张文瑶

中国历史上第一个朝代是什么？

中小学《历史》教材明确告诉我们是夏朝。由于没有明确的考古学证据支持，西方学术界一直拒绝承认。大部分西方学者的态度并不是否认夏朝的存在，而是认为目前的证据不足以将其列为信史。

的确，按照王国维提出的“二重证据法”，包括今人发展倡导的“四重证据法”的要求，夏史的充分证明和深入研究还远未完成，相信随着文献学、考古学、人类学和新科技的应用，这一天已不再遥远。

《史记》虽然存在错误，但基本上认为是一部严谨而伟大的历史著作。

对于五帝时代，太史公都对他的整理记述有很大的信心，更何况之后的夏代呢？

对于我们国人来说，夏的存在是毋庸置疑的。

在殷墟被挖掘之前，商代考古同样处于空白，然而甲骨文的解读接近完美的印证了《史记》等记载的商王世系（对照表附本文末尾）。我们有理由相信对于史书中的夏王及其历史事件也基本可信。

夏后期都城斟鄩就在已经挖掘的偃师二里头遗址或者巩义稍柴遗址。

读过《尚书》的朋友们会发现，这本书把最早的朝代称为虞朝，包括唐尧和虞舜执政时期。或者把尧、舜再分开，即唐、虞。

如果说黄帝仅仅是传说中的人物的话，尧、舜、禹的存在是不容怀疑的。他们都是曾经的华夏部落联盟首领。

周朝建立以后就曾分封尧的后人于蓟，在今天北京广安门一带，开启了北京3000年的建城史。这里树有蓟城纪念柱，蓟后被燕国所灭。

封虞的后人于陈，在今天商丘柘城一带，后被楚国所灭。封禹的后人于杞，在今开封杞县，同被楚国所灭。越也是大禹后裔建立的国家。

舜出身于有虞氏部落，故名虞舜。有虞氏的活动范围目前推测大约在山东济宁、菏泽和河南濮阳一带。这是传统上东夷族的区域，所以很多学者主张舜也是出身于东夷部落而非华夏。舜都城有说在蒲坂，即今天山西永济，由于舜接替尧而继位，这是可能的。永济乃妫汭之地，所以舜后人得妫姓。妫姓陈国国君的一支后代田氏战国时期取代了姜姓齐国。

尧出身于陶唐氏部落，故名唐尧。唐尧立国之初，在河北唐县，后迁徙到山东定陶、山西临汾翼城。翼城之地也称唐，西周成王封于其弟叔虞于此，后改称晋国。临汾襄汾的陶寺遗址，有专家推测即有可能是与尧有关。

隋末李渊发兵于山西而得天下，所以定国号为唐。

夏代唐尧后人刘累为夏王孔甲之臣，投王所好，为其养“龙”，后龙死追责刘累逃至鲁阳（河南鲁山）。刘累也是汉高祖刘邦先人。

河北唐县今天还有涿鹿山，名称来自黄帝战败蚩尤之地（张家口涿鹿），说明唐尧一脉曾跟随黄帝族由涿鹿南迁而来。

根据《史记》的世系，尧、舜、禹及商、周、秦的祖先都为黄帝后裔，其中最为可靠的是尧，其次是大禹和周，而商和秦皆出于东夷，肯定非炎黄后裔。

所以先秦一般称夏商周三代，或虞夏商周四代，也可称唐、虞、夏、商、周。《历史》课本断代自夏起而不是虞，采用了折中的办法。

附：甲骨文与《史记》商王世系对照

文字波

真知堂说上古史;

对于中国上古史的研究，一直是历史学界一个最乏人问津的领域。春秋时期，孔子那么博学，对于夏时代的故事依然说我知道的不多，得去杞国问一下。杞国，春秋小国，乃夏之后裔。杞人忧天说的就是杞国的故事。从这件事我们可以看出，春秋孔子时期，夏朝离当时已经非常久了，所以缺乏更多的文献资料和史料，更不要说文物证据了。

