《孟子·梁惠王（下）》學習之九
第五章（一）：
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂1，毀諸，已乎？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”
王曰：“王政可得聞與？”
對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一2，仕者世祿3，關市譏而不徵4，澤梁無禁5，罪人不孥6。老而無妻曰鰥7，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。
《詩8》雲：‘哿9矣富人，哀此煢獨10。’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何為不行？”
譯：齊宣王問：“別人建議我拆毀明堂，是拆毀呢？還是不拆毀？”
孟子回答：“這明堂，是施行王政之地。王想施行王政，就勿拆毀。”
齊宣王說：“王政可講給我聽嗎？”
孟子回答：“從前周文王治理岐山時，耕者是九分稅一；官者是世代承襲俸祿，關卡、市場上是察查而不稅；湖泊捕魚不禁止；對罪人不牽連妻兒。失妻的老人叫鰥；失夫的老人叫寡；無兒的老人叫獨；失父的兒童叫孤。這四種人，是天下窮苦無靠之人。文王實行仁政，一定先考慮他們。
《詩經·小雅·節南山之什·正月》說：‘富人得嘉樂，哀憐孤獨人。”
齊宣王說：“說得好！”
孟子說：“王如果說好，為何不實行呢？”
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注：1．明堂：太（泰）山明堂。周天子東巡守、朝諸侯之處。至漢代還有遺址。
2．九一：井田之制，方一里為一井，其田九百畝，成井字，中間是公田一百畝，餘八百畝分八家為私畝，同養公畝。
3．世祿：先王之世，仕者子孫皆教之，成材則為官；不足用有其祿。因先世有功德於民，以此厚報之。
4．關：道路關卡。市：都邑中市。譏：察也。徵：稅也。
5．澤：水澤。梁：魚梁也。謂與民同利，無有禁地。
6．孥：（nú音奴）妻子與兒女的統稱。
7．鰥：（guān音關）應是無妻或喪妻的男人。
8．《詩經·小雅·節南山之什·正月》：“哿矣富人，哀此惸（qióng同“煢”）獨。”
9．哿：（jiā音葛）通嘉。10．煢（qióng音窮）獨：孤獨，無兄弟。孤苦無依者。
第五章（二）：
王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”
對曰：“昔者公劉11好貨，《詩》雲：‘乃積乃倉12，乃裹餱13糧，於橐於囊14。思戢15用光。弓矢斯張，干戈戚揚16，爰17方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
對曰：“昔者大王好色，愛厥妃。《詩》雲：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿18來胥宇19。’當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？”
譯：齊宣王說：“我有個毛病，我喜愛財物。”
孟子說：“從前公劉也喜愛財物。《詩經·大雅·生民之什·公劉》說：‘倉庫糧囤滿，備足好乾糧。裝於橐囊中。收斂兵器光，佩起弓箭矛，手握盾戈斧，啟行向前方。’故此家人有積糧，軍人有乾糧，然後才能夠率軍隊前行。王如果喜愛財物，讓百姓也有財物，對王不難吧？”
齊宣王說：“我還有個毛病，我喜愛女色。”
孟子回答：“從前周太王也喜愛女色，愛他的厥妃。《詩經·大雅·文王之什·綿》說：‘太王姬亶父，清早趕馬行。循著河西岸，來到岐山下。迎娶姜氏女，察視安家處。’那時，女沒有老姑娘，男沒有老男子。王如果喜愛女色，讓百姓也喜愛女色，這對王不難吧？？”
注：11．公劉：姬姓名公劉，周文王十一先祖。12．積：露積即糧囤。倉：倉庫。13．餱（hóu侯）：同餱，幹食也。14．橐（tuó音駝）囊：口袋。《說文解字》小而有底曰橐,大而無底曰囊。15．戢：（jí音吉）斂也。輯：和睦。此有兩個不同版本，推考之為逃避犬戎之災，故應為戢也，或者古人通用之。16．戚揚：即斧鉞。17．爰：（yuán音元）語助詞。18．聿：（yù音玉）助詞。19．胥：相也。宇：居也。
議：好勇、好貨、好色皆人性所有，人情所至，本沒有錯。若先慮及民有，就是存天理之語，與民同樂之言。
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第六章：
孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒1其妻子，則如之何？”
王曰：“棄之。”
曰：“士師2不能治士，則如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
譯：孟子對齊宣王說：“王有一臣，把妻兒託付其友，自己出遊楚國。等其返回，其妻兒在受凍餓，如何辦？”
齊宣王說：“絕交。”
孟子說：“司法官不能管理其下屬，如何辦？”
齊宣王說：“撤職！”
孟子又說：“國家治理不好，如何辦？”齊宣王左右張望把話題扯遠了。
注：1．凍餒（něi音內）：寒冷飢餓。2．士師：獄官。
議：人之本性言他人可滔滔不絕，言已隱而不言。因人性一難反思，二畏艱難，三不願做到焉。
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第七章：
孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣1之謂也。王無親臣2矣，昔者所進，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？
左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。
左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。
左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。”
譯：孟子拜見齊宣王，說：“所說歷史悠久之國，不是指國家有高大的樹木，而是指有世代建立功勳之臣。王沒有親信之臣，過去所任用之人，現在不知在何處。”
齊宣王說：“我怎麼識別不賢之人而捨去？”
孟子回答：“國君選擇賢才，在不得已之時，會把地位低的提拔到地位高的人之上，把關係疏遠的提拔到關係親近之人之上，這能不謹慎？左右親信都說賢，不可輕信；眾大夫都說賢，還不可輕信；
國人都說賢，然後去考察；是真正的賢才，再任用他。左右親信都說不好，不可輕信；眾大夫都說不好，還不可輕信；
國人都說不好，然後去考查，真不好，再罷免。左右親信都說該殺，不可輕信；眾大夫都說該殺，還不可輕信；
國人都說該殺，然後去考查，真該殺，再殺。所以說，是國人殺之。這樣，才可以說視民如子。”
注： 1．世臣：累世勳舊之臣，與國同休戚者。2．親臣：君所親信之臣，與君同休慼者。
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議：此處想起《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也，吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”此便是延伸之解釋。
選用身邊正直之仕，百官、兆民不捨所知賢者，而能舉薦焉。
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