练霞、徐建奇，和戚石印夫妇一起加入蒋梅笙组织的诗社。稍后，白蕉又结识于右任，现存白蕉最早作品即1926年与于右任合作的书法长卷。
1927年“四、一二”反革命政变后，国内政局陷入白色恐怖之中，爱国青年惨遭杀害，白蕉因此失学。后应鸿英图书馆董事长黄炎培之邀，到图书馆任《人文月刊》编辑，抗战爆发，图书馆基金告罄，拟遣散馆员，陈宝鸿建议推选白蕉为馆主任，白蕉做了大量工作，使图书馆赖以维持。在任图书馆主任期间，白蕉写成《袁世凯与中华民国》一书，影射蒋介石不要重蹈袁世凯之覆辙，受到黄炎培、柳亚子、叶楚伧赞赏，此书是研究近代史的重要资料。内战时，难民饥寒交迫、陈尸街头，上层统治者却花天酒地，白蕉愤然作《悲上海》诗，痛斥当局的腐败。
1937年，抗战爆发，白蕉避难上海，执教于上海光华大学附中，与高逸鸿、唐云、张炎夫等组织“天風書畫社”，并以诗书与郭晴湖订交。同时，积极参与徐悲鸿举办义卖画展，为难民募捐。1938年，日军侵入金山咀，杀人放火，奸淫掳掠，当局热衷于内战，实行不抵抗政策，白蕉目睹家乡生灵涂炭，悲愤交集，在作诗痛斥之余，与挚友邓散木一起举办“杯水书画展”，为抗战募捐，并将书画捐赠慈善机构，救济难民。1940年，白蕉父亲去世后，母亲病重，白蕉回乡探望，拒绝日本军官邀请。1941年，白蕉34岁，与金学仪成婚，徐悲鸿赠送《双青毛竹图》中堂，白蕉作诗“代简一首”寄徐悲鸿以表谢意。 1948年秋，国内局势大定，白蕉回乡探望母亲。伪县长为拉拢知名人士宴请乡绅，亲自邀请白蕉赴宴。白蕉坚辞不得，被强之以去。席间，伪县长发言中污蔑共产党，为当局涂金，白蕉当场驳斥之，众皆失色。事后白蕉被怀疑为地下党员，上了黑名单，因及早解放，未遭毒手。1949年5月上海解放，白蕉夫妇积极参与居民委员会工作，支援人民军队。这年，白蕉与邓散木合写《钢笔字范》，对于促进钢笔在中国的推广传播起了巨大作用。
土改时，白蕉特地回乡动员姐弟将全部地契交给政府，并受县委邀请作土改动员报告，宣传党的政策。柳亚子回国后，曾邀白蕉陪同去苏州无锡等地观光视察。白蕉返沪，柳即给他写信，并附一信给华东局领导，推荐白去华东局工作，白蕉不愿借重柳氏重名，故此信并未寄出。后上海市委请沈子瑜、沈志远出面，聘白蕉到上海市文化局工作。在填写工资要求的栏目中，白蕉考虑到国家经济困难，只要求八十个单位的生活费。任职期间，他为上海图书馆的恢复、上海美术馆、上海中国画院的筹建、上海工艺美术研究室的创建、以及上海书法篆刻研究会的筹备做了大量工作，并参加了恢复党的一大会址的筹备工作。
1953年，秋，白蕉赴京开会，和徐悲鸿相聚，邂逅南社重臣姚鹓雏，书《敬步鹓雏诗老原韵》，并在徐的陪同下看望了齐白石，齐老为白蕉作《芭蕉图》。白蕉在徐府逗留一周，临行，徐送白蕉近作一卷，翌日，徐悲鸿突然逝世，白蕉作挽诗悼之，寄与在京友人艾青，嘱其交治丧委员会。
1955年3月，白蕉为黄宾虹送殡，留杭三日，同行有赖少其、江寒汀、贺天健、唐云、林风眠、赵延年诸家。1956年2月29日，上海美术工作者三十三人专车去常熟虞山写生，前后四日，5月上旬，与上海国画作者孙雪泥、贺天健、钱瘦铁、沈迈士、江寒汀、唐云、吴青霞、俞子才、张守成及西画雕塑家张充仁等二十三人去苏州旅行写生，日程为天池、华山、灵岩、天平及诸园林名胜、洞庭东西山，则以雨阻，未果去，先后七日。
