众所周知，中国历史教科书是从盘古神话开始的，它看起来是神话，但似乎又是历史。逻辑上，创世神话应该出现在非常久远的世界开端和时间尽头。然而，公认的盘古神话的最早记录，实际上源于《艺文类聚》所引的三国时代徐整所著的《三五历记》。此书今已不传，不过我们可以先看看后世对盘古开天地的典型描述：太古之初有一片混沌，从这混沌之中诞生了一个人，这个人叫做盘古，他的呼吸成了风云，声音成了雷霆，左眼是太阳，右眼是月亮，四肢五体成为四极和五岳，血液成为江河，经脉成为大地，肌肉成为田土，发须变成了星辰，而皮毛成了草木，牙齿和骨头成了金石，他的精髓成了珠宝和玉石，汗液成了云雨和大地上的河流，身上的寄生虫随风感化，变成了黎民百姓。
另一部叫做《五运历年纪》的文献说：盘古神“龙首蛇身，嘘为风雨”，也就是说，他吹气变成了风雨雷电，睁开眼睛为白昼，闭上眼睛为黑夜，死后的骨节化成山林，身体成了江海，血液成为淮渎，毛发成了草木。其他文献则记载说，秦汉时代的民间传说认为，盘古的脑袋成了东岳，肚腹成了中岳，左臂成了南岳，右臂成了北岳，脚足成了西岳，这就是五岳的来源。
这些都是汉族的古代传说。另一个值得注意的版本，是壮族的布洛陀神话，它描写的是：远古时代，天地是相连的，光明与黑暗不分，世间一片混沌昏沉。这时，出现了一个蛋，注意，是一个三黄蛋，这个细节很有趣，它形成了天地水三界。天地如此接近，所以有大神叫布洛陀的，用铁柱撑开天地，然后，由于种种原因，太阳躲进了海里，公鸡被派去把太阳召唤出来，使大地恢复了光明。此后，布洛陀、雷王，还有蛟龙、老虎，四兄弟分家了，各用泥土造人，让逃过洪水灾厄的兄妹结为夫妻，天下才有人烟。这是一个复杂的文本，但它跟汉族的盘古神话大同小异。
事实上，我们注意到一个古怪的现象：盘古神话的文本形成时间，大概是在东汉左右，甚至可能更晚，与神话叙事中的世界起源时间相去甚远，这实际上是一种时代错乱效应。真实的情况可能是：这个神虽然是后起的，但他被故意做旧了。汉代人是擅长做旧的高手，他们喜欢在神话人物身上制造包浆，使他们看起来显得古色古香。盘古就是这方面的典型案例。
针对这个传说，著名史学家吕思勉很早就已指出，盘古神话并非中国原产，它是由印度传入的吠陀创世神话演变而来的。吠陀创世神话的文本，包括《摩诃婆罗多》《摩奴法典》《百道梵书》和《奥义书》等古印度经典在内，都记载了原人如何从混沌之蛋中破壁而出，从而化育天地万物的情节。
试举一例，有一则吠陀神话记载说：有一个原人，他创造了世界。这个人有嘴，于是有了言说，有了言说就有了火。这个人有鼻，于是有了呼吸，有了呼吸就有了风。这个人有眼睛，于是有了视觉，有了视觉，于是就有了太阳和光明。这个人有耳，于是有了听觉，有了听觉，于是就有了“空”，“空”是印度神话中一个极为特殊的概念。这个人有了皮肤，于是有了毛发，有了毛发，于是有了天地，有了植物。这个人有了心，于是有了念，于是有了月亮，等等。这里不暇多讲，但其中表现出的逻辑很有意思，就是身体的所有部分，都可以化育成天地万物。
上述印度神话的产生时间应该早于公元前800年，此外，有一个更早前的记录，大概出自公元前1300年编定的《摩奴法论》。《摩奴法论》对此的描写更为详细：神首先创造了水，然后在水里放了一粒种子，这个种子变成一个光辉如黄金的巨蛋，就像千万光芒照亮了众生的眼睛。从这个巨卵中诞生了原人，原人之名叫做梵天，祂把卵一分为二，造成天地，创造出了慧根、六大分子和一切物种，并为它们命名，进而创造了诸神和众仙。现在看来，这些印度文献中的记述远远早于中国的盘古神话，它们有可能是盘古神话的异域原型。