夏朝之否定，首先不是西方人否定的，提出中华文明5000年的，恰恰就是一个西方人，号称仰韶文明之父的安特生。他在中国甘肃陕西一代考古，发现了仰韶文化彩陶，并对中国上古史有不少研究。但囿于当时的学术高度，他误以为此类彩陶乃至于西方属于很正常的事。

真正的疑古派是以民国时期学者胡适，顾颉刚师徒为代表的怀疑一切历史。但当时为什么他们的理论那么流行，原因在于民国时期是个革命的年代。往下的意思你就自己去联想联想，不用我说得太白了。

再往后走，以张光直为代表的美国培养的史学家，基本上依托的都是西方学者编撰的理论。以笔者手头上这把《中国文明史》为例，这本书是美国学者康拉德.希洛考尔和米兰达.布朗所著，应当说代表了西方史学家对于中华文明的普遍认知和理解。

在第一章 上古时代的中国里，从公元前7000年-公元前1000年这个时间段里，分为几节，第一节新石器时代，第二节中国文字的起源，第三节青铜时代的出现，第四节，商朝。也就是说他们认为根据中国是史料，应该是公元前1766年到前1122年为商朝。

按照这个时间段来定商朝，那么作者所言的“商文化的最早证据来自于一个名叫二里头的遗址”<strong>就极为正常了。而对于郑州二里岗文化，作者明显出现了错误，他们说：‘商代后期的遗址发现于中国西北地区的二里岗，这一遗址暗示了到公元前15世纪和14世纪时，国家和社会已经更为复杂了，’。

看到这里，我想很多稍微了解商周文化的朋友都会看出错误何在。

郑州二里岗文化第一不是商代后期，属于商代早中期，第二不在西北，在中原。第三不是公元前15世纪的商朝遗址，那个遗址是大名鼎鼎的殷墟，在河南安阳。

笔者手上的书为2008年第一版，《中国文明史 第二版》，暂且不说对于二里头是夏是商如何论断，这属于学术争论范围，仅就美国学者写出的这部教科书式的理论而言，对于二里岗文化他们的认识水平是极为低下的，遑论更早时期的二里头文化。

到了今天，西风东渐。不少读者也不知道从哪里得来的碎片化知识，就开始跟随西方人和民国人那些早已过时的理论，盲目认为中国历史上没有夏朝。

早于夏的时代的各个时期的文化，北方的红山，中部的仰韶，起于山东的龙山，后来席卷中原的河南龙山（庙底沟二期），湖北的屈家岭石家河，江浙的良渚都一一被发现和证实。今天良渚文化遗址申请世界文化遗产，就是对我国上古5000年文明的最好认定。

对于夏朝是否存在的问题，西方学者仅仅是作为一个外国史，有那么几个东方学家会去探索一下。其出发点和好莱坞电影里流行的埃及探宝类型无有不同。但对于中国学者而言，发现和证明夏朝的存在却是自己的事情。所以，作为一个民间学者，笔者对于西周以前的上古史也算浸淫多年，发表的文章都是依托已经发现的古代文化遗址发掘报告和遗存的文物以及可靠可考的古籍文献，整理完毕后将作为中国上古史汇总结集出版。欢迎大家交流探讨，学术讨论，不要扣帽子，乱喷就好。

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瓷器鉴定真知堂

《史记》，原名《太史公书》，相当于我们现在所认识的个人著作，著作的内容分两类，一类是真实存在，一类是想象或虚构的不一定真实存在的，《史记》属于后一类。

由于中国社会的著述长期在已有著述里打转转，意思是说，人们都事先决定已有著述不可置疑，不可超越，后来的所谓研究，其实就是内容的复述，复制，黏贴。决不用任何事实或常识或逻辑进行验证，决定（规定）就是它了，也就进教科书了，进历史书了。在这些书里打转的人当然深信不疑，但对外人来说，难以理解。

比如孔子的妈妈与尼拜就怀孕了生下孔子，按照常识，人要男女交媾才有可能怀孕，孔子的妈妈怀孕生出孔子就难以置信，但2000多年的中国社会决不容忍任何人对此提出疑问，外人当然觉得滑稽愚昧了。