1957年9月16日，齐白石逝世，白蕉写了“悼人民艺术家白石老人”，发在新民晚报“夜光杯”上，在赞扬白石老人的同时，文章分析了“有些画家到了生活去，为什么没有创作”的原因。这年反右斗争开始，白蕉被错误地划成“右派”，受到降级、降职、降薪的处分，下放到画院图书馆管理图书，被剥夺了创作及政治权利。但是，白蕉对国家的前途和信心未变，曾于1959年5月上海解放十周年之际，作《行草自作词“清平乐”二首》和《“山高惯伍”草书自作诗》歌颂祖国，10月份国庆十周年之际，又作《颂人民公社诗》，并作《节日夜游》书赠翁史焵。 1961年，白蕉摘掉“右派”帽子，4月8日，“上海中国书法篆刻研究会”成立，白蕉即下大力气进行工作和创作。1962年，他与任政等一起，在由沈尹默先生创办的上海市青年宫书法学习班执教，积极协助沈尹默、潘伯鹰先生作书法的普及、挽救工作，为新中国的书法事业作出巨大贡献。此时，白蕉的书法艺术水平达于颠峰，于1963年写下《兰题杂存长卷》（时间尚存疑）和行草手卷《杂书题写兰旧句》。 1965年春节期间，白蕉应安徽省博物馆、合肥师大、省文联邀请赴合肥讲学，继续为普及、挽救书法事业努力。1966年文化大革命开始后，久病初愈的白蕉被莫名其妙地批斗、抄家，被冠以“摘帽右派”等许多莫须有的罪名，白力图澄清，被定为“翻案”，受到体罚、批斗，关在阴暗潮湿的地下室写交待材料，铲油画调色板，洗笔等，连请病假的权利也被剥夺，因此耽误治疗。后被“从严处理”，戴上“地主分子”的帽子，每月只发给三十元生活费，并取消了他的公费医疗。1969年2月3日，农历十二月十七日凌晨，饱受折磨的白蕉含冤去世，终年六十一岁。
白蕉在短暂的六十年间，经历了北伐战争、十年内战、抗日战争、解放战争、反右斗争及文化大革命等历史时期，可谓阅进人间冷暖。白蕉的一生，是学者、诗人、书画家的一生，但也不乏忧患意识和爱国情怀。他一生服膺于晋人的人生观念，超然物外，平淡冲和，但是，又不乏“刑天舞干器，猛志固常在”的一面，在勤奋俭朴，甘于淡泊，默默地完善自我人格尊严的同时，在民族危亡的关头，他也能挺身而出，以自己的文字和行动支持抗日，歌颂祖国，表现了一个正直的知识分子的崇高人格。
二、
白蕉自称诗第一，书第二，画第三，传统文艺修养相当全面。他善画兰，在上世纪之三四十年代﹐他和徐悲鸿、邓散木被称为“艺坛三杰”，且有“白蕉兰﹑（申）石伽竹﹑（高）野侯梅”三绝之誉。白蕉作画惟兰，却是深见工夫的，当时人评价也很高。
谢稚柳说：“云间白蕉写兰，不独得笔墨之妙﹐为花传神﹐尤为前之作者所未有。”“以书法写兰﹐粉蝶翠荷﹐不入前人一笔。”
沈禹钟说：“（白蕉）书法逼二王﹐画兰也无敌。”
唐云说：“万派归宗漾酒瓢﹐许谁共论醉良宵﹔凭他笔挟东风转﹐惊倒扬州郑板桥。”
白蕉的兰花，题绘皆堪品味，故一生中屡次书写自己题兰的文字。
白蕉诸艺，以书法最高，一般判定：他主要在魏晋唐宋间用功，尤其致力于晋人，但根据资料看，他晚年还受到日人藤原行成的影响。从其代表作《兰题杂存长卷》、《杂书题兰旧句》、《自书诗卷》看，他的书法，的确是得到了晋人的神髓。二十世纪帖学阵营的代表书家，沈尹默长在风格多样，吴玉如长在跌宕奔放，白蕉则长在萧散洒脱。白蕉的学生孙正和曾说：“沈尹默先生传羲之书风如鉴湖之风，澄澈明净。马公愚先生传羲之书风似会稽之酒，芳香醇厚。邓散木先生传羲之书风如越王之台，严峻高耸。白蕉先生传羲之书风如兰亭之竹，潇洒脱俗。”这是十分有见地的。
白蕉书法，从早年到晚年，基本上经历了“楷书——行书——行草——草书”的过程，早期多为楷书和字字独立的行书，越往后，草书的成分越大，晚年方有纯粹的草书作品。而且，他的书法一步一个脚印，也是“暮年方妙”，到了1961年后，才达于颠峰，令人不可企及。