下面略讲一下创世神话的类型学。根据宗教神话学家伊利亚德的观点，全球各民族的创世神话大致可划分为五种基本类型：
第一种叫潜水取土型（Earth diver）。这个类型广泛分布于世界各地，它的基本主题是：造物主派遣鸟类或某种两栖生物潜入水里，取出泥土以创造大地。潜水捞泥主题覆盖了包括从东欧到西伯利亚、东南亚到印度、白令海峡到北美洲在内的广大地域，其中的一个重要元素，是从水中取出的泥土，它会膨胀，最后变成大地。中国神话中的息壤故事与此非常相似。《海内经》记载：上古洪水滔天，鲧从上帝那里窃走了息壤，即一种能够自行生长的土壤，用以壅塞洪水，结果洪水没有堵成，反而使它更加泛滥。于是天帝大怒，下令火神祝融下界诛杀了鲧。
第二种是破土涌现型（emergence）。在这种神话中，人从大地母亲的子宫中诞生出来，或者从尘土或其他物质当中，被神所捏造出来。女娲神话就属于这种类型。女娲的造人分成两个阶段：第一阶段，她精心地在那里造人，造到后来，她累了，开始用绳子蘸着泥浆，把人甩溅出来。鲁迅在《故事新编》里以他天才的想象力再现了这个无限辉煌的神话图景。
第三种称作解体造物型（dismemberment of a primordial being）。即创世神自己的身体，或者造物主之敌的身体，演化成了世间万物。之前提到的巴比伦创世史诗，《埃努玛·埃利什》是这个类型的代表。它应该是世界上现存最早的神话记忆。它描写道：创世之前，世间只有一片茫茫大水，从这原始之水当中，诞生了众神和群妖。这两种势力，一种代表秩序，一种代表混沌，二者展开了激烈斗争，结果是诸神领袖马尔杜克以箭射杀了群妖之首提阿玛特，将他的身体分成两半，一半成了天空，一半成了大地。从这个神话派生出的北欧神话有类似的说法：天神奥丁杀死了强有力的冰巨人，并用他的尸体创造了世界万物。
第四种情况叫破壳而出型（cracking of a cosmic egg）。就是说，创世神从某个柔软物中破壳而出，或者通过某种方式，把混沌转变为秩序，从而创造了整个世界。盘古神话兼具这两种类型的特点。
第五种叫无中生有型（ex nihilo），它的意思是：世界凭着神的意志或者语言，从虚无之中诞生。亚伯拉罕宗教神话是这一类型的代表，也是后世基督教神学展开思辨的基本法则。比如，《旧约·创世纪》如是指出：神创造天地，地是空虚混沌，水面非常黑暗，神的灵运行在水面上。神说要有光，于是就有了光。神看光是好的，于是就把光和暗分开了。这是一段漫长的颂诗。众所周知，自从神说“要有光”，就有了光以后，光明和黑暗，这两种基本的宇宙元素就在世界上的所有神话中生长起来，变成一个最为基本的神话要素。在后起的波斯祆教中，它的神学基本法则就是光明与黑暗之争，是一种典型的二元论宇宙观。
以上所讲的五种神话类型不是彼此孤立的，事实上，它们互相交融合，出现在世界各民族的创世神话当中，为世界和人类的诞生提供着不朽的话题。方才关于盘古的谈论，其实已经涉及了另一位造人的大神，那就是女娲。在下一期，我们要去探究她的身世和秘密：她是谁？她从哪里来？她又去了什么地方？
本文图片皆来自互联网
上传与管理：杰夫
——————————————————————————————————————
首部中篇小说集《字造》《神镜》《麒麟》
首部长篇小说《长生弈》
欢迎各位网友订阅《文化先锋》
閱讀更多 文化先鋒 的文章
