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虽然我很讨厌清朝，很喜欢宋朝，很喜欢岳飞，不太喜欢关羽，但实事求是的说，这个提问有误导群众之嫌，因为真实的历史不是这样。
1，明朝武庙既尊奉岳飞，也尊奉关羽。
武庙最早出现在唐朝，唐肃宗上元元年，官方尊姜太公（就是那位钓鱼的老头）为武成王，作为最早最杰出的军事家和统帅，与文宣王孔子并称“文武二圣”，同时以历代良将入武庙配享，截止到唐肃宗年间一共有十位名将，沃尔被后世称为武庙十哲。
武庙十哲出现时，岳飞还没出现，所以武庙中没有他的名字；关羽虽然早已出现，但是成就和战功远远不够资格入选，因为入选武庙十哲的是张良、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣等大神级人物，这几个人随便一个都能秒杀关羽。
后来唐朝以及更后来的宋朝官方，又根据历史发展，不断增加配享武庙的名将名单，最多时达到72人，因而被称为武庙72将。
武庙祭祀名单扩大以后，像张飞、关羽这些三国名将就入选了。
2，清朝官方没有武庙，不存在以关羽代替岳飞的说法。
但是到了明朝，朱元璋认为武庙太拥挤了，这么多武将有些也名不副实，干脆决定撤销武庙，只把武成王姜太公一人配享帝王庙。
清朝继承了明朝的做法，官方不设武庙，对关羽、岳飞这种影响力极大的名将的祭祀，基本上是民间自发组织的，自然也不存在官方以关羽替代岳飞的说法。
在民间，习惯把供奉关羽的关公庙称为武庙，跟官方的武庙不是一回事，实际上很多人供奉关羽不是崇敬其忠义，而是把关羽当成财神仙，希望他保佑自己升官发财。
3，关羽被神话始于宋朝，岳飞被神话始于明朝。
关羽死前此前只是一个普通名将，但在死后却经历了一个“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的神奇蜕变。
北宋后期时，关羽先后被封为公、王、崇宁真君等封号，还没有超凡入圣的地位；到明神宗时，关羽被封为”三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，被彻底神话，而加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”。
这个时候岳飞和关羽的官方地位是不相上下的，但两个人都不在武庙中，因为清朝官方根本就不设置武庙，说清朝把岳飞从武庙赶出来，以关羽替代的说法，并不准确。
不过关羽在清朝进一步神话，倒是不争的事实，在民间被塑造成武圣、武财神、甚至万能之神，民间对关羽的祭祀十分繁多，而岳飞身上没有那么多光环，显得十分冷清。
还有一种说法，说岳飞被雍正移出武庙，原因是岳飞是抗金名将，金国是女真人建立，清朝的国号最初就叫“金”，满族是女真人的后代，因此清朝为掩饰自己的先祖曾被岳飞击败，就把岳飞移出武庙了。
这个说法固然有一定道理，但前面也说过了，清朝延续明朝制度，官方实际上没有武庙，以关羽替代岳飞的说法并不严谨，只能说清朝进一步抬高了关羽的位置。
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狄飞惊
还在拿老百姓当白痴一样？明太祖朱元璋是最明确指出岳飞靠外辱翻案，靠奸臣平反，靠孙子立传，是颠倒黑白篡改历史的人物，朱元璋命令永不录用为蒙古人当汉奸的岳飞后人。一直到明朝末年太监当政阉党乱国，岳飞才和关羽一起被东西厂太监供奉。
