【原文】
天下有道，却走马以粪
天下无道，戎马生于郊
咎莫大于欲得
祸莫大于不知足①
故知足之足，常足矣
注：
①王弼本作：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。郭店简本为：“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，与下文之：“故知足之足常足矣”，读起来比较连贯，故从郭店简本。
46章：天下有道-讲解
【讲解】
天下有道却走马以粪：侯王用道来治理天下，战马退回去耕田。
天下，指的是周朝的天下。而在现代，有各种高速快捷的交通工具，如高铁、飞机等，地球变小了，天下就完全可以指这个地球村。
天下有道，指的是治理国家的侯王有道、守住道，那么，战马会退回去耕田。却，是退却的意思，从战马退却回去当耕马；粪，是耕田的意思。这类似西方人讲的，铸剑为犁。
天下有道的关键，在于管理国家的最高领导人，是否内心有道。有道，自然有无形的感染。现在社会是个扁平化的网络信息社会，就会相互感染传递，一传十十传百，逐渐天下人人淳朴，内心向道，不再陷于或者因贪婪于物质享受而导致的利益之争，或者因思想不同带来的纷争，那么世界自然一片祥和，没有战争。这就凸显出在今时学习经典，尤其是《道德经》的意义了。
天下无道戎马生于郊：侯王没有用道来治理天下，母马也用来作战，在郊外生出小马。
能发动战争的当然是侯王，其原因自然是侯王的欲望太大，不满足于目前的人口、土地、财富，因此发动战争。所以这一章是规劝当时的诸侯的，不要因为自己的欲望而导致国家昏乱，民不聊生。
咎莫大于欲得：没有比贪得无厌更大的过失了。
咎，一般就解读为过失。这里的欲，不是指的我们现在人一般意义上的欲望，而是超出需要的才是欲望。甘其食美其服安其居乐其俗，是统治者必须要让百姓享受的。侯王们不该因为自己的欲望而发动战争，让百姓生活痛苦，这是咎。
祸莫大于不知足：没有比不知满足更大的祸害了。
也就是说，侯王们吃好喝好玩好住好，还有啥不知足的？不懂得知足，贸然发动战争，给百姓，也给自己带来了无穷的灾祸。
故知足之足常足矣：所以，懂得满足的这种满足，就能做到永恒的满足。
这句话有点拗口。老子想要表达几个意思？
第一个知足的意思是，要懂得知足，珍惜现在所有。
第二个足，是要“足够”、彻底懂得知足的道理，知道目前虽然或许不那么尽如人意，但是，已经值得珍惜；而要是不懂得知足这个道理，内心充满焦虑、紧张、失落、矛盾、痛苦等等负面的情绪，那么，或许连现在已经拥有的财富、物质和健康，也将失去。
第三个足，意思是彻底明白了“知足”的道理，内心就会总是处于平和，也自然懂得：不急不躁、不断积累、谦下柔弱、道术并进、不争不辩，知行合一，行于大道等等；那么，就会身心健康、家庭和谐、事业顺利、受人尊重，带来永恒的满足。
这章老子讲的是侯王要知足，我们可以思索，对于普通人，有何指导意义？在生活之中，什么情况下要知足？什么情况下要精进？
我认为，物质上要知足，道术上要精进。永远要不断提升自己的精氣神（道行）和专业技能（术），那么自然就会做到：物质上不会匮乏，而精神上始终是充实的、满足的、愉悦的。
【旁通】
《礼记礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
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