文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉於傳統文化的經典閱讀。其有感於偉大復興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統文化的現代解讀。
《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、聖哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀後給人以啟發、思考和回味。旭宇先生是中國書協原副主席、中國散文詩學會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他同時又屬於兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢聖哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉澱傳承的厚重，又體現著時代精神的鮮活。
《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續在《書法報》發表後，引起書界及社會巨大反響。《書札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬於歷史的。
自本期始，我們將逐則分期轉載發佈，並附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。
丨寫在前面丨
我是草根族出身，一介書生。雖所學不深，但終身向學，並且認為生在中國，學習中華傳統文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢聖德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明瞭一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。
中庸之道，是人間正道。環顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，並且自古至今發揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸於華夏之大海。因之，我們文化自信！
細數自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經》，那時迷濛不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德於身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，並以“正靈”聆聽聖賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，於是有了些想法隨時記錄下來，並於去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，闢版刊發。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。
我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領會深奧，冥想兩千多年前聖賢的音容厚貌，句句真言，心神嚮往之。
於是開始寫些手札。此後，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬於二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。
“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應是寫照於我，才疏學淺，筆墨不精。媳婦再醜總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！
旭宇寫於二〇一七年十二月太行東麓
書影
丨簡介丨
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
草稿
正本
丨釋文丨
山陰之勝境（千古遺香後世趨之，朝聖一方又以同之）因君之筆墨而生輝，書法之盛因先生帖傳而始矣。至太宗心儀之極，而拜之，以為天下之雅意之大事也。不知陛下作何感
書請右軍陛下聖安 白陽頓首
丨解讀丨
以55字，敘書壇盛事，贊右軍之德。
天下知《蘭亭序》為名帖者，是不厭其多；而贊《蘭亭序》亦一美文者，則鮮矣。
旭宇先生既為書法家，且又為詩人，散文家，故智心所到，慧眼相識，一語“山陰勝境，因君之筆墨而生輝”，既為書頌，亦為文頌。如此清心清趣，妙意妙語，世無二也。10年前，先生作《蘭亭行》，盡敘蘭亭綠的水，綠的春，綠的太陽，綠的夢，其中象《憶書聖》詩，有句曰：“山陰池邊樹，會稽嶺上雲。常憶蘭亭集，詩書共三春。”情志高古，遺興綿綿。而旭宇先生筆裡情趣，寄意深深，是要期勉今之書法，當於文化方向上，努力奮進。是故先生在此標舉右軍，是走進蘭亭，走出蘭亭。
右軍之人，雖以書名傳世達時，然德風亦高。王羲之與桓溫同登江北臺城，北望故國，無限唏噓。他曾直面謝安：一朝勳貴，只作清談，國是何在？中原何在？謝安所答是：你要朝廷做什麼事？又有什麼事可以做？你看秦國那個商鞅，喜歡做事，也做了不少事，到頭來弄的秦早早就亡國了。此事載《世說新語》。但王羲之的家國情懷，他的社會責任感和歷史責任感，是很強烈的。而在那樣的時代，是極不容易的。他與從叔王導不合，也是在王導滿足於偏安江南。如此有德之人，雖於時無奈，但於文化，於書法，以力所可及之事，是多有進取。右軍父子的王氏字法，拔俗於當時的多家字法，以縱式造型，內斂九宮的妍美流便新字法、新筆法，對傳統字法筆法作出了有時代文化意義的變革與創新，是書法作為當時的一種重要的文化存在形式，和一種極重要的文化傳播載體與手段的自覺意義的書體自我解放，也是書法在作為書寫材質的紙張普遍進入書法創作後引發的書法審美的精神的飛躍發展，表示著一個時代書法文化精神的結束和另一個書法文化時代的開始。旭宇先生所言“書法之盛因先生帖傳而始矣”意指所在，就是贊右軍書法開啟了一個書法新時代。指示了一個書史史實的歷史深義，當然也就顯示了旭宇先生對文化史的獨到眼光並洞察力、判斷力。
唐太宗也是個有眼光的人，私意《蘭亭序》（且以傳說為史實），是以帝王之尊示尊書法文化於天下，當然首先是示尊右軍書法。有唐一代書法大盛，名家迭出，書法文化成為那個時代文化存在的重要組成部分，皆與此有關。旭宇先生很推崇唐太宗的文化功德，視他的“私意”為“天下雅意”，甚至可以視為同於右軍雅意，並列書史“大事”，是為高見，卓見。
跋語以“陛下”而尊稱右軍，是尊崇、尊重右軍書法對中國書法作為現實文化存在而有益於民族的發展，民族精神的發展，民族文化的發展所作的稱頌與肯定。沒有貫穿古今社會的文化存在，就沒有貫穿古今的民族存在。
丨藝評丨
讀《書法報》刊發的“寄給歷史的手札”(創作稿)。書法粹然凝練，筆精墨妙，文字言情如泉，如接晤言，自有養眼養心之處，而“草稿”文字的塗改，卻於章法別有一番趣味韻致，用筆則於荒率中見功力，於不經意處見學養。每一通手札分為數行，輕重緩急，高低錯落，連屬呼應，自然成章。或點畫迤邐而行，或墨色斷續間停，於推襟送抱，直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。
旭宇先生振起理論與創作的雙翼將當代文人的書法推向了新高度。他是以詩人的浪漫情懷於學者的理性思考來審識書法的，轉識成智、技道不二是他個人書法風格建構的內核。前人曰：胸中儲貯博碩，然後信筆拈出，文風豪放發於氣，議論中鶻合於時，如春陽東風，霜天秋隼，高蹈物表，超凡脫俗。旭宇先生此之謂乎!
——李庶民，中國第四屆學術委員會委員
丨作品丨
丨藝術家丨
旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席、河北省政協文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作。
他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。旭宇先生以其數十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，並取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風範。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新範式。草書創作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術境界。
他在學術上獨具創見，體現了他豐富的學養，他倡導詩書互化的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術大家，在當代文壇具有典型的範式意義。
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