胡氏口语文

对于夏朝我们在历史教科书和《史记·夏本记》和《尚书》和其他先秦时代的书籍中都能看到夏朝的影子。

至于外国人为何不承认，据我所知，三皇五帝五千年，不算伏羲和女娲，夏朝因为时间太长了，出土的文物都没有了，毕竟一个东西在地下埋藏几千年指不定成了什么样的了。

而且国际历史学里面有个标准，就是这个时代一定要有遗址和文物文字诞生，这样才能称之为真正的历史，这是外国历史学界的标准。

中国考古学家一直在致力于寻找夏王朝的遗址，希望能找到夏代的文字，虽然有二里头遗址，但外国人一部分不认为是夏朝的，而是早期商朝遗址，可是我们不要忘记了，在民国时期，西方可不承认商朝的存在，商朝的出土文物现世后，承认了商朝的存在。

不过我们为什么一定要让西方人承认呢？毕竟这是我们的历史，而且口口相传，历史文字传承了很多年，而且据我所知，夏尚玉，商尚鬼，那么商朝崇尚鬼神文化时，是不是传承了夏王朝的发展，古代的文明每个朝代发展不同，夏王朝是不是另外的我们所不知道的一个文明呢？

我是独坐静饮淡看世态炎凉，喜欢历史文化的请关注我吧，我会给你带来最好的问答。

独坐静饮淡看世态炎凉

并非只有西方人不认同

其实不光光是西方人不认同，国内考古学界同样有疑夏的声音，比如主持二里头考古发掘的许宏。

其实对于夏是否存在，或者到底哪一个遗迹是夏。甚至还有人提出反证。

目前关于夏的记载，最早出现的周代的青铜铭文上，但这已经和历史中的夏相隔数百年了。以后世的记录，遗迹历史的规范性，要弄清楚几百年前元明时期的事情，都很困难。以古人当时，就更困难了，夏朝的记载少，而且多带有神话色彩，这对于确定夏确实帮助并不大。

奇怪的甲骨文记载

夏朝之所以被怀疑，最直接的依据就是夏朝没有直接的文字记载，就好比你发现一个古墓，没有直接的文字记载，你就无法证明他是谁的墓一样，墓主只能存疑。

目前国内发现，并被确认最早的文字是甲骨文，这是一种成体系的文字。正是因为甲骨文的出现，原本也被怀疑的商朝的地位，才被最终确定下来。

按照史记的记载，甲骨文是商代的文字，那么甲骨文的记录就要远远早于周代的铭文。按说甲骨文如果有夏的记载，那么其可信程度，将远远高于周代的铭文，毕竟在历史中，夏商是衔接的。

然而事实并非如此，就目前的考证来说，甲骨文中记载的历史与后来史记中的历史有不小的出入，这也正常，后代朝改前朝的事情多有。但关键是，甲骨文中找不到任何关于夏的记载。

周有夏的记载，商没有夏的记载，那么问题来了，是商人在说假话呢，还是周人，目前的历史普遍是根据周后来的记载来的，毕竟甲骨文是到清末才出世的。

那么甲骨文中没有夏说明了什么，而且更奇怪的是，甲骨文中有禹的记载，他们对于商朝始祖的记载也有不同，这说明了什么呢？

是商人刻意隐瞒了夏的历史，还是说周人为了显示他们的祖先曾经和商人一个地位，而抬出了一个夏。目前都只是猜测，没有证据。而缺乏文字的实证，这是想证明夏的人最大的致命伤。

怀疑夏的人，有句话，瓶瓶罐罐推不出夏朝。

但随着无数遗址的发现，不论是怀疑夏的，还是肯定的，都认同，不管夏存在与否，对于中国拥有五千年文明史都没有影响，无数的遗迹已经证明了这一切。

叶飘刀

这是一个认识论的问题。西方的学者不承认夏存在，不等于夏不存在。中国的学者认为夏存在，也不等于夏就存在。关键是要拿出证据。而现在对于下是否存在的质疑，其关键就是找不到夏.朝.（作为一个朝代，而不是部落）的考古学证据。所以我们姑且把文献记载的事情和考古学证据都摆在那里，讲清楚争论的焦点所在。梳理一下思路，看看有没有走过弯路。比如夏都的位置有没有定错。二里头，只是夏的一个重镇，而不是都城。有没有可能，夏人在二里头管理这一带的事务，而其都城在另外一个地方。司马迁写史记的时候，只听说了夏的事情，但已经搞不清楚事情发生的地点到底是在夏都还是夏的重镇。

