大師"，百度百科的釋義為"造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等"，"佛的十尊號之一。即天人師。佛教徒稱佛，也用作對和尚的尊稱"。和尚能稱為"大師"者，必定佛法精深，通達了悟，年高德劭。前兩年，網上冒出了很多有關"大師"的段子，我隨意摘抄了一個："大師，我每天不用工作，開著蘭博基尼，住著別墅，可我為什麼感覺很空虛，不快樂？"大師聽後，拿香火點燃了青年的衣服，要看要燒到肉，青年趕緊吹滅了。"大師，我明白了，你是說錢就像衣服，乃身外之物，要懂得取捨才會快樂是嗎？""不，我是說，你不吹會死啊！"諸如此類的段子，只為創造一段鮮活的趣味，"大師"們算是客串出演吧。
如果說後一種"大師"是偶然間誤入段子，那前一種某些"大師"則毫不客氣地把自己活成了段子。按照釋義，"造詣深、享有盛譽"的學者、專家、藝術家便可成為"大師"，看來難度也不是特別高，比如《百家講壇》出來的易中天、于丹，都稱得上"造詣深、享有盛譽"，但實際上他們並未以"大師"自居，其他人也不敢隨意將"大師"的名頭加到他們身上。離現在最近的一位大師自然是季羨林先生，1993年，《人民日報》記者畢全忠的一篇文章裡，季羨林和其他28人被尊為"國學大師"。"大師團"包括已故的王國維、魯迅、李大釗、胡適、陳獨秀等，健在的除了季羨林，還有鄧廣銘、張岱年等學者。
從此便有了"國學大師"一詞，畢全忠評"大師"有三個標準：學貫中西，古今兼通，對中國文化各有創造。這畢竟是一家之言，比如魯迅，我們並不認為他是"國學大師"。"我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩"，季羨林晚年專門寫過文章請辭民間封他的"國學大師"、"學界泰斗"和"國寶"稱號。"大師"之"大"，不僅在專業上，更重要的是在品德上，境界上。一個人專業再精通，沒有品德和境界，不過是能工巧匠罷了。"以其終不自為大，故能成其大""是以聖人終不為大，故能成其大"，真正的大家必定有超脫情懷，榮譽反而是沉重的負累。
2005年巴金先生逝世，最後一位現代文學大師離開了我們。巴金是當之無愧的文學大師，他的作品成為時代的印記，散發著永恆的魅力。人生不滿百，想要檢驗一個大師的真偽，起碼需要上百年的時間。大師逝世百年之後，如果他的建樹依然在領域內受到尊崇，他的姓名依然被後世學子銘記，這才是真正的大師。相反，如果被人們忘卻，被歲月掩埋，這是當世的名師，而非跨世的大師。大師，不是自封的，也不是某一群人封的，歸根結底，是時代封的。大師，是需要世人仰望，需要世人遠望的。
我們處在一個浮躁而喧囂的時代，原本厚重，原本神聖的諸多事物要麼被玩壞，要麼被改頭換面。"大師"也被商業化了，例如廚師界，有的人二十多歲便有了"烹飪大師"的頭銜——當然不是說廚師裡不該有大師，而是說"大師"不應該是頒發得來的。還有書畫界，有些人自稱"大師"，留長鬚長髮，故作高深，侃侃而談，卻沒有半張作品能拿得出手。還有些年輕的培訓講師，也被包裝成"國學大師"。如果一個人自稱"大師"，或身邊的人高呼他為"大師"，完全可以肯定，這是冒牌貨。"大師"之上，便是"賢者""聖人"，"大師"被玩壞後，可別再胡鬧了。
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