《孫子兵法》作者為春秋時祖籍齊國的吳國將軍孫武。是中國現存最早的兵書，被奉為兵家經典，誕生至今已有2500年曆史，是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨《戰爭論》約2300年。如今，孫子兵法已在全世界範圍內廣受尊崇，被翻譯成多種語言，在世界軍事史上具有極其重要的地位。
李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。《孫子兵法》一共十三篇，六千字左右，其精髓在善於從全局的高度，去認識決定戰爭勝負的要素，把握克敵制勝的奧妙，駕馭治軍用兵的方法。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。
今天，小編範想文化陪你一起細讀經典，體會那種《孫子兵法》在手，天下我有的真切感覺，讓世界軍事經典滋養我們的事業與生活。
軍爭篇（第七）
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍。勁者先，疲者後，其法十一而至。五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
孫子說：用兵的原則，將領接受君命，從召集軍隊，安營紮寨，到開赴戰場兩敵對峙，沒有比先獲制勝條件更難的事了。“軍爭”中最難的地方是以迂迴進軍的方式實現更快到達預定戰場的目的，把看似不利的條件變為有利條件。所以，由於我迂迴前進，又對敵誘之以利，後與敵人發動，卻先於敵人到達。這就是知道迂直之計的人了。因此“軍爭”有利的，但也是危險的。帶著全部輜重去爭利，就會影響行軍速度，不能先到達戰地；丟下輜重輕裝去爭利，裝備輜重就會損失。所以卷甲急進，白夜不休，加速行軍，奔跑百里去爭利，則三軍的將領有可能會被俘獲。健壯的士兵先到戰場，疲憊的士兵必然落後，只有十分之一的人馬如期到達；強行軍五十里去爭利，先遣主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達；強行軍三十里去爭利，一般只有三分之二的人馬如期到達。因此，部隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有戰備物資儲備就無以生存。
所以不瞭解諸侯各國的圖謀，就不要和他們結成聯盟；不知道山林、險阻和沼澤的地形分佈，不能行軍；不使用嚮導，就不能掌握和利用有利地形。所以，用兵是憑藉施詭詐出奇兵而獲勝的，根據是否對己有利而決定行動，根據雙方情勢或分兵或集中為主要變化。按照戰場形勢的需要，部隊行動迅速時，如狂風飛旋；從容時，如森林徐徐展開；攻城掠地時，如烈火迅猛；駐守防禦時，如大山巋然；軍情隱蔽時，如烏雲蔽日；大軍出動時，如雷霆萬鈞。開疆拓土，要分一部分給有功之人。這些都應該權衡利弊，相機行事。先知道“迂直之計”的將獲勝，這就是軍爭的原則。
《軍政》上說：“在戰場上聽不清語言的指揮，所以設置了金鼓；看不清動作的指揮，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來統一士兵的視聽。既然士兵都服從統一指揮，那麼勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻。這就是指揮大軍作戰的方法。所以，夜間作戰，要多處點火，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設置旌旗。這些是用來擾亂敵方視聽的。
對於敵方三軍，可以挫其銳氣，喪失其士氣，對於敵方的將帥，可以動搖他的決心，讓他喪失鬥志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力睏倦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。因此善於用兵的人，敵人氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發起猛攻。這是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用鎮定平穩的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握運用軍心的方法。以我就近戰場而待長途奔襲之敵；以我從容穩定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對飢餓之敵。這是懂得怎樣發力的。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰場上的隨機應變。
所以，用兵的原則是：對佔據高地之敵，不要作正面仰攻；對於背靠山丘的，不要正面進攻，對於假裝敗逃之敵，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊不要強攻；敵人用來充當誘餌的部隊，不要貪食；對回撤本土的部隊不要去阻截；對被包圍的敵軍，要預留缺口；對於陷入絕境的敵人，不要過分逼迫，這些都是用兵的基本原則。
九變篇（第八）
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之地利者，知用兵矣。將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜於利害。
雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
孫子說：用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊，在難於通行之地不要駐紮，在四通八達的交通要道要與周圍結交，在難以生存的地區不要停留，在四周有險阻容易被包圍的地區要精於謀劃，誤入死地則須堅決作戰。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要佔，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。
所以將帥精通地形的無窮變化，就是真懂得用兵了；將帥不精通地形的無窮變化，就算熟悉地形，也不能得地利之便。指揮作戰如果不懂地形的無窮變化，即使知道以上所述的“五個原則”，也不能充分發揮部隊的戰鬥力。
智慧明達的將帥考慮問題，必然把利與害一起權衡。考慮到有利條件，大事就容易進行；考慮到不利因素，禍患就可以排除。因此，用最讓人頭痛的事去使敵國屈服，用複雜的事變去使敵國窮於應付，以利益為釣餌引誘敵國歸附。
所以用兵的原則是：不抱敵人不會來的僥倖心理，而要依靠我方有充分準備；不抱敵人不會攻擊的僥倖心理，而要依靠我方堅不可摧的防禦。
所以，將領有五種致命弱點：堅持死拼硬打，會招致殺身之禍；臨陣畏縮，貪生怕死，則可能被俘；性情急切易怒，可能受敵輕侮而失去理智；過分潔身自好，珍惜聲名，可能會被羞辱引發衝動；過於愛護民眾，受不了敵方的擾民行動而輕率行動。所有這五種情況，都是將領最容易有的過失，是用兵的災難。軍隊覆沒，將領犧牲，必定是因為這五種危害，一定要認真對待。
行軍篇（第九）
