明 沈周 《落花詩意圖》
蘇軾曾在《東坡志林》中說，
“味摩詰之詩，詩中有畫；
觀摩詰之畫，畫中有詩。”
對王維的詩藝意境作了很好的總結。
其中的“畫中有詩”，
可謂是意境在藝術中的最好呈現！
意境，是畫家採用藝術手法營造出來的一種境界，是形與神、虛與實、動與靜、有與無的和諧統一，也是理想與現實的妙合。意境美是中國畫的核心所在，是中國畫的精髓，是中國畫的靈魂。
南宋 馬遠《竹澗焚香圖》
前段時間，央美中國畫學院的考題“玩出新高度”——首次增加了詩歌創作，要求考生自作詠春七絕一首，平添了不少“知古”的味道。
美院藝考閱卷現場
其實，去年杭州中國美院就已將古詩詞引入考題，要求考生根據唐代詩人劉長卿《尋南溪常道士》這首詩完成一幅主題畫創作。希望通過對“詩中有畫，畫中有詩”的倡導，加強對考生人文藝術內涵的考查。
其實，一個好的命題有時能成就一幅絕世好畫。不信？來宋朝徽宗年間看看！
朝政理得不怎麼樣的趙佶，不僅是位才華橫溢的書畫家，創建並主管了世界上最早的國家級畫院——宣和畫院，同時，也是一位評判行家和命題高手。考試內容摘古人詩句為題，要求考生畫出詩句的意境，構思巧妙，不落俗套，做到筆意俱全。
一起來看看當時出現過什麼樣的滿分答案！
“深山藏古寺”著意在“藏”字上做文章，給人以“畫有盡而意無窮”的藝術享受。“善藏者，未始不露，善露者未始不藏”，繪畫講究藏得自然，藏得巧妙，藏得有詩情畫意的意境。
得滿分的那位高明的畫家，根本就沒有畫廟。只畫了深山陰谷中的一條石徑，盡頭有個和尚在挑水，大樹掩沒不知寺院在何處？就是這樣一幅畫，最後獲得了徽宗的好評並奪了魁。
畫家獨具匠心，他的畫面是：一個落日近黃昏的夏天，遊玩了一天的官人帶著女伴騎著馬迴歸鄉里，馬兒疾馳，馬蹄高舉，幾隻蝴蝶追逐著馬蹄蹁躚飛舞。 蝴蝶追逐馬蹄，使人一下子就想到那是因為馬蹄踏花泛起一股香味的緣故，考題中的涵義非常巧妙的被帶了出來，含蓄又有意境。
有一個應試者叫李唐（後來成為南宋大畫師），他只畫了一座小橋，橋邊畫了一大片竹林，林中挑出一個酒招子，上寫一個“酒”字。這個“鎖”字就是要畫家在“藏”的構思上下功夫，而李唐的畫恰恰表現了“藏”。將酒店“藏”於竹林之中，只露一招兒，其趣在半含半露之中。這種“露其要處而隱其全”的藝術手法使宋徽宗大為讚賞。
這道題取自“嫩綠枝頭紅一點，惱人春色不須多”的詩句，不出意料，很多考試就是直接在綠葉上畫了朵紅花，或是一叢綠葉中露出朵紅花。但有位畫家畫了綠樹中裡一個亭閣，一位仕女正倚欄而立，她嬌豔的櫻桃小口在一片綠的畫面中顯得明豔照人。不用說，這位畫家憑藉這一巧思脫穎而出。
奪魁者畫了一船伕臥於船尾，橫一孤笛，從流飄蕩，任意東西。很顯然，奪魁者的成功之處在於突破了常規思維定勢的束縛，運用反向思維，立意構圖，即以沒有渡客來對比出寒江曠野中船伕的悠閒孤寂，從而切中了詩句中“無人”的真正含義。
以為北宋的畫家個個都是“風花雪月”，純粹的文藝範，那就錯了。這一考題的奪魁者王道亨畫蘇武牧羊假寐，夢迴故鄉的情景。蘇武在異國的冰天雪地中，正在打瞌睡，睡夢中一定是千萬裡遠的家鄉，一幅清冷、淒涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。這幅畫好像也預言了徽宗本人的命運，在被金兵囚禁期間，徽宗受盡精神折磨，“家山回首三千里，目斷山南無雁飛”，這一句算是真正體會這幅圖的真正境界了。
王希孟《千里江山》（局部）
從這些故事中我們可以感覺到，宋徽宗看重的是想象力和含蓄的意境，希望應試畫家所作不但需要切合試題，更要另闢蹊徑，構思巧妙。在這樣的選拔和教育制度之下，李唐、王希孟等一批畫家畫史留名。
歷代名家作品的意境之美
禪僧畫家 牧溪《蓮鳥圖》
中國畫強調的“意境”，實際上是禪宗極大地推動社會審美層次發展的結果，“意境”和“禪境”在本質上有著一致性。
何為“禪境”？正如青原惟信禪師所說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水，及至後來，親見之時，有個入口，見山不是山，見水不是水，而今得個休歇處，依然見山是山，見水是水。”
黃公望《富春山居圖》局部
這種人與自然的高度和諧統一的狀態，便是禪宗追求的最高境界。意境生成的三個階段，實際上也是禪境產生的三個階段。
【五代】
荊浩 《雪景山水圖》
把意境說得最精闢的，要推五代時期鄴都青蓮寺僧大愚向荊浩索畫的詩了：
六幅故牢建，知君筆意蹤；
不求幹澗水，止要兩株松。
樹下留磐石，天邊縱遠峰；
近巖幽溼處，惟借墨煙濃。
荊浩《 匡廬圖 》
荊浩畫好畫後也做了一詩回答他：
恣意縱橫掃，峰巒次第成；
筆尖寒樹瘦，墨淡野煙清。
崖石噴泉窄，山根到水平；
禪房時一展，兼稱可空情。
荊浩 《山水中堂》
這首詩的含義卻不同了，它的意思是偏重筆情墨趣一方面的。可知有了意境也需要筆墨來表現和加工。沒有筆墨的情趣，儘管你有好的意境也很難具有逗人愛戀的魅力。
【唐代】
王維《江干雪霽圖卷》（局部）
在中唐，王維用破墨表現山水，追求一種幽靜、淡泊、空寂、玄遠的意境，後被推崇為“文人畫鼻祖”。他對中國畫的意境追求立足於詩畫的結合上，以詩入畫。他的詩畫之境是“詩中有畫，畫中有詩”的“禪宗之境”。
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