白蕉的楷书，学习欧阳询、虞世南、钟繇《荐季直表》、《宣示帖》和二王等。有史料称：白蕉临欧阳询的《九成宫醴泉铭》，将临本的字和宋拓本上的字在太阳光下比照，能重合起来，一时传为美谈。这足以说明白蕉楷书积功之深。
白蕉行草书，固守帖学的“书写性”，最有书卷气。但是，说到纯粹凝练、萧散脱略，恐怕要在1947年写《出蜀旌旗自作诗二首行书扇面》以后，或者还要稍晚一点，如1955年写给翁史焵的信札。
白蕉早年的作品，多为刚刚解散楷法的行书，或者没有多少变化的二王书法，如1940年作《桃花源记》，字字独立，结字竖长，一方面来源于欧、虞楷书，一方面来源于王羲之《圣教序》等法帖，还很少有“自我”存在，如“芳草鲜美，落英缤纷”的“美”字、“落”字、“英”字等，基本是欧、虞的楷字；“先世避秦时乱”的“乱”字，“此人一一为具言”的“此”字，“逢桃花林，夹岸数百步”的“林”、“数”、“百”等字，基本都是王字的原样。白蕉这时，虽然没有摆脱前人的笼罩，但是在“与古人合”方面，做得已经很到家了。
白蕉作品到了1955年左右，可说真正找到了“自我”，如1955年写的《致翁史焵信札》（一、二、三）和1956年 6月3日写给作家、翻译家周煦良的《自书诗卷》，个人面貌已经十分突出，尤其是墨韵墨变之妙，绝不在林散之之下。到1961年后，白蕉已经打通帖学史，作品如《兰题杂存长卷》（约书于1963年）《杂书题兰旧句》等，都达到了炉火纯青的艺术境界。
胡传海云：“（《兰题杂存》）疏宕处采用了《平安•何如•奉橘帖》的安详舒逸的布局方法；流畅处表现了《得示帖》、《鸭头丸帖》势如转珠的转承技巧；跌宕处嫡传了《二谢帖》顿挫有致的用笔方式；俊逸处汲（按：应为吸）收了《丧乱帖》气势开张的结字方式。”又说：“白蕉也不是一味地再现二王的面貌，细细品位仍然可以看出其中的差别：白蕉用笔更追求起落无痕迹，折笔相对减少；结字求简；行笔速度更快些；字距安排也力求变化。可以说，白蕉在二王的基础上还运用了一些现代的用笔技巧。从而避免了他的作品一味崇古的嫌疑。……白蕉在书写中或行取楷意，举止投足顾盼有致；或行融草法，行色匆匆不失态度，于此可见，白蕉真可谓是一代高手。”（胡传海《挥洒魏晋风流》，上海书画出版社《白蕉兰题杂存》1999年3月版跋语）
沙孟海《白蕉兰题杂存卷跋》：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。造次颠沛，驰不失范。三百年来能为此者寥寥数人。”
这件作品为白蕉分次完成，每有所感，辄补记之，然“不齐中有大齐”，总体风格十分统一，潇洒流落，气息萧散，其墨韵墨变之妙，令人叹为观止，这正是白蕉超过沈尹默、潘伯鹰、吴玉如、马公愚、邓散木诸人的地方。其书出于二王，却已大有独造之妙，此时，他已把二王的艺术语言化成了自己的血肉，象使用“自己发明的新词”一样，借古人的语言叙说自己的心声，融“晋韵”和宋明“意”、“态”于一炉而冶之，纵横有气，技巧圆熟而风格鲜明。更难能可贵的是，作品气势跌宕，酣畅淋漓，这在白蕉其他作品中是少有的。不但当时，置诸三百年帖学书法中间，亦是罕见的优秀之作。
