旭宇《寄歷史之書札》：
文人書法大家旭宇先生通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統文化的現代解讀。
《寄歷史之書札》
《寄歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、聖哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀後給人以啟發、思考和回味。旭宇先生有多個頭銜，但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他常說自己屬於兩個族:一個是草根族，一個是追星族。他所追的星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢聖哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉澱傳承的厚重，又體現著時代精神的鮮活。
《旭宇寄給歷史的書札》2017年連續在《書法報》發表後，引起書界及社會巨大反響。《書札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬於歷史的。
《書札手稿》刊登書法報 截選圖
展現現代書法文化自覺的典範之作
——讀旭宇《寄給歷史之手札草稿》
文|郗吉堂
（書法理論家）
《寄給歷史之手札（草稿）》是旭宇先生近來著力創作的一組書法鴻篇，更是一組優美的歷史散文佳作，讀來令人頗多感慨與感奮。《手札》分“草稿”和譽寫“正本”二種形式，譽寫“正本”已在有關報刊發表，然我有緣與幾位朋友近日有緣得睹院士創作的“草稿”，併為之驚歎。草稿陸續書寫於幾本冊頁之上，其一氣呵成，筆氣浩蕩，風骨超邁，神采清雋，觀之若大河奔湧，若雲卷長空，歷史文化激情昇華了書法文化形態，而強大的書法文化形態也充分體現了旭宇先生的歷史文化深思，並藉此獲得了厚重的文化內容和強大的生命力，構成了形式的獨創性和唯一性，以此成為當代中國書法創作的重大收穫和重要成果。故旭宇先生的《寄給歷史之手札草稿》的一作，是具有特別令人深思的書法文化意義的。
《寄歷史之書札》內頁
抒寫民族歷史文化與文化傳統的博大與偉力，是旭宇先生《寄給歷史之手札草稿》創作的立意所在，當然也是《手札》草本書法形式偉力與偉岸的根本。他曾多次幽默地說，現在流行追星族，我也是一個追星族，不過我追的星是老子，孔子，佛，是屈原，韓愈，范仲淹。此次《手札》創作，就是從數千年曆史文化發展和民族文化精神架構的節點上，選擇某些個具有鮮明文化標識同時也是極為個性化了的代表人物，就其精神特徵或品格的某個方面做出品評與品鑑。因書寫表現形式所限，這些手札只是捕捉歷史文化長河泛起的一朵朵浪花，和歷史文化星空星光的一點點閃爍，卻以清見卓識讓人於歷史回味中獲得新的驚喜與啟迪。
《寄歷史之書札》內頁
作為用社會主義思想文化體系培養造就的一代文化學者，旭宇先生的清識卓見中融入了強烈的時代感。思想著的思想者，時代感與歷史感永遠是完美合一。站在時代的高度，感知歷史文化與民族精神的豐滿，深厚，雄偉；站在歷史的高度，感知時代的新鮮，生機，活潑，創新與創造將為文化的歷史積澱提供更多的新內容。這就是旭宇先生的文化自信。此舉近於孔子所曰：溫故而知新。《手札》中不少篇章，都表現了旭宇先生對傳統文化的再學習與再認識。
《寄歷史之書札》內頁
需要指出，在旭宇先生，費時數年的《手札》創作，其初心是要補足書法作為傳統文化形式之一而在傳統文化本義上的流失。於是面對傳統文化的輝煌氣象，面對中國書法歷史文化星空的璀燦閃爍，旭宇先生以書家深厚的文化學養，詩家瑰麗的想象，寫下了堪稱中國文學史一組最短的歷史散文小品，也是一卷開當代書法新面的創世之作。
《寄歷史之書札》內頁
厚積薄發擎大旗——
談旭宇《寄給歷史的手札草稿》
文|李國倫
（鑑藏家）
