帝辛，子姓，諱（huì）受或受德，是商朝最後一代的君主。

帝辛非常重視農業和社會生產力的發展，使國力強盛。在位期間，繼續對東南方的人方（東夷）用兵，最後將其擊敗，將商朝勢力擴展到江淮一帶。然而，這場長久的戰爭導致了國內空虛。後來，周國聯合西方各方國一起討伐商朝。在牧野之戰中，商軍潰敗，帝辛自焚而死，商朝滅亡。死後，其子武庚諡他為帝辛。周武王在其生前稱呼他是“商王受”。帝辛死後，周武王便給他一個惡諡之名紂，因此帝辛以紂王一名為後世人所熟知。

生平事蹟

• 幼年

​ ​帝辛高大威猛，力大無窮，自幼聰敏過人、反應敏捷。《荀子·非相篇》說帝辛“長巨姣（jiāo）美，天下之傑也；筋力超勁，百人之敵也。” 《史記·殷本紀》也說“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸”。

• 繼位

​ ​帝辛繼位後，定都於沫 （前1082年），後改沬邑為朝歌（今河南淇縣）。他重視農桑，社會生產力發展，商朝國力逐漸強盛。在位期間繼續對人方（周人稱之為東夷）、林方、虎方等用兵，在經歷了長期的戰爭之後最終取得了勝利，並將商朝勢力擴展到江淮一帶。然而，對人方的戰爭導致了國內空虛，最終導致了商朝的滅亡。

• 滅亡

​ ​公元前1046年，周武王聯合西方11個小國會師孟津，對商朝發起進攻。商軍主力在東南，無法徵調，只得將戰俘臨時武裝起來進行抵抗。而此時帝辛已經受到了眾多貴族和巫師等的集體反對，軍心渙散，周武王以在距離朝歌（今河南淇縣）七十里外的牧野與商軍交戰，商軍倒戈而前軍攻擊後軍。商軍因而大敗，此戰就是歷史上的牧野之戰。周軍隨即攻至朝歌。帝辛登上鹿臺，穿上寶玉衣，投於火中自焚而死，商朝滅亡。死後頭顱被周武王斬下，懸在白旗，兩位妻妾的頭顱懸在紅旗上，被送入周太廟祭拜周人祖先。

​ ​帝辛死後，葬於淇水之濱。

​ ​周武王征服商朝之後，改封其子武庚為諸侯，令其統治朝歌一帶，又派三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔監視其舉動。

生平暴虐真相

​ ​周朝滅商以後，紂王與夏桀（jié）一起被當作是暴君的典型，不過近年以來有不少學者對此提出懷疑。

​ ​近代史學家也曾綜合考證，發現紂的70多條罪狀都是周朝以後逐漸增加，劇情也逐漸強烈，戰國時期增加了20項、西漢增加21項、東晉增加13項，至於比干之死的深入研究發現與史記上紀載有出入的證據逐漸增多，現存比干墓寺廟中碑文有顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，此一證據不能說是鐵證，但已經構成懷疑探討點，而所謂比干諫言而死是到春秋時期才有紀載，已相隔甚遠，且諸多文獻表明隨著歷史推演紂王的描述越來越殘暴，新增的情節也越多，炮烙之刑詳細紀載為夏桀（jié）發明，後不知怎麼也成了紂王，不能排除後人醜化的可能。到了戰國時期又有了屈原的說法比干其實是投水而死。

• 質疑

​ ​在《尚書·牧誓》中，周武王只列舉了帝辛的四條罪狀，分別是聽婦人言、不認真祭祀、不重用親戚、任用逃犯做官，然而“聽婦人言”、“不重用親戚”與“任用逃犯做官”在商代社會並不罕見，周武王有此一說可能是因當時周已演化出了完整的禮樂制度，而對商朝的作為表示懷疑。

​ ​商朝時女性地位很高，女性可以擁有封地，還可以擔任輔政大臣或將軍；到了西周時，女性地位就大大下降了，不僅不能擁有封地，也不能參與國事。“商紂王與蘇妲己淫亂失國”的故事其實反映了殷人男女平等的歷史。商朝時用人不重視家庭身份，王族成員並沒有太多被委以特權；而西周時期的等級制度比商代要森嚴很多，實行宗法制下絕對的世官制，在周人看來，不任用親戚為官是嚴重罪過；商代政治組織鬆散，人口流動性強，諸侯中常有人逃往他國，其他國家的奴隸、農奴逃往商國，就獲得自由，一部分賢能之人甚至被任用為官員；殷墟甲骨文中有許多“小臣x”之類的人名，大多是出身卑微之人；周代政治組織嚴密，從周文王開始就實行“有亡荒閱”在全天下搜捕逃亡者，周人才指責帝辛“遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長”。

​ ​殷墟考古來看，商朝末期的人祭和人殉都很少，甚至沒有西周中早期嚴重。從各種文物中，看不出帝辛有太多暴行。西周初年時所宣揚的帝辛的罪狀，除了《尚書·牧誓》中的那四條，也就只有酗酒、相信自己有命在天了。到了後來，西周統治者和商王朝的叛徒繼續指責帝辛，並造出了“紂”這個字。春秋戰國時期的諸子不瞭解歷史真相，為了向世人宣揚“惡有惡報”，便又給紂王增添了不少新的罪狀，例如作炮烙之刑、把人剁成肉醬、剖割孕婦之胎等。漢代以後的統治者繼續把紂王作為反面形象宣傳。紂王的“荒淫殘暴”實際上是千年積毀的結果。

​ ​子貢曾說過：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”認為帝辛許多的罪過並未發生，是被後人所加的。南宋學者羅泌（mì）在他的著作《路史》中，也認為商紂王的許多罪行並不真實。

​ ​在《韓非子》中提到，費仲勸諫帝辛殺掉西伯姬昌，但帝辛卻認為“夫仁義者，上所以勸下也，今昌好仁義，誅之不可”（仁義的人，君主可以用來勸導臣民。姬昌就是這種人，不應該殺。）沒有采用費仲的建議。

​ ​根據《左傳》等文獻以及殷墟甲骨文，帝辛征服了淮夷 ，派飛廉出使北方，對中國古代的統一與各族文化的交流和發展有過一定貢獻。《詩經·商頌·玄鳥》：“武王靡（mí）不勝。”《詩經·商頌·長髮》：“武王載旆（pèi），有虔秉鉞（yuè）。”經郭沫若等學者考證，這裡的“武王”是指帝辛，他在生前曾深受百姓的愛戴，是殷民心目中的“武王”。河南淇縣朝歌鎮有後人修建的紂王之墓，當地人民均以帝辛為榮。