李鱓與戲曲文化
2016年11月24日至27日，揚州八怪之一李鱓的故鄉興化舉辦李鱓誕辰三百三十年學術研討會。來自北京、上海、南京、杭州、濟南、泰州、揚州和四川、廣西的專家與後生濟濟一堂，對成就傑出然而際遇坎坷的清代畫家李鱓作了全方位的理論探討。我還是在1983年鄭板橋誕辰二百九十年時來興化的，彈指之間，已過了三十三年。在車中曾口占一律：“乘興向昭陽，為尋李復堂。浮漚館不見，擁綠園猶香。地屬揚州府，民多河下腔。萬家燈火裡，八怪泛崇光。”
李鱓，康乾時人，字宗揚，號復堂，別號懊道人、墨磨人，揚州府興化人，明狀元宰相李春芳六世孫。康熙間中舉，召為內廷供奉，宮廷工筆畫造詣頗深。因不受正統畫風束縛，而遭忌去職。乾隆初任山東滕縣知縣，頗得民心，又因得罪上司而罷官。後居揚州，與老鄉鄭板橋結伴，賣畫為生。李鱓工詩文書畫，曾隨蔣廷錫、高其佩學畫，並受石濤影響，擅長花卉、竹石、松柏。早年畫風工細嚴謹，中年變為粗筆寫意，揮灑潑辣，氣勢充沛，對晚清花鳥畫有較大影響。
我為會議提供的論文是《論李鱓的民俗文化情結》，主要從民俗、遊藝、戲曲三方面探索李鱓的鄉土情結。凡是率性天真的藝術家，鄉土情結往往最重。李鱓雖曾供奉宮闕，奔走江湖，但是家鄉情結一直深藏心中。他常在題畫中流露出蓴鱸之思，如《雜畫冊》題道：“蕉雨，竹風，梅月，此皆吾北窗消受景物。”最令人回味的是《土牆蝶花圖》題詞：“江淮野人家，土牆頭上喜植蝶花，春來一片紫雲掩映。一枝紅杏，尋春到此，逸興遄飛，只望酒帘小憩，頓忘歸去。”此景我少年時代也常在揚州鄉下見到，人家土牆上時常開著紫色的蝴蝶花。
李鱓題畫文字中的民俗文化事象非常豐富。他經常提到棗慄、稻穗、松芝、萱草、百合等富有民俗意義的物事。在民間，棗慄寓“早立”之意，瓶罐、鵪鶉寓“平安”之意，狸貓、蝴蝶寓“耄耋”之意。他又常畫蛐蛐、蟈蟈，興化博物館藏有一畫，樹上掛著一隻小籠，內有鳴蟲。李鱓《蟲聲咽秋圖》詩云：“機聲札札月初斜，似此蟲鳴又一家。曉起空庭尋未得，夜深依舊咽秋花。”詩中所言“蟲鳴”，也即《詩經·草蟲》所謂“喓喓草蟲，趯趯阜螽”，喓喓是蟲叫的聲音。《詩經·七月》寫道：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”斯螽、莎雞、蟋蟀，都是善於鳴叫的蟲類。唐人白居易《秋蟲》詩云：“切切暗窗下，喓喓深草裡。”寫蟲吟使人思鄉。宋人歐陽修《蟲鳴》詩云：“蟲鳴催歲寒，唧唧機杼聲。”寫蟲吟令人傷時。常見的鳴蟲約有十種左右，主要的約五六種。北方最重要的鳴蟲是聒聒兒，南方最常見的鳴蟲是蟈蟈，俗名叫哥哥。清人蔣士銓《沁園春·北方有蟲名哥哥者戲詠》雲：“聒聒哥哥，南北之人，語言不同。”《清嘉錄》有《養叫哥哥》條雲：“秋深，籠養蟈蟈，俗呼為‘叫哥哥’，聽鳴聲為玩。藏懷中，或飼以丹砂，則過冬不僵。籠刳幹葫蘆為之，金鑲玉蓋，雕刻精緻。蟲自北來，薰風乍拂，已千筐百筥，集於吳城矣。”又《瓶花齋集》雲：“有一種似蚱蜢而身肥者，京師人呼為‘蟈蟈兒’，南人謂之‘叫哥哥’，喜捕養之。食絲瓜花及瓜練，音聲與促織相似，而清越過之。”據汪曾祺先生《蒲橋集·夏天的昆蟲》描寫：“蟈蟈我們那裡叫做‘叫蛐子’。因為它長得粗壯結實，樣子也不大好看，還特別在前面加一個‘侉’字，叫做‘侉叫蛐子’。這東西就是會呱呱的叫。有時嫌它叫得太吵人了，在它的籠子上的拍一下，它就大叫一聲：‘呱！--’停止了。它什麼都吃。據說吃了辣椒更愛叫，我就挑頂辣的辣椒餵它。”
戲曲文化對於畫家李鱓之影響，略舉如下：
1
《桃花扇》