清一入关，岳飞第十九代后人岳镇邦就是带路党，贵为四川提督，其儿子岳升龙，孙子岳钟琪都是清朝重臣。岳家一共出过四个四川提督，其他官职不计其数。整整五代汉奸为满族人效力，积极镇压汉民族反抗。清政府是为岳飞修庙立传最多的朝代，清政府对岳家的喜爱，从努尔哈赤的儿子都改姓岳，为岳飞出版抗金神书《说岳全传》都能体现出来，也是为岳飞御赐封号和赞美诗最多的朝代。从秦桧后人中状元都不得不到岳飞庙里“谢罪”就可以看出岳飞在清朝有着什么样的地位。
历史上真实的岳飞是靠打伪齐和镇压农民起义升官发财的，根本就没有和金主力打过，南宋和金国的决定性战役更是一个都没参加。岳飞从1133年升节度使，1133-1138年，南宋和金国打的所有战役，和尚原，仙人关，大议镇，岳飞都是没有参加，1138-1139年两国议和没有战争，只有1140年和金兵打过，先是抗旨不支援顺昌，避开金主力跑河南占几座空城，也就是所谓的“第四将北伐，连战连捷”，等刘锜在顺昌击败金主力，岳飞才跑郾城“收复失地”，结果让金兀术手下韩常（岳飞奏折里的韩大王，其实是金兀术手下降将，是最弱的一支）一万五千人就进攻郾城，岳飞只能力保郾城不失，（韩常还是在顺昌刚刚被刘锜击溃的残兵败将），对驻扎在郾城和颖昌之间临颖的金兵无能为力，在小商河被金兵全歼杨再兴，吴林，王兰等六将，接着被金兵攻占颖昌（岳飞要处死王贵的原因）得于从容撤退。是岳飞向刘锜求救，刘锜来到金兵侧后，金兵才撤走，岳飞才取得“颖昌大捷”和“临颖大捷”。岳飞1140年的所有“大捷”从来不被南宋朝廷认可，只有秦桧一直个人为岳家军封赏二十万贯，就连为岳飞“官复原职”岳飞拥立的孝宗皇帝都不认可，孝宗皇帝评定“中兴十三战功”岳飞无一上榜，高宗死后，孝宗皇帝指定高宗庙配享武将是张俊和韩世忠。孝宗皇帝为岳飞“官复原职”十六年以后，才赐岳飞一个远低于张俊和韩世忠谥号的“武穆”，结束岳飞一直不伦不类没有谥号的尴尬局面。
1141年岳飞抗旨“逗留不前”离前线还450里就停止前进没敢上前线，，到战役结束都还在400里外“坐观胜负”，直接导致南宋军队先在柘皋击败金兵，后在豪州（指定岳飞到达到位置）被金兵埋伏，南宋损失六万多精锐，高宗皇帝的御林军杨沂中部都全军覆没（这就是杨沂中请旨监斩岳飞父子的原因）自然也就没有和金兵交战的可能。1141年3月淮西地区结束岳飞就丢了兵权，当了枢密副使，当枢密副使一个月以后，因为提议放弃淮西地区动摇军心，被高宗皇帝降职处理。1141年7月岳飞因为御使弹劾五大罪行，丢了所有官职，8月被岳家军统领王俊实名举报谋反，9月被抓，虽然有岳家军十多名将陈指认看过岳飞写给张宪的谋反信 ，又有岳家军官员孙革，于鹏，王处仁，蒋世雄等六人招供认罪，但是因为关键证据书信被张宪烧毁 ，何铸和秦桧等人坚决反对以谋反罪处死岳飞，甚至于提议只处死窜通岳家军将领谋反的张宪。
高宗皇帝不允许，命令彻查岳飞抗旨畏敌的罪行，大理寺审理两个半月，最终认定岳飞抗旨畏敌十三诏（淮西战役高宗皇帝一共下诏十五诏），证据确凿的罪行，又有岳家军统领王俊，王贵，董先，傅选等亲自到大理寺指证岳飞的大不敬罪行 ，经过刑部合议认定罪名，高宗皇帝亲旨赐死岳飞父子和张宪。
在南宋153年历史中秦桧和张俊等人一直都是忠臣良将，是国家的栋梁，岳飞一直都是被处死的罪犯。
一直到元朝岳飞后人在元朝为官，元朝末年蒙古人修编《宋史》，照搬岳飞孙子岳珂编造的《鄂王行实编年》，秦桧和张俊等人才变成奸臣，甚至是“奸细”。岳飞才摇身一变成了“民族英雄”。
