陶渊明的情怀
文\钟百超
陶渊明，一个家喻户晓的名字，即使过了一千多年，依然那么响亮。他早已不是一个单纯的文学符号，而是一种文化的象征。一个人，因为写了一些田园诗而开创了一个诗派，这仅仅还是文学层面。但是，这个诗派，它所代表的更是一种人生态度，一种人生理想，因而，它又超越了文学，进入了思想领域，左右了社会观念，成为一个时代，乃至人类永恒的强音。当我们不得不被捆绑而进入了工业化、商业化的时代以后，人类更加需要心灵的家园。而这个家园，依然可以在陶渊明的笔下找到它的原型。重读陶渊明的作品，无疑是一次心灵回归之旅。
陶渊明有过简短的从政经历，从晋孝武帝太元十八年（393）起为江州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。也正是这段经历使到他认识到人生的真谛。在那个动荡不安，战乱不已的年代，一个士人，纵使有千般才华，万般志向，也无用武之地。与其耗费精力，虚度光阴，不如归隐田园，回归本真。《归去来兮辞》也就是在这种背景下产生的。
与其说《归去来兮辞》是一篇脱离仕途，回归田园的宣言书，倒不如说它是一篇人生哲学的巨著。人生的意义何在，人应该怎样活着，如何处理身与心，生活与理想，人与自然等问题，都能在这篇抒情小赋里找到答案。
留恋什么，舍弃什么，很多时候是身不由己的。首先要活着，这便是人生的立足点，也是制高点。作为一个封建时代的士人，博取功名，谋得一官半职，过着有固定俸禄的安稳日子，应该是一个普遍的追求。“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。”尽管陶渊明曾经做过江州祭酒，属吏，参军等职，但其俸禄不足以让家人过上无忧无虑的生活。尽管妻子在家里也努力耕种，但都无法自给，由于孩子多，米缸常常是空空的。与其让家人挨饿，不如再次出去谋官，从而解决吃饭问题。“会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”正好有了机会，经叔父的介绍，就被委任为彭泽县令。“公田之利，足以为酒。”陶渊明嗜酒如命，况且彭泽县内公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以正合他的心意。“生生所资，未见其术”，在不懂得营生之道的情况下，也唯有找个官做做，暂时解决生计问题。
但是，陶渊明不是一个为了生活而工作的人。“及少日，眷然有归欤之情。”任职不久，便开始怀念故园，产生回家的感觉。好好的官，为什么不做了呢？“何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。”原来，他觉得尊重人的自然本性是最重要的，本性的东西勉强不得。饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。换言之，他宁愿肚子挨饿，也不愿意违背自己的本意。做官谋生，那都是役使自己，甚至是作贱自己的事情。“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”违背意愿，违反本性，他深感到惆怅、感慨万千，实在有愧于平生的志愿。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”既然心灵已经为形体所役使，过去的也已经不可挽回，未来的还来得及补救，走入迷途大概还不算远，觉悟到曾经的行为是错的，而现在的觉醒是对的，那就不必惆怅和独自悲哀了。“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。”得知嫁到程家的妹妹在武昌去世，吊丧的心情急迫，正好也趁这个机会辞去这个官职。
一个人不为形所役，那该为什么而投效？“归去来兮，田园将芜胡不归？”家里的田园快要荒芜了，为什么不回去呢？回家去吧！这田园的呼唤，是最撼动人心的呼唤。祖祖辈辈留下的土地，眼看就要荒废了，怎么可以忍心。土地是什么？土地是人的命根子，是人得以生存的保障。土地也是心灵的归宿，精神的家园。在自己的土地上，人就获得了生存的条件，人格的尊严。凭着自己的劳动，获取食物，保有独立意志。而从政呢？仕途坎坷，还要与人不断的争斗。更为可悲的是，为了五斗米，很多时候不得不低三下四去折腰。一个人在自己的家园里，只要懂得自然规律，学会稼穑之道，辛勤劳作，一定会获得丰收，过上自给自足，安康幸福的生活。
家庭是宦游者的港湾，一个人长期在外面做官，没有家庭的温馨和踏实。长期漂泊，归心似箭。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”在回家的路上，不断向行人询问，前面的路还有多远，什么时候能到家，还抱怨天亮得太慢了。“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”远远看到自己简陋的家门，心中便顿生欣喜，一边高兴，一边奔跑，恨不得马上回到家。到了家门口，僮仆和孩子们在门前欢迎守候，见到贤淑的妻子，更是喜上眉梢，乐在心里。“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”带着孩子们进了屋，老婆已经把美酒盛满了酒樽。端起酒壶酒杯，一边自斟自饮，一边观赏着庭中的树，那是多么的舒畅呀。
为什么回到家就高兴？“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”在家里，可以倚着南窗寄托傲然自得的心情，但更重要的是，自己的小屋，即使再简陋，那也非常舒服惬意的。“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”回到家，再也不受案牍之劳形，也不需要与人勾心斗角，委屈自己。在家里，每天可以在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着，一个人自由自在。有时候也拄着拐杖，去外面走走歇歇，时时抬头望着远方。看着白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟飞回巢中，心中有多么的欣慰。虽然日光暗淡，即将落山，但是仍然流连不忍离去，手抚着孤松，徘徊不已。远离政治斗争的官场，跟大自然在一起，与大自然融为一体，是多么的快意。
“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”既然回来了，就安静安静吧，彻底断绝与官场的一切来往。既然志趣不合，还要驾车出去追求什么？“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”在家里，跟亲戚，跟农人聊聊天，有空弹弹琴，多么快乐。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。欣赏那树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。这种山水之乐，在官场上哪里体会得到。
一个人年轻时追求功名利禄是正常的，但是，到了一定年龄，还利欲熏心，那就是不可理喻的了。陶渊明经历了这么多的人情世故，世事沧桑，他终于明白了。心灵的家园才是最重要的。“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”人的生命是有限的，为何不能随心所欲，顺乎自然。惶惶不可终日，到底何苦呢。“富贵非吾愿，帝乡不可期。”既不追求富贵，也不希望升入仙界，外界对我就没有办法，不为富贵和帝乡所困扰，人便是自由洒脱的。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，坚定不疑。这是何等的达观与洒脱！
魏晋时期，正是儒家经学暂时处于没落，玄学、佛学盛极一时的历史阶段，在个人理想与社会现实处于矛盾状态的之际，士人该何去何从？是纵情山水，隐居避世，还是弃官归隐，回归田园？显然，陶渊明选择了后者。
正是这一选择，陶渊明活出了人生的精彩，实现了自己的人生价值。热爱自然，亲近自然，坚守本色，乐天知命，成为陶渊明的全部生活哲学。孟子云：得志，泽加于民；不得志，修身见于世。陶渊明以自己的抉择，实践了孟子的伟大情怀，也造就了自己虽遭逢浊世，但决不同流合污，更不能消极颓废的旷世情怀。
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