賈滄斌/文
元稹（779-831），唐朝著名的文學家，他化名“張生”，以自己與崔鶯鶯的戀愛 經歷為韙材，創作了傳世名著《西廂記》首開了愛情小說之先河。他是唐的著名詩人，25歲那年與白居易同科及第，並結為終身詩友。因他每辦一件大事，都喜歡“寫文章或寫詩歌作紀念”，所以他存世的文章和詩作頗多。因他的文筆在白居易之上，歷史上故有“元白”之稱。其中《還珠留書記》與《（一）古寺、（二）定僧、（三）觀心處》三首詩，就是他二次去雙林寺後所寫的“作品”。
因為元稹二次進雙林寺，都是圍繞可稱為雙林寺鎮寺之寶的“蕭陳二主書”同一主題所寫，所以他於公元826年第一次進雙林寺後，寫了《還珠留書記》一文，由於歷來被研究雙林寺歷史的“好古者”看重。後人將此原文編纂在唐宋時期《續藏經》內的“第一二O冊”“39頁”。他於公元828年第二次進雙林寺後，寫了《（一）古寺、（二）定僧、（三）觀心處》詩三首，他雖然沒有在詩中直接點明與“雙林寺”、“蕭陳二主書”有關，僅用高度凝練的詩歌形式，對第二次進雙林寺的所見所聞，表達了他抒情言志的豐富感情；但是，如果讀者不瞭解元稹為什麼要寫這三首詩的“背景”，就會更不知道這三首詩的主題與雙林寺相關的內容！
所以，若要讀懂《還珠留書記》與這三首詩，其中還頗費周折。
一、《還珠留書記》
《還珠留書記》，是元稹第一次進雙林寺後寫的記敘文。其原文如下：
浙江東道都團練觀察處置等使、正議大夫、使持節都督越州諸軍事、守越州刺史、兼御史大夫上柱國賜紫金魚袋 稹述。
梁陳以上，號婺州義烏縣為東陽烏傷縣。縣民傅翕，字玄風，娶劉妙光為妻，生二子。年二十四，猶為漁。因異僧嵩謂曰：爾彌勒化身，何為漁？遂令自鑑於水，乃見圓光異狀。夫西人所謂為佛者，始自異。一旦，入松山，坐兩大樹下，自號為雙林樹下當來解脫善慧大士。久之，賣妻子以充僧施，遠近多歸之。梁大通中，移書武帝，召至都下；聞其多詭異，因敕諸城吏，翕至輒扃閉其門戶。翕先是持大椎以往，人不之測，至是撾一門，而諸門盡啟。帝異之。他日坐法榻上，帝至不起。翕不知書，而言語辯論，皆可奇。帝嘗賜大珠，能出水火於日月。陳太建初，卒於雙林寺。寺在翕所坐兩大樹之山下，故名焉。凡翕有神異變現，若佛書之所云，不可思議者。前進士樓穎為之實錄凡七卷。而侍中徐陵亦為文於碑。翕卒後，弟子菩提等，多請王公大臣為護法檀越。陳後主為王時亦嘗益其請。而司空侯安都，以至有唐廬熙，凡一百七十五人，皆手字名姓，殷勤願言。
寶曆中，餘蒞越婺。餘所刺郡，因出教義烏，索其事實。雙林僧挈梁、陳以來書詔，洎碑錄十三軸、與水火珠、扣門椎、織成佛。大水突攜至焉，餘因返其珠椎佛，取其蕭、陳二主書，洎侯安都等名氏，治背裝剪，異日將廣之於好古者，亦所以大翕遺事於天下也。與夫委棄殘爛於空山，益不侔矣。固無讓於義取焉。而又償以束帛，且為書其事於寺石以相當之。取其復還之最重者為名。故曰還珠留書記。三年十月二十日 。
開成二年十二月，內供奉大德慧元、清涔，令弘深禪師及永慶送歸。
《還珠留書記》全文是篇沒有斷句、沒有現代標點符號的“古文”。對該文進行“斷句”與加上“標點符號”後，全文可分為如下四段：
第一段“浙江東道都團練觀察處置等使、正議大夫、使持節都督越州諸軍事、守越州刺史、兼御史大夫上柱國賜紫金魚袋 稹述”句（51個字），憑“稹述”一連串的“自己的職稱介紹”，就不難看出：這不是作者元稹自己所寫，而是後人“加寫”上去的。