所有谎言都应该停止了，清入关以前只有十多二十年，明太监供奉岳飞，关羽才是从唐朝岳飞父亲都没出世就有着至高无上的地位。历史上也根本没有所谓“朱仙镇大捷”“五百破十万”这些神一样的战绩，更没有那个白痴金人会敢说“撼山易撼岳家军难”这样的疯话。也没有所谓“十二道金牌”让岳飞撤军，更没有岳飞“胜利再望”金国快要被击败的事情。岳飞也不是“莫须有”被杀，金国提名必须杀了才议和的人也不是岳飞，岳飞也没有反对过议和，而且，岳飞是武将里唯一明确表示支持议和的。
南宋汉民族统治也不是一个昏君带着一帮奸臣被一个奸细统治。要不南宋绝对没有可能在北宋灭亡之际建国，更没有可能靠不到北宋五分之一的军队，不到北宋十分之一的财政，还能创下153年历史，还能让南宋发展成世界经济强国。
晓风2016
历史上封神的人物非常多，除了民间自发为“青天大老爷”建立的庙宇，封建朝廷所封的“神灵”都有一定的目的性。
明朝为什么将岳飞奉为神？
岳飞留给大家的第一个印象就是“精忠报国”，另一个印象就是“矢志抗金”。
明朝的建立，就是朱元璋灭亡元朝、驱逐蒙古人建立的，所以抗击外族在明朝就是绝对正确政治倾向。明朝建立以后朱元璋采取的种种措施，比如恢复汉家衣冠、“衣冠如唐”，都是为了消除蒙古族的影响。
岳飞被封为“三界靖魔大帝”，“魔”代表什么？代表的就是外族，蒙古、女真都在驱逐之列。
“矢志抗金”，为了抗击外族被赵构以“莫须有”的罪名杀害的岳飞，毫无疑问是一个绝佳的选择，能够影响民间的风气、风向。
清朝为什么将岳飞赶出武庙？
清朝本来就是外族入侵建立的政权，前身更是努尔哈赤建立的“后金”，都是女真人建立的政权。将“矢志抗金”的岳飞放进武庙是啥意思？支持、鼓励百姓“抗金”？
清朝需要的是没有骨气的“奴才”，“剃发易服”就是为了打断过人的脊梁，将所有汉族百姓都变成满清的“奴才”，是清朝的最高目标，实际上清朝也是这么做的。
将岳飞赶出武庙，就是清朝表示出的一种倾向，绝对不会优待“民族英雄”，于是岳飞只剩下“精忠报国”这一个亮点与功绩。
清朝为什么要用关羽代替岳飞的地位？
在清朝，关公被封为“武圣”，可以说与“文圣”齐名，这是多大的荣耀，但是要看一下关公到底封了一个什么神位？
“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，最前面的两个字就是“忠义”，没错清朝要的就是关公的“忠义”，以此来取代岳飞的地位，转而要求百姓愚忠与朝廷，制造一大批的愚民、奴才。
所以，封建朝廷“封神”就是为了引导风向，进而教化百姓、转变风气，绝对不是对某一个神灵有意见。
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历史公元
岳飞 我们心目中的英雄 ，南宋的抗金名将 ，岳母刺字的故事 ，也是 我们到现在还在歌颂的英雄事迹 ，也激励了一代又一代 人的报国热情 。
我们都知道岳飞是抗金名将 ，被奸臣陷害致死 ，宋孝宗平反了 岳飞的冤案 ，后经明代的几位皇帝册封，岳飞被搬进了武庙奉化为神 ，到了清朝，满人入关 一统天下 ，满人作为金人的后代， 又看见岳飞在武庙中受人供奉，自然心里不是滋味，又贬低了 老祖宗 ，满人知道岳飞是汉人心目中的英雄 ，又不想激起 满汉之间的仇恨，而危及到满人的统治地位 ，所以就将关羽搬进了武庙 同时也将岳飞搬出去。
这样一来 ，满人用汉人心目中的英雄，来换掉另外一个汉人心目中的英雄 ，然后在全国各地建立关羽庙， 就是想让关羽之名盖过岳飞 ，这样既不会激起汗人的不满，满人也一血 老祖宗的耻辱 ，也会让汉人 慢慢的忘记这段历史 。