孔尚任《桃花扇本末》記道：“庚辰四月，予已解組，木庵先生招觀《桃花扇》。”庚辰為康熙三十九年（1700），木庵系李鱓叔父李楠。是年李鱓十五歲，李家戲班--金斗班演出《桃花扇》之事，李鱓當有所知。黃俶成《李鱓傳》認為，孔尚任是李家座上客，李楠曾買優伶為“金斗班”演出《桃花扇》，而興化李家有棗園戲臺。李鱓很可能看過《桃花扇》這部著名戲曲作品，對於劇中演繹的江南風情有所瞭解。
2
《戲金蟾》
李鱓《端陽花卉圖》題道：“小園花色盡堪誇，今歲端陽節在家。卻笑老夫無躲處，人都尋我畫蛤蟆。”按蛤蟆即金蟾，又稱三足金蟾，傳說月宮中有三條腿的蟾蜍，故後人把月宮叫做蟾宮。古人認為金蟾是吉祥之物，可以招財致富。在民間戲曲《劉海戲金蟾》中，蛤蟆實際上已成為戲耍的對象。劉海是道教中全真道祖師之一。民間戲曲和年畫的劉海總是蓬頭跣足，童稚可愛。民諺雲：“劉海戲金蟾，步步釣金錢。”在少年劉海拋撒金錢戲弄三足蟾的圖案中，金錢代表富貴，蟾則是多產多育的象徵。《劉海戲金蟾》的寓意應為富貴多子。
3
《跳加官》
李鱓《花鳥圖》題道：“鵬程雲路海天寬，萬里風雲際會難。一點葵忱能向旦，自今官上又加官。”又《德禽圖》題道：“昔人畫德禽于波羅奢下，名曰‘官上加官’，以贈當時之縉紳士大夫，所以稱願之者至矣。夫雞有五德，躬膺三命，五德益修，則天爵、人爵並美，方不負昔人稱願之心耳。”民間畫家常將雄雞與雞冠花繪與一處，以“冠上加冠”諧音“官上加官”，與戲曲《跳加官》出於同源。舊時戲曲演出，開場人物常為道教神仙天官，因手持條幅寫著“天官賜福”、“加官進祿”等吉祥語，故名《跳加官》。其時藝人身穿紅袍，頭戴面具，手持笏板，隨樂起舞，含有終南捷徑、加官進爵、馬上封侯、連登三級、飛黃騰達、官運亨通等祈福內涵。
4
《霸王別姬》
李鱓《花鳥冊·蜀葵虞美人圖》題道：“蜀葵中一種紫黑色者，俗呼為‘霸王花’。戲添虞美人一枝，題句雲：‘變幻精靈依小草，英雄兒女話如新。”此處用戲曲《霸王別姬》之典。《霸王別姬》故事出自《史記·項羽本紀》。項羽和劉邦逐鹿中原，自知大勢已去，在突圍前不得不和虞姬訣別。司馬遷的原文是：“有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：’力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！‘歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”在古代美人中，虞姬屬於美麗而悲壯的那種。她是項羽的愛姬，容顏絕世，才藝並長。在四面楚歌之際，她依然陪伴在項羽身邊，品行已屬堅貞絢爛之極。虞姬墓在安徽靈璧。墓離大路不遠，綠樹成林，林中有墓，墓前有碑，碑上有聯，曰：“虞兮奈何！自古紅顏多薄命；姬耶安在？獨留青冢伴黃昏。”據《情史》記載：“姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草。”李鱓所繪，即為虞美人草。
李鱓和鄭燮是興化同鄉，但他性格孤傲，自視過高，故世人多不曉其名。我作打油詩戲雲：“人皆知板橋，不復知復堂。豈知八怪裡，兩怪出昭陽。一怪名鄭燮，濰縣曾放糧。一怪名李鱓，清宮侍帝王。皆因性耿直，淪落在維揚。縱有安邦志，豈獲列明堂。只憑一管筆，權換五斗糧。須知肉食者，腹中無文章。學得經綸者，只能列門牆。惜君性孤傲，聲名久不彰。都慕鄭家子，誰念李家郎？思此牢騷盛，且付打油腔。”此體即古人所謂“囉哩連”也。有人說，李鱓的藝術造詣也許比板橋更高，但他秉性清高，不與人交往，不自我推介，不結交同好，故數百年來其名遠在板橋之下，豈不悲哉！
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