（竹山解说《雍正王朝》第24期）
雍正与年羹尧之间，无论是雍正卸磨杀驴诛除功臣，还是年羹尧骄横跋扈功高盖主，对于这对君臣来说，这段嫌隙放在外头让人评头论足、话长里短，都不是什么体面的事。
自古以来我国社会讲究一个“家丑不可外扬”，许多内部事务能自我消化、低调处置的，一般都不会摆到大庭广众的太阳底下惹人议论、被人耻笑。
派李卫去执行赐死年羹尧的政治任务，正是为了掩盖雍正与年羹尧之间最后的决裂场景。
李卫执行赐死年羹尧差事
要是派一个“外人”去赐死年羹尧，如若年羹尧在就死的现场说出一些什么不好听或是敏感的话来，一旦传扬出去必然要对雍正的帝王形象产生损伤，甚至搞不好会被八爷党等不对付的政敌势力利用，从而危及雍正朝廷的稳固统治。
根据剧情的走向来看，年羹尧死后有关他的影响力并未就此终结。其中一个场景，便是八爷党的门人那大爷在伯伦楼编排雍正杀年羹尧、罚十四阿哥胤禵去守陵，都与雍正篡改康熙传位遗诏一事有关，于是坊间流行开了一股谣言：
“一个大将军被杀了，一个大将军又罚去守陵了”
旗人群体编排雍正的谣言
雍正继位后着手实施一系列新政，其中重要的一项便是：
“整顿旗务，划拨土地让满人从事农耕自食其力”
雍正出台的这项政策，直接涉及了统治阶层的根基——满族旗人势力，其背后的阻力可以说是最大的。
清朝坐稳江山后，旗人群体作为这个国家的食利阶层，按祖制规定一向是每个月定期领取朝廷的俸粮。而雍正让旗人耕种土地的政策，一时间让这些过惯了游手好闲生活的旗人子弟很是无所适从。
旗人们明着不敢批判雍正的政策，私底下却借着各种由头编排、抹黑雍正的形象，当中较能产生轰动效应的就是年羹尧被赐死的事件。
被雍正赐死的年羹尧
旗人聚在一起“瞎掰”，尚且能无中生有、添油加醋得扯出一大堆不好听的话，要是赐死年羹尧的细节过程传扬出去，就更说不定会传出什么难听的话来了。
可见雍正派李卫去执行赐死年羹尧的决策十分有预见性。让李卫去执行这一桩差事，是再恰当合适不过了，至少李卫对赐死年羹尧的具体过程，能做到守口如瓶、绝对保密。
根据邬先生做的规划，李卫在官场上始终站在讲政治的高度，说话、办事从来只有一个标准，那就是顺着雍正的心意。这样“不忘本”的态度，的确让李卫获得了雍正高度的信任。
具体放在赐死年羹尧这桩差事上，李卫也必然要站在维护雍正正面形象的立场，将现场的负面效应尽量减小到最低的程度。
时刻维护雍正利益的李卫
此外，雍正选派李卫，也是为了遵循“士可杀不可辱”的古今法则，尽可能得照顾年羹尧最后的那点尊严。
雍正与年羹尧的关系，表面上看似恶化到了极点，要不然君臣之间也不会闹到要你死我活的地步。然而雍正极度猜忌的外表之下，也包含着一个普通人感恩、渴求真心的情感需求。
在这上面雍正与康熙十分相似。
作为最高统治者的政治家，康熙的决策会果断废除太子胤礽、圈禁十三阿哥胤祥。可是当急不可耐的大阿哥提出要杀死亲弟弟胤礽时，康熙当即极度震怒得永远圈禁了大阿哥；对于有情有义的胤祥，康熙虽然关了他禁闭，可站在做父亲的角度，康熙又十分赞赏他对父亲的孝顺、对兄弟的友爱。
雍正大体也是如此。
无论对政治盟友加亲兄弟身份的十三弟胤祥，还是日常接触的邬先生、年羹尧、李卫、乔引娣等人，雍正均在一定程度上表现出过感情层面的交流。
所以说，皇帝也是人，威严冷酷的政治家身份下，也需要情感的支撑。
放在年羹尧身上，雍正从始至终的决策都是层层降级，并没有一棍子打死。这也许大多数是雍正的帝王心术，向世人昭示不是朕对不起昔日的功臣，而是这个功臣死不悔改才到了不得不赐死的境地。
然而雍正对年羹尧的情感成分，最终还是在赐死的方式上显露出了一二。
雍正与年羹尧
年羹尧的死法，是三尺白绫自缢而亡。相比于砍头、毒药，年羹尧一不用身首异处，二不用见血封喉，死相应当是最体面的了。
此外，后来西北阿尔泰被叛军端了大营、丢失过冬粮草，在给朝廷的上书中却讳败冒功时，气急败坏的雍正当即丢出一句：
“这样的‘胜利’，要是在年羹尧手里早就被......”
虽然后半句没有被讲出来，可显然雍正想要表达的是对年羹尧严厉治军手段的高度肯定。
种种迹象表明，雍正对年羹尧由始至终都存留着一份仁慈与认可。
翠儿做给年羹尧的小菜
雍正派出李卫去赐死年羹尧，没有把他像汉景帝对待周亚夫那样随意丢给审讯官员，饱受刀笔小吏的盘问侮辱，最终落得个绝食而死的悲惨下场。
尤其李卫随身带来的，是翠儿亲手做的几个小菜。有着这一层温情的铺垫，也许也能大大缓释雍正与年羹尧这对君臣最后的悲剧场景。
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