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法师文钞：
说法四十九年，谈经三百余会，虽则大小权实不同，偏圆顿渐有异。在佛本心，无非欲直授己所证之觉道，以机多不契，故不得不曲垂方便以摄受耳。致于出世本怀，未能顿畅。
由是于常途教理外，开一特别法门，所谓念佛求生净土，使彼若圣若凡，若愚若智，同于现生，出离生死。俾已破无明者，圆证法身，具足烦惑者，亦登不退，其功勋利益，出于一代时教之上，诚可谓至圆至顿之教外别传也。
——庐山青莲寺启建莲社缘起疏
白话翻译：
世尊说法四十九年，谈经三百余会，虽然有大乘、小乘、权教、实教的不同，偏、圆、顿、渐有所差异。在佛陀的本心，无非是想要直接授予他自己所证的无上觉道，因为众生根机大多不能契入，所以不得不委曲垂示方便法门，来加以摄受啊！导致佛陀出世的本怀，不能当下畅达。
于是在常途教理之外，开启一个特别的法门，就是所谓的念佛求生净土，使得不论圣人或凡夫，愚痴或智慧，同样都在现生，出离生死。
使已破无明的菩萨，圆证清净法身，具足烦惑的凡夫，也能登上不退位，这种功勋利益，超出于佛陀一代时教之上，实在可说是：至极圆满，最为顿超的教外别传啊！
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