白书晚年，似乎有大的变异，如行草《辛弃疾词•水龙吟》二种（约书于1964到1966年文革开始前）。到这时，白蕉书法似乎不那么文雅了，心绪也似乎有点乱，白蕉好象忘记了“技法”，所有笔墨都好象是“从脑子里流出来的”，所以，白蕉这时的作品，与饱受折磨后的哀伤和大祸即将临头的不安心理相表里，真正成了自己沧桑心史的记录。正如旅德的周师道说：此作“老笔纵横”，“从气象上接近宋明，情思郁郁，当写于64年林彪吹毛到66年文革初，写出了当时有识之士对大祸将临之预感及忧患，为时代书法空前杰作。”此时的白蕉，已具备创作更为伟大作品的条件，可惜1966年开始的文革，终于夺去白蕉的生命，于是历史给人留下的，只有一个大大的叹号了。
白蕉书法以行草为主，为适应行草书流畅婉转的要求，大量使用“弧形内白”和“弧形外白”。我们认为，这是行草书与楷书极不相同的特点：即孙过庭所谓“草以使转为形质”，“使转”是行草书极为重要的动力学因素，弧形内白和弧形外白分量加大，这是笔法上“转”多于“折”的缘故。楷书则不然，内白和外白多方形、三角形，故字型为“方块”，具有稳固的特点。白蕉的楷书取法欧阳询和虞世南，是正南正北的方块字，其内白、外白多方形、三角形，端若古佛之容。
白蕉早期行书《桃花源记》的黑白处理多为方形、三角形，流动性不是很强，趣味性大于抒情性，但到了《兰题杂存》，弧形内白和弧形外白增多，流动性增强，笔势圆通，《辛弃疾词“水龙吟”》二种更是如此，于白书中最为气使，善于“密者密之”，数画并施，密不透风，甚至数画集为一画、融为一体。密处更密，自然疏处更疏，于是轻重、节奏都产生了变化，收到了老笔任意的效果。
作为打通整个帖学史的书家，白蕉学魏、晋、唐、宋，而魏、晋、唐、宋皆不能牢笼之，相反，在他的创作中，体现了极高的“自由度”。他的书法，无论结字、用笔，还是用墨，都表现出一种融会贯通的能力，所以他的字虽然“势圆”，却并非一味缠绕，而是时出方折之笔，故流动中有凝重、有跌宕、有顿挫。作为杰出的画家，白蕉书法的用墨，成功地借鉴了绘画的成分，尤善运用渍法和淡墨，燥润相间、浓淡相杂，敢于运用渍法，任其渗化，故作品水气淋漓，一片化机。书法上对于淡墨的运用，世人多赞誉林散之先生，以之为林老独造之境，实际上白蕉的《兰题杂存长卷》，墨法的创造丝毫不让于林老，1956年的《自书诗卷》，更俨然在林老之上。
白蕉书画，建国前很有影响。40年代，他多次在上海举办个人书画展，名噪一时。有人认为他写的王字为当今第一，可见白蕉学王水平之高。沙孟海《白蕉兰题杂存卷跋》的评价就是一例。白蕉书法突出的美学风格，可以概括成一个“逸”字。把字写得那么文雅醇炼，“纯出于人之气度涵养”，可说是艺术、学养、性情融会贯通的结果，大有王羲之“志气平和、不激不励”、风规自远的感觉。白蕉书作的“逸”，是和“淡”字连在一起的，白蕉的“淡”，不是“平淡”，而是“古淡”，淡而有古意，有品头，类似兰花的清香，不易察觉，一旦察觉，就会流连忘返。白蕉于书，能坐下身子，求其放心，行所无事，真正地“静”下来，不求速成，不欲人道好，名心既淡，火气全消，首先在心态上达到了晋人的境界，加之对晋人书法朝夕研磨，四季与之习处，所以能真正体会“晋韵”的内涵，并自如地在笔底流露出来。他曾经拈出“恒、兴、静”作为学习书法的三个条件，其实这三个字，没有人能做得像他一样好，近代书家，能写得象他那样轻松自然的，恐怕只有于右任、黄宾虹、谢无量等少数几人。
三、