同时期文化最灿烂的地方是三星堆，有没有可能夏都在这里？或者当时夏的文明，确实没有发展到城邦的程度，还仍然只是一个部落。

如果最后考古学证据表明，夏还只是一个部落，而没有到城邦。那么我们应该称其为夏朝，还是夏族？

再者，将来如果能够认定三星堆为夏都，又把夏作为商之前的一个朝代，是不是就能说明华夏文明是外来的呢？我认为如果真有这种事情发生，也不能认为华夏文明是外来的。这种事情在中原大地上发生过多次。甚至使中原大地落入外族手中。况且，考古证据中，夏之前中原大地上已经有很多文化存在，如果夏人是沿着横断山走廊进入中国版图的西亚人，那也只能说他们是给华夏文明增添光彩的一群外族人。

有了这种心胸，我们不妨放下防备的心理，以客观的心态去看待三星堆，去看待二里头考古成果。重新寻找评价夏都、夏朝。

高山流水999888

西方科研考古等等都讲究证据，主要是实物证明，夏朝仅被记录在史记中，而史记也不能难保证其内容属实（历史是胜利者书写的）。

而我国现在科学考古得到的所谓夏朝的一些证据，也不足以证明就是夏朝的；即便确认属于夏朝时代的物品，也无法表示那个地方就是夏朝所在。

鉴于以上两个原因，所以西方人不会认同，我也不这么认为。

目前似乎有部分媒体说西方认同夏朝存在，不过我没看到类似资料，并且就像说世界八大奇迹指兵马俑一样，只是我们的自我安慰，并未被国际认可。

另外在我的个人研究中，山海经讲述的是世界地理，而不是中国范围，秦时代还有大量记载，但到汉的时候，全国大一统导致很多传承消亡，关于整个世界的事基本无人知晓了，而史记主要记录就多是一些六国时代的事，但作者不敢言山海经之鬼怪（其实都是实际存在的），其内容的偏颇就很难说了。

我认为夏朝其实是两伊（伊朗伊拉克）文明，中国区域主要是商朝，而周朝在南美南非墨西哥一带，具体可参考我写的上古文明真相研究系列：为什么我们找不到夏商周断代工程的具体证据一文。

我们目前考古找不到夏的证据也就是如此，因为两伊跟我们国家自古就是不和平的对象，没有多少交往，不像周-穆天子还来拜访西王母，所以我们可以找到很多周朝的证据。

上古世界文明

网上常有人认为西方人不承认中华五千年，不承认有夏朝的存在，我想问真有此事吗？有何证据，是哪位西方人不认可中华五千年？老严刚在微信看了一个美国人所拍的二次大战，中国人抗战的长篇历史宣传记录片，影片在介绍中国历史文化时，一再反复讲“中国有四千多年文明历史”，而中华四千多年，正是夏朝，夏朝元年，是公元前2049年，史曰，岁在壬子！严格地讲，这四千多年，甚至包括了黄帝，颛顼，帝喾，帝尧，帝舜在内的历史！

维权78380048

西方置疑中国的地方多了，其中之一而已。华夏，叫了几年了，你觉得没有还会称这么多年吗？建议起用我国的华夏纪年，今年是夏历4717己亥木猪年

用户58435540336阳城

不是西方人不认同，我也不认同，所有秉持科学历史观的人都不会认同。

历史是一门科学，就必须用科学的方法去研究和定论。我不是说爱国主义和民族主义可笑，这当然是高尚的情操，但用爱国主义和民族主义去研究历史却是可笑的，和当年义和团没有什么分别。

商朝拥有灿烂的文明，文明不可能从天而降，所以理论上讲，商朝之前肯定还有某个政权，也许不是国家，只是原始的部族，但也肯定会有，这是定论，但那个政权叫什么，在哪里，什么制度和规模，这些我们都一无所知，还需要时间去考证。

關鍵字: 文化 历史 朝代