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历史碎沫
问题这样的问法，会让人很自然地产生这样的认知：
第一、清朝接手的时候明朝有武庙，武庙中祭祀岳飞；
第二、清朝把岳飞赶出武庙，并让关公代替他。
然而这两点都不成立，这是一个想当然的说法。
武庙的前身就是武成王庙，其中尊奉的主神是武成王姜太公，武庙的设置和崇拜从唐代开始，历经唐朝、宋朝、元朝，到了明朝初期，朱元璋以姜太公从祀帝王庙，废除了武庙祭祀，此后，明朝将近300年的时间内，从官方体制角度并没有武庙祭祀，自然谈不上岳飞在武庙中，清朝官方将岳飞赶出武庙也无从说起。
在明朝，岳飞的神位是在上述的帝王庙中，朱元璋选择了每个朝代的一位大臣配享这个朝代的帝王，但是君臣不一定是同时代的人物，比如汉高祖刘邦的配享大臣是诸葛亮，宋太祖赵匡胤的配享大臣是岳飞。
明朝也追尊关公，神宗万历四十二年（1614）加封关公为『三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君』，关公最后完成了侯而王王而帝的三级跳，关帝庙也被广泛建立，确实有人把关帝庙当成武庙，但与官方祭祀体系中的武庙不是一回事，岳飞在其中被供奉的可能性也存在，但不是礼仪制度所规定。
其实，清朝针对百姓被岳飞的尊奉崇拜采用的是『不作为』的方式，尽量淡化，但是在官方宣传中仍然是褒扬岳飞的『丹忱』『精忠』『碧血丹心』『两言臣则师千古，百战兵威震一时』（两言臣则指的是岳飞说的『文官不爱钱武官不惜死』），并没有一个具体的冒天下之大不韪的『赶出』动作，换言之，没有采取『作为』的方式，显得吃相很难看。
谈古论金
岳飞抗金的故事，留传至今。清世祖努尔哈赤起兵攻明时，国号叫作“后金”，后因顾忌明人效仿岳飞抗金，故将国号该为“清”。
细想一下，无论文才还是武功，岳飞似乎比关羽略胜一筹。
岳飞的文才，《满江红》、《小重山》等诗词脍炙人口，其书法苍劲有力，独树一帜，……
关羽的文才，夜读《春秋》，秉烛达旦。
岳飞的武功，史书记载其多次身先士卒，越马挺枪冲人敌阵，斩杀敌将，时至今日，武术中尚有岳家拳传世，形意拳，翻子拳也公认岳飞为始祖。
关羽的武功，史载关羽越马突入敌阵，刺严良于马下，至于温酒斩华雄，实为孙坚所为，过五关斩六将为小说虚构。
武林中虽有青龙刀法，但历史记载，关羽用的不是青龙偃月刀，这口宝刀其实是民间说书艺人“送给”他的。
尽管如此，关羽的形象早已深入人心，经历朝历代不断的加官进爵，关羽终被封为“武圣”，与文圣孔子平起平坐了。
杏林帅哥
为什么武圣是关羽而不是岳飞吗？
其实根本就不关什么朝廷和皇帝，什么政治，这完全就是瞎扯淡！
原因就是因为一般的老百姓虽然嘴里说不出来，但是心里却是一清二楚的。
关羽和岳飞的区别就是，两个人保的君主和代表的时代不同。
关羽想要匡扶的是汉室，背后树的是汉字大旗！而岳飞保的是南宋，赵氏江山。
你们看关羽死了，他的君主刘备和张飞两兄弟，不管不顾，哭着喊着为他报仇！
虽然最后没有成功，看起来非常的鲁莽，但是也不负当日桃园结义立下的誓言，对得起一番兄弟情义，算得上轰轰烈烈！这一誓言令多少人羡慕赞叹！
而且关羽汉献帝封他为汉寿亭侯，曹操给他厚葬，孙权想要招降，刘备要给他报仇。可以说虽然敌对，但是誉满天下。
而岳飞呢？他居然是被自己的君主下令处死，背后下刀子！死的太不值了！