白蕉的理论著作不多，但质量很高，份量很大，主要有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》、《书法十讲》、《书法学习讲话》等。他的理论特色，与他出色的文风相得益彰，著名的《书法十讲》（散见与1996年-1998年的《书法杂志》）为1962年在上海所作一系列书法讲座的底稿，幽默流畅、清澈深入、娓娓道来、如拉家常，自然、轻松地阐释了许多大而复杂的问题，讲座的实况，比文章更为生动活泼。如论选帖，“选帖这一件事真好比婚姻一样，是件终生大事，选择对方应该自己拿主意。”“如果你把选帖问题去请教别人，有时就好象旧式婚姻中去请教媒人一样。一个媒人称赞柳小姐有骨子；一个媒人说赵小姐漂亮；一个媒人说颜小姐学问好，出落得一幅福相；又有一个媒人说欧阳小姐既端庄又能干。那么糟了，即使媒人说的没有虚夸，你的心不免也要乱起来。”（《选帖问题》）如论执笔，“怎样去执笔，这问题又正和怎样去用筷子一样，简单而平凡。”又说：“（正确的执笔）三个月后酸痛减，一年以后便不抖，功到自有好处。”（《执笔问题》）谈运笔，说“折钗股”、“屋漏痕”、“锥划沙”、“印印泥”、“端若引绳”、以及米芾的“无往不收，无垂不缩”等均源自蔡邕“藏头护尾，力在字中”八字，“这样看来，后世各家的议论，尽管花样翻新，正好比孙悟空一筋斗十万八千里，却终难跳出如来佛的手掌。”（《运笔问题》）他还精到地分析了运笔的“力”、“永字八法”，纠正了对“八法”的迷信。论书髓，说“大概书法到了‘炉火纯青’，称为‘合作’的地步，必定具备心境、性情、神韵、气味四项条件。”并认为“四者除了天赋、遗传关系之外，又总归于学识，同时与社会历史的环境和条件也是分不开的。有天资而不加学，则识不进。”（《书髓》）并论证了“学识与心境的关系”、“学识与性情的关系”、“学识与神韵的关系”、“学识与人品的关系”，皆极精到，限于篇幅，不能细数，诸君不妨找《书法十讲》细细一读。论碑与帖，说“碑与帖本身的价值，并不能以直接书石的与否而有所轩轾，原刻初拓，不论碑与帖，都是同样可贵的”；“取长补短，原是游艺的精神，只有如此，才有提高有发展。”“碑版多可学，而且学帖必先学碑。”“碑宏肆；帖潇散。宏肆务去粗犷，萧散务去侧媚。书法宏肆而潇散，乃见神采。”（《碑与帖》）论神采，则说“作字要有活气，官止而神行，如丝竹方罢，而余音袅袅；佳人不言而光华照人。”白蕉对前人的批评，能牢牢地把握感觉，十分到位地说出来，如论康有为用笔，说“颇似一根烂草绳”；论包慎伯草书用笔，“一路翻滚，大如卖膏药好汉表演花拳秀腿。”这样的理论，现在实在太少了。
四、
白蕉在世时的影响，比不上沈尹默等人，近年来关注者渐多，人们发现，白蕉的书法，在很多地方要高于同时代的大家，2000年国家文物局公布限制出境的385名书画家中，白蕉被列为精品不准出境的107人之一。可说是对白蕉书法水平的肯定。对于后人的评价，这个饱受折磨知识分子如果地下有知，应该可以瞑目了。 （佚名）
参考书目：
（1）、 金学仪《白蕉与徐悲鸿》
（2）、 金学仪《忆白蕉——往事如昨，记忆犹新》（《中国书法》1988第3期）
（3）、《书与画》（2002第2期，上海书画出版社）
（4）、《中国二十世纪书法大展已故著名书法家作品集》（1997年中国书法家协会、中国文学艺术界联合会出版，河北教育出版社）
（5）、《书法》（1996——1998各期、1996第3期、2001第11期，上海书画出版社）
（6）、 （《书法报》（2003年3月17日）
（7）、 戴自中《沈尹默年谱》。白蕉《兰题杂存长卷》（上海书画出版社1999年3月第1版）
（8）、《书法艺术报》（1996年4月16日，1998年5月1日。）《书法报》（2003年1月20日）
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