百橹轻摇帆影，三江汇注嘉州。
水势山形朝大佛，南北东西引客游。
几多复春秋？
怪侣飞凌云渡，狂朋登碧津楼。
孤卓哑然烟际处，九顶峥嵘兢自由。
看一叶扁舟。
从友人处归来，脑内依然时刻浮现出三江汇流的壮丽景象。一眼望去，佛从中来，仿若曙光。
然而缘分偏偏如此巧妙，仿佛世界是个回音谷，念念不忘必有回响。
偶得一块青花料，与脑内的场景不谋而合。这传递在心间的声音，终成作品。
《礼佛》一作，还原了三江汇流、大佛依山凿成的经典画面。乐山大佛临江危坐，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，体态匀称，神势肃穆。
清顾光旭《海通禅师颂》
沫之水兮奔流，与青衣兮合注。
渎江千里兮洪波翻，径龙游兮凌云渡。
一纵一横兮蛟龙争，元黄血兮石吼怒。
石吼怒兮无时休，手驱山兮骇潜虬。
鸿蒙兮谁凿？浩瀚兮安流。
神之斤兮鬼之斧，海师海师兮心与天谋。
仰望，方知大佛的宏伟，如此高大的佛像，由一千两百多年前的工匠建成，不禁让人感慨古人的智慧和恒心。
大多数到乐山礼佛的人，从江上或从山上第一眼见到乐山大佛，心灵都备感震慑，崇敬之情油然而生。
但因人们有不同的经历、不同的信仰，从不同的角度观察，所以对大佛的体验亦各有所不同。
宋代陆游把乐山大佛比作“伟人”。他在诗中描写初次礼佛的心情是“不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人”。明代彭从（按察司副使)见到乐山大佛却惊呼：“趺坐中天排紫气，纵横彩笔破青冥”。他所见到的大佛不是坐在地上、岸边，而是坐入“中天”，光芒四射。今人戴兰斋（湖南人）的诗篇写道：
华夏神工历万难，雕成大佛世争看。
头伸霄汉彤云里，脚踏长江雪浪间。
大肚能容四海客，宽肩可负九重山。
春来莺燕声声唱，天上人间最壮观。
世人皆说佛之威严，只因我之渺小，却不知雨聚为江而江又聚为大海，何以唉叹沧海之一粟？以大佛佛像开凿之艰难，海通和尚及其弟子前后90余年，不畏个人之渺小，始成佛像之威仪，谁能说海通和尚其人之渺小呢？
世界第一的大佛基脚平台下，三江汇合，江面宽阔、水流湍急、涛声阵阵……
“佛是一座山，山是一尊佛”除此之外，或许没有更合适的形容。大佛的存在，是让人来感受自身渺小与心生敬意的。
大江东去，佛法西来！我等心中有佛，可使三江失声，能教日月同辉，又何虑我之渺小？
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