大雪封山，
静寂之中并非了无生机。
径山喝石岩前的茅棚里，
法钦禅师跏趺而坐，
鼻息轻缓，
绵长的气息在寒空中凝成白雾。
法钦禅师遵照师嘱
“乘流而行，遇径即止”，
行脚至径山，
于喝石岩畔卓锡修行，
是为径山禅派开山之祖。
这是唐玄宗天宝
（742～756年）年间的平凡的一天。
禅师旁边，
风炉上的一口铁缶里，
不知几日前煎煮的茶汤，冻结，
宛若一块碧玉。
禅师在研磨精细的翠绿茶汤中，
了知当下每一口茶香的因缘所生。
有种有心地，因缘能发萌，
于缘不相碍，当生生不息。
在四大虚空中，
在径山的五峰环抱中，
法钦禅师手植的茶树，
在谷雨的润泽下萌发。
径山茶与禅的因缘已有1200余年，
法钦禅师承袭牛头禅之禅法，
以“本寂心境”，
不为荣枯贵贱所迷。
法钦禅师的一杯茶，
放下了世人贪执的味道，
观照万法的本然，
绝诸爱恶迷情，
于是，由茶悟入，
亡迷情断苦因，
从而度一切苦厄。
三百年后（1137年，南宋绍兴七年），
大慧宗杲禅师于径山高登倪座，
将疑心妄解捏成铁丸塞入求道者的嘴中，
让你咬碎它、参破它、并告诉你，
千疑万疑，只是一疑。
能在祖师的话头上参破，
生命中的种种疑情如虚空粉碎，
就能于祖师把臂同行。
参禅就是参话头，
成为八百年来禅者修行见性
最为重要的法门。
疑情就在话头中，
从话头中见自己的本来面目。
作为“临济中兴”的重要人物，
大慧宗杲禅师以直截峻烈的禅风，
让多少红尘中人
在“茶里、饭里、喜时、
怒时、妻儿聚头处，
宾客酬酢处、办公职事处、
得大彻悟。
空持百千偈，不如喫茶去。
关于茶与禅，后世人演绎颇多，
但是何为“茶禅一味”？
“径山茶宴”究竟为何物，
世人依旧不得而知，
看来，只有“上山去”。
2019年，岁在乙亥，
我于冬至过后的某日清晨，
披雾钻云，其后，
在安静的古刹内见到了
这里的监院法涌法师。
法涌法师深谙茶禅一味之道，
谈茶之前，先与我说禅法。
“径山茶宴的流程并不复杂，
难的是在简单流程中的
每一个行为里展现出内心的纯粹，
而且，这样的心境是念念相续”
“禅宗的僧人在修行的过程中，
要用三千威仪来要求自己，
要用打破六道轮回的枷锁来激励自己，
这才是真正的、极致的生命艺术”
“佛教的修行可以说是一种极致的艺术，
用现代的话来讲即为行为艺术。
出家修行是彻底的放下，
度化众生是全然的承担。”
“这样的极致如果和茶联系起来，
会是怎样的状况呢。
有一句禅语 : 芥子纳须弥。
在一颗米粒大小的空间里
可以容纳整个大千世界。
如果运用艺术的形式
不是为了与道的统一，
那么这样的艺术也将在短期内幻灭。
那么，极致艺术，
是否就是器物的稀缺与美轮美奂？
是否就是展现过程中的繁琐 复杂？
是否就是在喝一口茶时
满足了你百般情绪的期待呢？ ”
“显然不是的，
茶禅一味的艺术，
存在于那些仍然继承着
禅宗的坐香传统的寺院里，
那些在寺院的冬季，
一枝香接着一枝香的禅堂坐禅中，
在那些从早上四点
到晚上十点的早课晚课里，
禅茶的传统，在唐代百丈禅师所立的清规、
一直到宋代的五山十刹，
直到现在的径山寺，
要在宋代大慧禅师修建的千僧阁遗址上，
建起的新禅堂里。”
“有禅法的命脉在，才有径山茶宴在”
法涌法师这样对我说。
而禅，
按照径山寺第121代方丈戒兴法师的话讲，
它是活泼泼、圆融融的，
祖师们为引导后学，
可谓是煞费苦心，
以种种方便来接引。
而茶，
就是其中一种方便。
中着红色袈裟者为径山寺121代方丈戒兴法师，旁为日本来华访问僧团
大慧宗杲禅师有诗云：
“好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。”
戒兴法师在一篇名为：
《径山茶宴所载之至道》的文章中写到；
径山禅寺祖师们通过茶宴
这一形式来接引后学，
一来就手中茶之方便，
二来以事来显理。
其茶宴中的一唱一吟，
一动一静无不体现禅的特质和精神内涵 ，
以佛心为之体，
以茶宴为之相，
以动静之为用。
在这一场茶宴中，
僧人举手投足，
扬眉瞬间皆是自身清净圆明的妙用在，
只是看我们是否懂得明了。
这一场茶宴中有动相、有静相，
亦有了然不生之相。
各种因缘汇集，
看众人是否把握得到。
这一盏茶蕴涵着
佛法心灯的相续之理，
就看是否能以这外界之光
明境唤醒行人自身之清净佛性。
从法涌法师处告辞，下山，
在其后的一天，
终于在遍寻过往的报道中，
复原出一场庄严而隆重的
“径山茶宴”，
一时间我仿佛跨越千年，来到南宋。
立于日僧圆尔辩圆，
师从无准师范禅师时，
求法的禅堂。
一尊佛像，默于案上。
两束鲜花，寂然供佛。
侧面木架，一只大鼓静立。
它背后的墙上，
写着：迎侍、说法、点茶、
讽诵、上堂、普请。
时间来到整点，
进来了十二位法师。
灰色的海青，
他们淡然，笃定；有序，从容。
再看墙上“茶榜”正文内容：
“方丈和尚，今日午斋毕，
就云堂点茶特为茶叶博览会
诸嘉宾聊表微忱，
诸法师及居士善信，同垂光伴。”
茶榜，屡见于禅林清规。
也就是说，一般会在寺庙中出现。
一种是简要告示茶会各项内容；
另一种是寺院来了新主持上任，
要先点茶叶，
后郑重写出“茶汤榜”，
再行“茶汤礼”
（详见《敕修百丈清规》卷第二）。
南宋惟勉禅师在
《丛林校定清规总要》中称，
“茶榜，择人叙德，
书于绢素，其礼至矣。
如无榜，须具状请。”
整场径山茶宴有着
明确而庄重的仪式程序。
从张贴茶榜、敬请入席、
迎请方丈、击鼓集定、
唱诵进香、煎汤点茶、
静坐吃茶到收盛退堂，
共有十多道礼仪程序贯穿于茶宴之中。
期间，宾主、师徒之间
均采用“参话头”进行交流，
只言片语间慧光显现，
意味深长，无不透露出娴静、
清新的禅茶一味的气质。
点茶结束，
茶头僧依次为嘉宾行茶。
行茶的过程，
缓慢、庄严。
这是茶与人的对话，
也是茶与禅的对话。
（完）
交通路线：
浙江省杭州市余杭区径山镇径山
目前，每天发4班车。发车时间为：径山寺7:20、12:20、13:20、17:30（至余杭）；六公园8:40、9:40、14:40（至余杭）、15:40。
同时还有两趟“区间定时班”：余杭至径山寺6:00，余杭至六公园7:20。
閱讀更多 慧修行 的文章