孫子曰：凡處軍、相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。
絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附於水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留。若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地，有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也。其所居易者，利也。
眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也。
辭卑而益備者，進也；辭彊而進驅者，退也；輕車先出，居其側者，陣也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。
杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也。
軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶；不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也；兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非多益也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒己親附而罰不行，則不可用也。
故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
孫子說：領兵作戰時應該是這樣處置軍隊的，通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐紮在居高向陽的地方，敵人佔領高地，不要仰攻，這是在山地上對軍隊的處置原則。橫渡江河，應遠離水流駐紮，敵人渡水來戰，不要在江河中迎擊，而要等它渡過一半時再攻擊，這樣較為有利。如果要同敵人決戰，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶紮營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶上對軍隊處置的原則。通過鹽鹼沼澤地帶，要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍相遇於鹽鹼沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽鹼沼澤地帶上對軍隊處置的原則。在平原上應占領平坦之地，而右翼要依託高地，前低後高。這是在平原地帶上對軍隊處置的原則。以上四種處軍原則的好處，就是黃帝之所以能戰勝其他四帝的原因。
大凡駐軍總是喜歡乾燥的高地，避開潮溼的窪地；重視向陽之處，避開陰暗之地；在物產豐富並且較高而堅固的地勢駐紮，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防處駐紮，必須駐紮在向陽的一面，並且主要側翼背靠著它。這些用兵的好處，是鍀自地形的幫助。上游下雨，洪水突至，應等待水勢平緩以後。凡遇到“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”這幾種地形，必須迅速離開，不要接近。我們應該遠離這些地形，而讓敵人去靠近它；我們應面向這些地形，而讓敵人去背靠它。軍隊兩旁遇到有險峻的隘路、湖沼、水網、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹慎地反覆搜索，這些都是可能埋設伏兵和隱伏奸細的地方。
敵人離我很近而安靜的，是依仗它佔領險要地形；敵人離我很遠但挑戰不休，是想誘我前進；敵人駐紮在平坦地方，是因為對它有好處。樹木搖動，是敵人隱蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人佈下的疑陣；群鳥驚飛，是下有伏兵；野獸駭奔，是大舉突襲；塵土高而尖，是戰車駛來；塵土低而寬廣，是步兵開來；塵土疏散飛揚，是敵人正在拽柴而走；塵土少而時起時落；是敵人正在紮營。敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰備的，是準備進攻；措辭強硬而軍隊又做出前進姿態的，是準備撤退；輕車先出動，部署在兩翼的，是在佈列陣勢；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑並列陣的，是企圖約期同我決戰；敵人半進半退的，是企圖引誘我軍。倚著兵器而站立的，是飢餓的表現；供水兵打水自己先飲的，是乾渴的表現；敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現；敵人營寨上聚集鳥雀的，下面是空營；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現；敵營驚擾紛亂的，是敵將沒有威嚴的表現；旌旗搖動不整齊的，是敵人隊伍已經混亂。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現；用糧食餵馬，殺馬吃肉，收拾起汲水器具，部隊不返營房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難；先粗暴然後又害怕部下的，是最不精明的將領；派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰；敵人逞怒同我對陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹慎地觀察他的企圖。
打仗不在於兵力越多越好，只要不輕敵冒進，並集中兵力、判明敵情，取得部下的擁戴，也就足夠了。那種既無深謀遠慮而又輕敵的人，必定會被敵人俘虜。士卒還沒有親近依附就執行懲罰，他們會不服，不服就很難使用。士卒已經親近依附，如果不執行軍紀軍法，也不能用來作戰。所以，要用仁德使他們思想統一，用軍紀軍法使他們行動一致，這樣才是必勝之軍。平素嚴格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養成服從的習慣；平素從來不嚴格貫徹命令，管教士卒，士卒就不會服從。平時命令能貫徹執行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。
小結：第七篇講的是怎樣在用兵中“以迂為直”“以患為利”，從而奪三軍之氣，奪將軍之心。第八篇根據所調之兵與所遣之將的變化而採取相應的措施來對待，有地形的不同，有性格的差別，有優劣等的詳盡研究，各有不同應對。第九篇講在行軍中如何宿營和觀察敵情，詳實細緻，參考性強。
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