死后平反！但是后来秦桧的子孙掌权又把岳飞庙给拆了，冤屈难伸，令人心寒！
同样的结局你是喜欢关羽这样的壮烈还是岳飞这样的憋屈呢？
还有一个，关羽保的是汉室。一想到汉，我们就想到汉高祖斩白蛇起义，张良运筹帷幄。汉武帝虽远必诛的豪迈！卫青，冠军侯匈奴未灭，无以为家的壮志！还有我大汉的将相都是出将入相，文武双全。所以才有魏武扬鞭，诸葛武侯这样的神采。
但是宋朝就不一样了，虽然也有壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。这样的豪言壮语。但是大多数终究是醉生梦死，风花雪月的风流快活。
那么作为一个普通人老百姓，你是希望整个国家像汉朝那样允文允武，活得有尊严自信。还是像宋朝那样醉生梦死，面对强敌靠送钱祈活呢？
所以比起关羽，岳飞的背景时代又差了一筹！
我想一般当然是汉朝，所以我们自称汉人汉族，就是怀念以前的民族骄傲。
而关羽代表的就是汉室最后的希望。只是可惜最终还是失败了。而我们汉族的历史也被埋葬进了黄河之水中。然后一代不如一代，到了宋朝弱宋不但无力抵抗周边少数民族的入侵，还经常被打的求饶称臣，跑到南方苟且偷生。
到了明朝，连文官也不行了，贪婪成性，内斗不止！而且开始闭关锁国，封闭海路。
而到了元清朝就更完了，居然被外族统治，还开始全面落后世界了，只能搞洋务运动，想要师夷长技以制夷了。
到了民国就更完蛋，这次连鲁迅胡适这些所谓的大师都纷纷说是我们汉民族有劣根性，有阿q精神，还呼吁彻底的抛弃汉字，我们自己的语言去学习英文，要求彻底的西化。
但是我们老百姓不管这些专家学者大师怎么说，怎么放屁，我们都是很清楚，我们身上流着汉族勇武骄傲的血脉。
那么最后你们是希望赢回汉族三国那个名将辈出，谋士如雨的时代。还是回到宋朝那样的风花雪月，醉生往死，皇帝整日饮酒作乐，画画写字唱歌，做白日梦的年代呢？
繁花若雪202
主要是民族导致的，在当时的历史氛围中，不同民族就是不同国家。与当代的民族关系完全不同。
岳飞抗金，金人的后代又是满清，满清与金同宗同族。
明朝可以，也是从汉族角度，激发民族热情，反对异族统治。
而清朝则不可以，是少数民族对主体民族的统治，不能再以岳飞为标杆，鼓励汉族人反对压迫。而树立远古时代的关羽，则不会有这么敏感，关羽是忠臣的代表，更能鼓励汉族忠诚于统治者。
彼岸晴天hero
文史频道第161期之精神领袖
岳飞和关羽都是忠君爱国的历史人物，在明清两个朝代的待遇却不同，主要是因为统治阶级对于两者的理解偏差。
岳飞是南宋初期著名的抗金将领，在皇帝赵构和秦桧的勾结下被处死。
他出生的年代正是中原文明和游牧民族相对立时期，当时的宋朝二帝被金朝所俘虏，宋朝面临亡国灭种的危机。
岳飞在这个时期横空出世，建立了岳家军对抗金朝，打败了大将军尢术，让南宋朝廷苟延残喘了50余年。
在明朝朱元璋称帝后，对于岳飞的历史功绩大加赞赏，主要是因为朱元璋是通过起义推翻了元朝。
元朝作为外族和金朝是一样，朱元璋这么做就是要让百姓们认为他们推翻元朝是名正言顺，天经地义的。
清朝推翻明朝后，顺治入关以来的200年，对于关羽的认可程度超过前朝。
这是因为关羽是忠和义的化身，他一生都在维护兄长刘备的统治，百姓们尊奉他为武圣人。
作为外族入主中原，需要有精神人物来维护统治阶级的利益。
这个时候选择关羽要比岳飞合适，因为清朝其实是金朝的延续，也被史学家称为后金。
如果他们尊奉岳飞，岂不是打了他们列祖列宗的脸面。
明白了这点就能理解为什么清朝尊奉关羽了。
—End—
文史频道
岳飞抗击的是满族的祖先女真人