第二段與第三段，是作者元稹為什麼要寫這篇《還珠留書記》因果關係的“原文”。其中第二段“因”，是根據“前進士樓穎為（傅翕）之實錄凡七卷”、“因出教義烏，索其事實”；第三段“果”，是作者元稹於“寶曆中（公元826年）”，“餘（元稹）因返其珠椎佛，取其蕭、陳二主書”的經歷與結果。。
第三段同時“申明”作者元稹撰寫《還珠留書記》的目的：是為了“治背裝剪（拿去裱裝後），異日將（將來把它）廣之於好古者，亦所以大翕遺事於天下也”。時間是“（寶曆）三年（827）十月二十日”。
第四段“開成二年（837）十二月，內供奉大德慧元、清涔，令弘深禪師及永慶送歸”句，雖然僅有“32個字”，但它蘊含著四個“四個內容”：一是時間“開成二年（公元837年）十二月”；二是人物“內供奉大德慧元、清涔，令弘深禪師及永慶”四人；三是（未標明）“送”何物？四是（未標明）“歸”還給誰？
尤其是第四段開頭“開成二年（837）十二月”的時間，與上文中元稹寫《還珠留書記》的時間是“（寶曆）三年（827）十月二十日”，前後整整相差了十年零二個月！這就為細心的讀者，留下了一個必須考究“為什麼”的伏筆。
考《元稹年譜》：
元稹出生於：宋代宗大曆十四年（779）；
宋德宗貞元九年（793）15歲，明經及第；貞元十六年（800）21歲，與崔鶯鶯戀愛，旋即棄之；貞元二十年（804）25歲，與白居易同科及第，結為詩友；
宋順宗元和四年（809）授監罕御史，妻韋叢卒 ；
宋穆宗長慶三年（823）冬。轉浙東觀察史；
宋敬宗寶曆三年（827），第一次進雙林寺後，寫《還珠留書記》；
宋文宗太（大）和二年（828），第二次進雙林寺後，寫《（一）古寺、（二）定僧、（三）觀心處》詩三首；太（大）和三年（829），入為尚書左丞，調離婺州去武昌任節度史”；“太（大）和五年（831），卒於任所，年52歲 。
由此可見， 在他僅僅52年的人生中，先後經歷了宋代宗、宋德宗、宋順宗 、宋穆宗、 宋敬宗、宋文宗共六個皇帝。其中宋敬宗李湛皇帝的壽命最短，他17歲立國號為“寶曆元年（公元825年）”；18歲寶曆二年（826）12月8日死了；到次年（827）7月13日才出殯下葬。 因此，歷史上把唐敬宗李湛死了下葬、唐文宗李昂開始登基、“兩個皇帝”政權一下一上交接的同一個公元827年，既稱為下葬唐敬宗李湛的“寶曆三年（827）”、又稱為唐文宗李昂始登基接位當皇帝的“太和元年（827）”。
由此可見，一因元稹“太（大）和五年，卒於任所”的時間是公元831年，所以證明了在《還珠留書記》第四段中所寫的“人和事”，是發生在元稹死後的第7年；並證明了這第四段與開頭的第一段一樣，同是由後人“加寫”的。
二因第四段之所以要加寫在《還珠留書記》一文的後面。是因為文尾未標明的“送”何物？、“歸”還給誰的標的，就是《還珠留書記》一文的主題：原屬雙林寺的“蕭、陳二主書”。
這篇《還珠留書記》的歷史價值是：儘管“蕭、陳二主書”在北宋宣和三年（1121）雙林寺遭兵燹“一椽無存”中己被燒燬元存；但是，元稹《還珠留書記》中所寫的“蕭、陳二主書”，證明了雙林寺在北宋宣和三年（1121）前，確實有過樑武帝蕭衍、陳文帝陳蒨下《詔書》敕建雙林寺的史實！
