【原文】
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之?”
孟子對曰：“臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：‘湯一徵，自葛始。’天下信之，東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨，曰：‘奚為後我？’民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降。民大悅。《書》曰：‘ 徯我後，後來其蘇。’今燕虐其民，王往而徵之， 民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄， 繫累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令， 反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。”
——《孟子·梁惠王下》
宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之?”
宣王問孟子：其他諸侯國都在謀劃準備來討伐我，我應該怎麼辦呢？
臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：‘湯一徵，自葛始。’天下信之，東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨，曰：‘奚為後我？’民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降。民大悅。《書》曰：“ 徯我後，後來其蘇。”
孟子說:我聽說，有方圓七十里的土地，就可以以此為依據推行王政，而統一天下。我沒有聽說“以千里畏人者”。齊國的土地就有方圓千里。有方圓千里的土地，還懼怕別人，這我沒聽過。然後他就引了《尚書》，說湯開始在周邊進行征伐活動的時候，天下都對他非常信任，各個地方的人民都盼望他來。他向東面去征伐，西面的夷人就抱怨;他向南面去征伐，北邊的狄人就抱怨;都說為什麼把我們放在後面，不先來征討我們這塊地方？這種對湯的征伐的盼望，“若大旱之望雲霓也”，就像大旱時節盼望著烏雲、虹霓來到一樣。各地的老百姓都是這樣盼望。
湯所到之處，“歸市者不止，耕者不變”，就是趕集的照樣趕集，種地的照樣種地。湯每到一個地方，就“誅其君而吊其民”， 把那裡的暴君殺掉，撫慰那裡的民眾（吊，是慰問的意思）。老百姓都非常高興。
《尚書》裡面也說:“徯我後，後來其蘇。”徯，是等待的意思。 蘇，就是復甦。表達了那時候人民的一種心態，就是等待著我們的君王，君王來了能夠獲得新生。
孟子就用這樣的話來回答宣王的顧慮。
今燕虐其民，王往而徵之， 民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄， 繫累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令， 反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。
前面講了湯救人民於水火，受到各地民眾歡迎的例子，然後孟子就比照這個例子說，現在燕國也是同樣的情況。燕國的君王虐待他的人民，大王您前去討伐，燕國的人民以為您像當時湯征伐一樣，是拯救他們於水火的，所以他們就用竹筐子盛著糧食，用壺盛著酒來歡迎大王的拯救之師。但是齊國的所作所為跟湯不一樣，戰爭勝利以後，齊國軍隊“殺其父兄，繫累其子弟，毀其宗廟，遷其重器”，就是殺害了他們的父兄，囚禁了他們的子弟，毀壞了他們的宗廟祠堂，還搬走了他們國家的寶物重器。這怎麼能行呢？人民怎麼能夠歡迎你？天下本來就對齊國的強盛心懷畏懼，你現在“倍地而不行仁政”，通過戰爭增加了土地（倍地，是說增加了一倍的土地），卻沒有行仁政。你的這些所作所為，等於是促使了各國再出兵來討伐你。現在您應該趕快下令，把燕國的老人孩子都放回去，要停止遷走他們的那些寶器，然後跟燕國的民眾商量，給他們選一個新的國君，再離開。如果把這些事都做到，諸侯國出兵討伐的局面還是來得及阻止的。
這一章，孟子用湯的征伐得到各地人民的歡迎這個故事，來肯定湯的這種征伐的正義性。這個故事和孟子對它的態度，表達了古代儒家對於戰爭的一些看法。當時的國家跟今天的國家還是不一樣的。我們現代是民族國家為本，當時則是周天子所領導的一種近似於聯邦的形態。對諸侯國之間的兼併戰爭，孟子是持反對態度的。他反對一個國家通過戰爭征伐來擴大自己的利益， 在這點上，他跟墨子的立場應該說是一致的。
但是，孟子的思想跟墨子又有所不同。墨子講非攻，非攻就是一種反戰的口號。但是孟子不一樣，從他所講的故事和他對齊伐燕的態度來看，他並不是一般的非攻，一般的反戰。他對於救民於水火的征伐之戰，還是給予肯定的。用我們今天的話來講， 孟子肯定的是有正義性的戰爭。從孟子的角度來看，這場戰爭正義與否，標準就在於民，就在於這場戰爭的目標是不是救民，它的結果是不是民悅，老百姓是不是歡迎，是不是高興。所以，比起絕對的反戰、絕對的非攻，孟子的反戰具有一種分析的特點。
孟子對戰爭肯定的條件，除了上面講的，它的目標應該是救民，戰爭的勝利得到了人民的擁護和喜悅，還有第三點，就是戰爭如果勝利，統治者採取了“取之”的政策，並且得到了人民的肯定，那麼在“取之”以後，一定要行仁政。孟子說，“倍地而不行仁 政，是動天下之兵也”，增加了自己的土地卻不行仁政，還是會招來災禍的。
所以，綜合而言，孟子這種對戰爭的態度，一方面符合他自己 一貫的以民為本的立場，任何事情都是以人民的意願為基礎，為轉移，為標準，另一方面，在戰爭結果的處理上，特別強調仁政。 救民，民悅，仁政，無論從哪一方面，與前面所講孟子的思想都是一致的。
如果從我們今天講的歷史唯物主義的立場分析，孟子的態度也可算是一種歷史唯物主義的萌芽。一方面，在當時面臨統一和王天下的大環境下，他沒有對戰爭不加區分地予以否定，另一方面，他堅持以民本主義的立場來對待戰爭和戰爭的結果。所以這個故事應該說還是很不錯的。在這個故事裡面，孟子留下了一些很好的語句。比如說“簞食壺漿以迎王師”，這句話在後來的歷史中，經常用來形容得到人民擁護的戰爭。凡是能夠得到人民簞食壺漿以迎之的王師，就是正義之師，一定能夠取得戰爭勝利的 結果。另外，把救民於水火這樣的舉動，包括征伐，看作“若時雨 降”，好像及時雨一樣，這樣一種比喻，在後來也是常見的。所以說，這一章也為後世留下了很好的語文資源。
閱讀更多 鄒城發佈 的文章
