五台山论道
这里我们先做个比喻，如果把求道比作爬山，山顶为真经，而山路上有很多凉亭，每一个凉亭我们比作在求道途中需要经历的劫数，凉亭的大小表示劫数的难易。每个人都有自己独立的山，我们都在自觉和不自觉的攀登，相信有相当一部分人都未意识到爬的是山，从这个层面来讲，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗又可以有精神层面的解释。若苏轼的这首诗本义在写精神层面，那后人思虑未及前人只能说是文化的悲哀。
这里先说丁元英和韩楚风的段位高低，相信大家没有啥异议，丁元英段位是比韩楚风高，具体高几个凉亭我们这里分析一下，韩楚风因为是丁元英同学加好朋友的关系，所以有条件和丁坐在一起喝酒论道。
（1）从正天集团选总裁的事件可以轻易看出，韩楚风比丁元英的段位低最少1到2个凉亭；
（2）韩能明白丁不说话不言语就是告诉自己这个总裁位置不能争，这是朋友间的默契，并不能说明段位的实质问题，能说明实质问题的是，知道了丁的主张是“不争”却百思不得其解，就有了韩和丁在酒店喝酒的高谈阔论，用丁自谦为“泼妇骂街”，这方面来讲韩比丁的段位又低了1到2个凉亭；
（3）在五台山论道中，看了丁的《悟》之后，原著中这样写：
他心里无解，他再心理是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得此种诸如“休言”“勿取”“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
这里可以看出两个问题，第一是韩无法写出这样的《悟》，第二是即使有丁的《悟》，他也无法得出答案，这一来二去的韩比丁又差了十几个凉亭。从这段话我们可以得出一个很重要的结论：既然韩能轻易看出《悟》里面用词不当的部分，丁元英难道看不出来吗，那么只有一种解释：丁是刻意为之。为何刻意呢？就是丁只是想用《悟》来作智玄大师的敲门砖。
综合上面的分析，韩与丁差十几个凉亭，而关于凉亭的大小，也就是说差几个劫数呢，我认为至少差两个，劫数很抽象，我们借用《悟》来说，韩差的第一个劫数是能先得有《悟》的答案，第二个劫数是，在有了答案的基础上才有可能写出《悟》这样的境界 。（这里只分析这两个劫数，鄙人认为不止这两个，就韩的学问和阅历已经超越了普通人很多凉亭，这里仅仅与丁作对比）。
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