更可貴的是：《還珠留書記》中的第四段，不僅點明瞭元稹當年《還珠留書記》中己“返其珠椎佛”、留下‘治背裝剪’的‘蕭、陳二主書’”，不但沒有被元稹“佔為己有”。相反還幫助元稹實現了“異日將廣之於好古者，亦所以大翕遺事於天下也”的遺願；使雙林寺在後來發生的“唐武宗的‘會昌夾佛’”、“黃巢造反所過之處玉石俱焚”、“周世宗‘抑制佛教”三大劫難中，因蕭、陳二主書於“開成二年（837）十二月，內供奉大德慧元、清涔，令弘深禪師及永慶送歸（雙林寺）”，而才使雙林寺“逃過三刼”、得以倖免（見佛堂鎮《雙林》季刋2018年第四期第一流9-111頁《雙林寺險遭“三大刼難”》一文）。
尤其是在歷代記載傅大士、雙林寺歷史的官方資料中，都僅稱傅大士“三上京城”與梁武帝切磋佛法，“大同六（540）年，傅大士‘啟帝置寺於雙檮間’”的說，而沒有民間傳說中“大同六（540）年，梁武帝僅準傅大士敕建‘雙林佛殿’”、還有“傅大士‘四上京城’，向陳文帝‘乞建雙林寺’ ”故事的傳說。但在《還珠留書記》第三段中，作者元稹僅一句“陳後主（即陳文帝陳蒨）為王時亦嘗益其請”，就證明了傅大士確實“還有四上京城，向陳文帝‘乞建雙林寺’”一說，為民間“傅大士四上京城”故事的真實性，提供了實事存在過的文字佐證。
二、元稹《古寺、定僧、觀心處》詩三首，
史載元稹有“文章合為時而著，歌詩合為事而作”之稱。他繼第一次進雙林寺後，在調任武昌節度使前，為表達第二次進雙林寺時所見所聞的感情，寫下了如下三首詩：
（一）古寺
古寺春餘日半斜，竹風蕭爽勝人家。花時不到有花院，意在尋僧不在花。
（二）定僧
落魄閒行不著家，偏尋春寺賞年華。野僧偶向花前定，滿樹狂風滿樹花。
（三）觀心處
滿坐喧喧笑語頻，獨憐方丈了無塵。燈前便是觀心處，要似觀心有幾人。
這三首詩的頭一句“古寺春餘日半斜”，就與《還珠留書記》第三段文末“（寶曆）三年（827）十月二十日”的時間相連接上了；證明了因元稹寫這三首詩的時間是：第二次到婺州雙林古寺的時間是：在“太和三年（829）”要離開婺州去武昌前的“太和二年（828）”春天某日的下午。並十分完整地淺釋了這三首詩，是描寫如下所釋的“時間、地點、人物”之間所發生的“三個故事”。
（一）古 寺：大和二年（828）春天的一日下午，作者元稹第二次去雙林古
寺，古寺內茂竹隨風搖弋，空氣清爽，環境要比大戶人家的大花園優美多了。但是，作者元稹不是到這裡來觀景賞花的，而是來尋找雙林寺裡僧人的。
（二）定 僧：雙林寺裡的寺僧都象“逃難”一樣“逃”得不見了；作者元
稹找遍了雙林古寺，耗費了許多時間，好不容易在寺內花園裡找到了一個“野僧（好象是和尚一樣的人）”，作者元稹就叫他“站（定）住”，向他解釋：自己這第二次到雙林古寺來，是想歸還給你們“珠椎佛”的來意後，原來躲藏在花園角落處的許多和尚，就都象突然被狂風“吹”出來一樣，一下子就擠滿了整個花園。
（三）觀 心 處：眾寺僧聽了作者元稹己寫《還珠留書記》的主張後，個個手舞足蹈，興高采烈、笑語喧騰。這時作者元稹發現在這些歡樂的眾寺僧中，唯不見雙林古寺的主持方丈；經僧人指引才發現，原來方丈一個人獨坐在寺廟的唸經堂裡唸誦佛經，乞求佛祖庇護寺廟平安無事；當方丈知道了作者元稹己寫《還珠留書記》的來意後，轉憂為喜，誇獎元稹是個為數不多的“明理人”。
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