“以其人之道，還治其人之身。”是中國的古典智慧，但是，如何應用這個智慧，則是另一個智慧了！像金庸武俠小說中的“以彼之道，還施彼身”，就是類似意思，當然了，小說是虛構，現實應該如何做呢？
首先，要看這個“其人之道”到底是什麼道，在現在的社會環境下，這個“其人之道”是否違法？如果這個“道”是違法的，那麼我們能做的只有交給法律解決了，絕不能像武俠小說中的那樣自己行動了！
其次，起因是什麼？如果對方“施道”是因為我們自己的原因，那麼對對方來說，也是一種“還治其人之身”了。所以，遇到事情，要先冷靜思考一下，事情的來龍去脈，再考慮要不要“還施彼身”。
第三，這個“其人之道”是否符合道德規範？如果這個“道”是在一般道德規範內的，那麼你適當“還治”也未嘗不可，當然了，作為我們中國人的行事習慣，還是儘量化解矛盾為妙，所謂的“大事化小，小事化了”嗎。
第四，要看看施加之人與你的關係如何？如果是你的親人朋友等關係密切之人，如果不是什麼原則性的大事，最好還是不要“還治”為好。
其實，這類情況不單是我們中國有，國外也有類似的俗語，比如“以牙還牙，以眼還眼，以血還血”等，從不同的文化來說，還的強度是有區別的，目前，世界主要宗教中，起源於猶太教的基督教和伊斯蘭教都有類似的表述，而且是比較強烈的表述。而佛教則是另一套的哲學思維，它講求寬容、承受和包容，講求因果循環，所以，佛教在現實世界中是不倡導“還治”的，佛教認為，我們今天受到的“道”就是我們上世的“施加的”，所以，你只能承受。
所以，我們可以說，當我們受到“其人之道”時，是否“還治”是沒有標準答案的，需要好好想想。
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