坤舆万国全图
利玛窦（Matteo Ricci，1552 -1610），意大利的天主教耶稣会传教士、学者。明朝万历年间，来到中国传教。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”
利玛窦画像
利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述”的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
【人物生平】
利玛窦1552年10月6日出生在意大利亚得里亚海岸城市马切拉塔。1561年开始，在家乡的一所耶稣会开办的中学学习，直至1568年前往罗马学习法律。1571年，19岁的利玛窦加入天主教耶稣会。次年来到佛罗伦萨学习人文科学。1573年到1577年，他在享誉盛名的罗马学院学习，在那里从师著名的耶稣会士克拉乌学习多门科学。
利玛窦时常感受到前往亚洲传教的召唤，于是他向这块大陆进发。1577年他到达葡萄牙的科英布拉市，在那里学会了葡萄牙语并开始学习神学。1578年他和另外13名耶稣会士从里斯本起航，同年9月到达印度果阿（葡萄牙在亚洲的殖民地之一），在那里他继续学习神学同时教授拉丁语和希腊语。
1580年，28岁的利玛窦晋升为印度科钦（现在印度喀拉拉邦的戈奇市）司铎。1582年他离开果阿，同年8月7日抵达中国澳门。在那里，利玛窦几乎立即投入学习汉语的艰巨任务之中。1583年，当时的两广总督批准利玛窦和另一名耶稣会士在广东省东部的肇庆市定居。从此，31岁的利玛窦开始了漫长的北上之旅，他的最终目的地是北京。
利玛窦从澳门到北京路线图
1589年，利玛窦得到新任两广总督的许可，和其他耶稣会士一起迁往广东省北部的韶州定居。在那里他们获得了更多的便利，得到一处住所并修建了一座教堂。为了融入当地文化，利玛窦等人模仿佛教僧侣的穿衣打扮。许多受过教育的中国人被这些睿智的西方人吸引，纷纷来到利玛窦的住所了解他们的知识。
1590年左右，这些耶稣会士发现僧侣的社会地位不及儒士及其他受过教育的人，于是开始蓄发留须，穿起儒士的衣服。在此期间，利玛窦逐渐掌握了汉语，并将儒学的《四书》翻译成拉丁文，这份手稿现在保存在罗马耶稣会的档案中。此外，利玛窦还总结出首套将汉字译成拉丁文的标准。这两项成就足以让他成为名符其实的西方汉学之父。
1592年，耶稣会士的住所遭强盗袭击，利玛窦的一只脚受伤，从此留下瘸腿的毛病。1595年，他离开韶州迁往南京，并从那里继续北上至首都，后因日本人侵略朝鲜被迫迁往南昌。
1595年，利玛窦在南昌出版了自己的第一部中文著作《交友录》。1596年他翻译、编撰了短作《西国记法》，将他的西式记忆法介绍给兴趣浓厚的中国人。
1598年南京礼部尚书王忠铭得知这个来自西方的天文学家和数学家能够帮助官方修改纪年法，提出带他和耶稣会友拉扎罗·卡塔内奥（即郭居静神父）一同前往北京。在此次旅途中，熟知音乐知识的郭居静神父领悟出汉语语调，在他的帮助下，利玛窦着手编撰第一部中文字典，遗憾的是，这部著作没能保存下来。
【坤舆万国全图】
明神宗万历十二年（1584年），利玛窦到达广州，自制《万国图志》。万历二十九年（1601年），利玛窦到京师献图，深受明神宗喜爱。万历三十年（1602年），太仆寺少卿李之藻出资刊行，名为《坤舆万国全图》，这是第一次在中国刻印西洋式世界地图。
《坤舆万国全图》局部之明朝地图
目前已发现的《坤舆万国全图》原刻本有6幅，其中保存状况较好的有2幅，分别藏于梵蒂冈宗座图书馆和美国明尼苏达大学的James Ford Bell图书馆。剩余4幅现藏于日本京都大学、日本宫城县图书馆、日本内阁图书馆和法国巴黎的私人收藏中。目前中国国内没有收藏的《坤舆万国全图》原刻本，国内现存最早的、也是唯一的，据刻本摹绘的彩色《坤舆万国全图》现藏于南京博物院。
《坤舆万国全图》局部之欧洲地图
《坤舆万国全图》局部之非洲
《坤舆万国全图》局部之北美洲
《坤舆万国全图》局部之南美洲
坤舆万国全图特地以中国为地图中心。当时澳洲还未被发现，所以《坤舆万国全图》上只有五个洲：亚细亚、欧罗巴、利未亚（非洲）、南北亚墨利加（南北美洲）、墨瓦喇尼加（南极洲）；另分四大洋：大西洋、大东洋（太平洋）、小西洋（印度洋）、冰海（北冰洋）；附注地理志异，绘有风俗禽兽；四方各置“九重天图”、“天地仪图”、“日月食图”、“中气图”。
【改变国人世界观念】
由皇帝的喜爱态度带来的《坤舆万国全图》的绘制，不断翻印，无形中使得由地图所带来的“世界”观念，具有了一定程度上的合理性。
(1) 人们生活的世界不再是平面的，而是一个圆形的；
(2) 世界非常大，中国不是唯一的大国；
(3) 古代中国的“天下”、“中国”、“四夷”的说法是不成立的，“中国”不一定是世界的中心，“四夷”则可能是另外的一种发达的文明，相对于他们而言，“中国”可能是“四夷”；
(4) 应该接受“东海西海，心同理同”（陆九渊）的想法，认同各种文明之间的平等地位
【人物评价】
教宗若望·保禄二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》中对利玛窦的评价可以代表天主教会的观点：“利玛窦神父最大的贡献是在‘文化交融’的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生。由于利玛窦神父如此道地的‘做中国人中间的中国人’，使他成为大‘汉学家’，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。”他又说：“利玛窦神父确信信奉基督，不会损害中国文化，相反会使中国文化更加丰富完善……今天，利玛窦的形象以及他的著作，重新呈现到中国人民的现实生活中，象征着中国现代化步伐发展的进程。”
日本作家平川佑弘：利玛窦是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”他还将利玛窦看作是“地球上出现的第一位“世界公民”（homo universale）（中文版序言）”。
美国《生活》杂志：将他评为公元第二千年内（1000-1999年）最有影响力的百名人物中的一员。
罗马天主教会：“利玛窦神父最大的贡献是在‘文化交融’的领域上”。
丘成桐：“400多年前，被誉为‘沟通中西文化第一人’的利玛窦把现代数学引进了中国，而他就是在肇庆开始传播《欧几里德几何》等现代数学著作。因此，从某种意义上说，中国现代数学起源于肇庆。”
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