孔子说：“参啊！我所讲的道是由一个根本理念贯穿起来的。”曾子说：“是的。”孔子出去后，其他同学就问：“这是什么意思呀？”曾子说：“老师的道，只是忠恕二字罢了。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《论语》里仁篇之十五
孔子所传扬的道，是他自己的一套思想学说。曾子呢，当时不过是一个小孔子46岁的叫做曾参的小同学。对于这位勤奋好学的晚辈弟子，孔子是十分喜欢的，所以时常点拨他，这次看来是要让他总结和提炼一下孔门学说的根本理念。孔子说：“参乎！吾道一以贯之。”曾参同学啊！我所讲的道是由一个根本理念贯穿起来的。
令孔子没想到的是，这位小弟子听过后，眼睛都没眨一下，便说“唯”——是的。是什么呢，简直像黑道在对暗语，只有这师徒俩心知肚明。看来弟子已经明白老师的意思，并且也没有更多的疑问，于是孔子就不再说啥，走出去了。弄得在座的同学们全都一头雾水，摸不着头脑。“子出，门人问曰”“门人”指孔子的学生，曾参的师兄弟们，古人解释也有说是曾子的学生，似乎不太可信，孔子在世时，青春年少的曾参还未必有弟子。
见老师走了，同学们都焦急地问曾参，“何谓也？”咱们老师这话是啥意思？谁知曾参竟轻描淡写地说，“夫子之道，忠恕而已矣。”老师所讲的道，只是忠恕二字罢了。“而已矣”，仅此而已，只是这样罢了。就这么简单吗？是的，就这么简单。平日还以为老夫子的道有什么高妙之处，现在方知不过如此。
那么，夫子之道，是否就是忠恕而已呢？孔子本人既没肯定，也没否定，总之，他没有给出答案。孔子只是说“吾道一以贯之”，“贯”是串起来，贯通，就像用一根绳子把东西穿起来，指孔子所讲的道是由一个根本理念贯穿起来的，能够用一个道理去统领天下万事万物之理。有了这个根本理念，就能更好地认识和改造世界，就能和这个世界和谐相处。
从《论语》记载的孔子思想而言，可以说是博大精深，要一以贯之的话，似乎也并不是忠恕二字就能概括得了的，但细究之下，忠恕二字确实也是题中应有之义。什么叫忠恕？古人认为忠是自守之德，就是要尽己，为人做事要尽到自己的本分；恕是待人之德，要己所不欲，勿施于人，自己不愿意的事情，不要叫人家去做，不能把自己所恶的加给别人。通俗的说法，就是尽心为人，推己及人，将心比心。所谓人心都是肉长的，自己想这样，也要想到别人也想这样；自己不想这样，也要想到别人也不想这样。忠恕之道是为人处事、处理人际关系的基本道德和原则。
可见曾参是从人际关系的实践途径中，从对己、对人所应持有的基本道德原则上，去理解孔子的“一以贯之”。他把对人对已看作是一个道德规范的两个方面，一以贯之，就是对别人对自己一个样，要将心比己，推己及人。心中有爱，心中有别人，才能让世界充满爱，让人间充满阳光。假如为自己考虑与为别人考虑不一样，对待自己与对待别人又是不一样，就是不忠不恕，就是不一，就是无法贯通。这样看来，忠恕二字确实包含着“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”这种统一而深刻的思想意涵，而这正是孔子思想学说中闪光的精华。
这场对话，可以从中看到孔子教育思想的真谛：根据不同对象进行潜移默化的教育，在某个关键的时空点上，用一句话去进行启发，使其领悟。但这并不意味着所谓“顿悟”，更不是什么秘诀心传，而是自然而然水到渠成的引导。同时，还妙在留下悬念和思考的空间，让同学们去相互切磋讨论，分享心得体会，使其他懵里懵懂的学生也能有所收获。对于曾参这位看起来比较迟钝，却在学道之路上具有深厚潜质的晚辈小弟子，孔子确实是化了心思去栽培的。
曾参是一个极厚道、极谨慎、极尽心的学生，只一个“唯”字，便让孔子放下心来，学生既已豁然贯通，就不需要再作赘言。“忠恕”二字，完全是在孔子的教诲下，经过曾参自己的独立思考，对孔子思想学说感悟到的心得体会，这两个字已经成为曾参拥有自主知识产权的专利了。
从孔子内心的想法，这样的归纳恐怕还不是很完整到位，离他对于自己“道”的定位应该还有一段距离，如果打个分数，大约也就八十分样子吧。他心中更仰慕并且汲汲以求的是一个“仁”字，因为只有仁道的理想，才能真正使人成为一个堂堂正正的人，而忠恕之道，只是做到了将心比心，设身处地为他人着想而已，所以一部《论语》，并非只讲忠恕孝弟。但对于曾参这样一个年轻学子来说，在这样的年龄段，有这样的领悟，已经足够了，可以说虽未全中却也不远。
仁道是至高无上的德，是圆满的境界，但不可能一步登天就能成功，追求真理的脚步是要一步一步走的，而忠恕之道正是人人都可以身体力行的实践工夫，从这里开始学，是通向至高境界的一个很好的切入点。打个比方，忠恕之道就是仁道的1.0版，是最基础的初级入门版本。看到自己致力于一生的仁道，能够有得意门生从“忠恕”二字的实践路径上去弘扬，孔老师已经心满意足了。余下的部分，可以让弟子在今后的人生中去继续体悟、发挥。
至此可以明白，“忠恕”二字代表的，只是曾参同学对老师思想学说的理解，而并不能等同于孔子的思想学说就是“忠恕”二字。果然，曾参后来也没有辜负老师的期望，他在对孔子思想学说的深入探究中，又不断有新的感悟，认为“仁”才称得上是老师的一贯之道，提出要把实现孔子的仁道当作自己的使命，任重而道远，死而后已。此是后话。
本章这个成语很重要：
一以贯之
【本文为文化学者乐道也长篇系列原创作品《回到春秋读论语》第81章（里仁篇之十五）《一个理念贯穿始终》，未经授权不得转载，欢迎大家转发。如需阅读作者已发文章，请加关注】
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