去歲冬秋，因請旭宇先生為鍾長生《杜甫秋興八首詩意圖》和《劉基春詠八首詩意圖》姊妹篇長卷做題跋， 忽見先生書案几冊書札手稿，雖點畫狼藉，信筆書文，或圈點、或增文，或塗改，或刪減，一任自然。我想這不就是當年王羲之微醉之後書《蘭亭》，魯公激憤之中書《祭侄》一類的書作嗎？我不禁嘆節擊掌！大讚神妙！
我詢問再三，旭宇先生向我講，那是他數年來思考嘗試寫給歷史先賢人物的而一些列手札草稿。早在2000年前後，他曾以手札形式書寫過《詩書雜感》，後來也以手札的形式書錄過古代經典文學名篇《小窗幽記》等。前幾年因研讀國學經典，對一些歷史人物和現象，若有所思，便以函札尺牘的形式做一種寄託歷史幽思的表達。像《致王右軍的一封手札》作為《書法》雜誌特邀書作發表後，引起社會廣泛好評。2015年河北大學設立“旭宇書法藝術館”，又選了八幀連同其它作品捐贈，也受到了廣泛好評。而這幾冊三十一幀手札草稿，依思緒信筆書寫，書寫的主題人物也不符合歷史順序，手札文字多少，長短也不一致，內容更是多有塗改增刪，這些東西只是作為自己的書寫思緒記錄，只可自珍、自愛、自娛、自賞，可能的情況下，或可留給子孫，是不宜示人，流播社會的。
《寄歷史之書札》內頁
我和旭宇先生講，一件藝術精品一旦誕生，就具有了深厚的社會性。而且也只有存之於社會，其將更能體現出其具有的價值。先生感嘆說：“書法創作可以有很多次，很多件，但草稿只有一件，不可重複，雖不盡如己意，亦碧超自珍。因而。作為一名藝術家，其能取得一些成績或成功，首先是得益於社會多方面的培育支持。從這一角度，我願意感恩社會，也可以把它奉獻出來，讓大家批評，作為參考，也許有助於更好作品的誕生。”先生這種感恩社會的思想和答應公諸社會之舉著實讓我感動。
《寄歷史之書札》內頁
旭宇先生在這組手札草稿後面自題的跋語中稱，經過了六年的準備過程。其實從我瞭解到的情況看，其準備過程絕不止六年。應該說是他數十年，甚至是此前大半生的歷練準備。旭宇《寄給歷史的手札草稿》是其一生的修為的結晶，是其數十年不斷研習書法，深研國學的一次厚積薄發，是其思想高度精深凝心和筆墨藝術達至精湛昇華的集中釋放與抒發。
先生勤於耕耘，著作等身，其《寄給歷史的手札》(草稿)是其一生對中華傳統文化文史哲的全面研究和深刻思考後的大貫通、大融匯、大集合、大爆發，是其筆墨寫心、寫思、寫志、寫識人格跡化的巔峰之作，是當代文人書法創作的時代新高度！其也必將成為反映當代文人書家創作的時代性代表典型。在當代書法過分注重形式呼籲文化內涵迴歸的條件下，其無疑是一面由深厚的傳統文化和時代的民族文化復興所祭其的標杆性兼取文墨的文人書法大旗。
旭宇先生今年暑天在書房每日讀《老子》，心清氣爽
旭宇，號白陽，又伯陽。河北玉田人，現居住石家莊市。當代著名詩人、一級作家、文人書法大家。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席等。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作，集作家、編輯家、書法家和收藏家於一身我國文壇風格獨具的藝術大家。
他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。在詩、書、學諸方面都多有建樹，並取得了突出成就，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的書法，楷、行、草皆善，尤其他在七十多高齡後，以文化自信，弘揚傳統文化為己任，精心創作出《寄給歷史之書札》三十通，成為當代文壇、書壇的鼎力之作，影響深遠。引起社會的廣泛關注，彰顯出文化大家的風範。
他在學術上獨具創見，倡導詩書載道的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、在當代文壇具有典型的範式意義。
作品欣賞
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