周易曰:天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆。風之為物雖無形，但風過而草木皆動，所以八種物質乃眼觀所得。至於八種物質特性則為“物質內在之理”，其內理由外而內得出。"雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之，這就是八中物質內在之理與性質。
周易的宇宙觀其實逆推出來的，自然萬象物質推之以根本其實就是八中物質，這即是周易術語八卦者也，而這八種物質又共有五行所屬，這就是五行八卦！
逆推到八卦，那麼八卦是怎麼來的，這時候又推到乾坤生八卦，然後再推到純陽為乾、純陰為坤，這時候就到了若有似無的太極上，最後是無極生太極，終點就是無。
所以太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦一直演化萬萬千千數不盡！
我們看這個邏輯順序，不可能先知道太極至萬物這個順序。所以只有一種可能，就是從萬物這裡得知，萬物不過是五行八卦所演化，五行八卦又是乾陽坤陰相交所演化，而後是太極、無極、無。
以上這個邏輯順序應當理清，是由多至少推之以根本。也就是說周易的宇宙觀是由外而內。總得來說周易是以現象的識別來解釋宇宙的！
周易與科學在宇宙的演化解釋大體是相同，科學是中子與質子相互作用演化成新物質，周易是陰陽相互作用演化新物質。所以周易與科學在宇宙的演化上都是認為是至少兩種物質相互作用才能演化成為新物質。
但在演化邏輯上科學對宇宙的解釋與周易完全相反，科學是由本質解釋現象，是由內而外來解釋的，而周易則是由現象來識別本質。科學對宇宙的解釋更準確合理，而周易對宇宙的解釋略顯粗糙，這也是周易侷限性所在！
比如科學上對風的解釋是因為冷熱變化引起氣壓變化，繼而產生空氣流動。而周易對空氣的解釋僅僅是“風以散之”，風是用來吹的，這僅僅是一種現象，由外在現象風的存在往內推理得出是陰陽相互作用。
科學認為因為有本質的存在所以才有了現象的出現，萬事萬物都不過是宇宙本質的一種現象。而周易只是由各種現象的出現在逆推到內理的存在，也就是有其外必有其內。
科學對宇宙的解釋是純粹唯物主義，從本質一層一層的從本質解釋到萬事萬物產生的原因。而周易對宇宙的解釋是從唯物主義出發，而後漸漸抽象到只能理解而不能證明真實存在的“陰陽”，是由外部萬事萬物的現象一層一層的推理到本質。
當然質子中子與陰陽的區別僅僅是在叫法上不同，不過陰陽之說的確是比較的粗糙，因為凡是演化皆是所謂陰陽作用，而科學對物質與物質的作用更加精準！
要相信科學，但周易也有學的必要，它有它存在的價值和學習的意義！
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