山以史傳，史以文傳，中國古典十大悲劇之一《趙氏孤兒》從這裡寫就！18世紀中葉，最早走出國門的《趙氏孤兒》由法國著名思想家伏爾泰改編為《中國孤兒》，在歐洲上演轟動了世界舞臺。藏山藏孤救趙的忠義歷史，不僅是中華民族傳統美德之精華，更是世界文化的重要組成部分。
藏山是趙氏孤兒發源地、忠義文化發祥地、三晉歷史文化第一名山，中國古代建築之精華。
沒有藏山也許就沒有了藏孤救孤的傳奇故事；就沒有了戰國時代的趙氏名門一族；當然也就沒有了後來稱霸天下的趙簡子、趙襄子；沒有了轟轟烈烈的“胡服騎射”，更沒有那重新劃分歷史格局的韓、趙、魏三家分晉，立國200多年的七雄之一的趙國也就無從談起，今世“三晉”之謂也就沒了什麼來由。進一步講，也許整個中國歷史也要重新改寫。
走進藏山，兩旁只見巍峨起伏的山脈，壁立千韌，蒼茫高聳。沿著青石板鋪就的山路，把自身隱藏在參天古樹之中，只能看到被露水打溼的青石板，滑滑的、亮亮的，身上的衣衫也好象沾上了藏山的靈氣，泛著隱隱的潮氣，卻宜人之極，在秋高氣爽的季節，走進這清幽無限的山野中，自然便是留戀忘返了。
一座三進院落，是祭祀的趙武的場所。此君被歷代皇帝多次封封，宋代被封為河東神主，藏山大王，後代皇帝都有冊封。在山門就有天下第一王的石碑。在盂縣，趙武是一種宗教信仰。各村都有其神主位，以供隨時祭祀。甚至每次旱災當地官員都會請皇帝冊封，以求甘霖。沒有拍正面，以免冒犯。
山上還有廟宇，非常宏偉。還是沒拍正面。此間由於有”孤兒”的故事，所以求子的神蹟也頗多。有送子娘娘廟，在大殿旁。藏山身洞邊，更有一個”撈兒洞”，就是山壁上的一個小洞，據說伸手進去摸，摸到石頭能生兒子，瓦塊是女兒。生了之後要舉行隆重的還願儀式。從各種錦旗，牌匾，紅綢懸掛看，頗靈驗。
由於依山建祠，地勢逼仄，這裡的祠廟大門與正殿不在一條中軸線上，大門更像一個側門，匾額同樣書有“藏山祠”，大有驗明正身之感。
藏山是中華滄桑變遷的一幅重彩畫卷：有藏山藏孤之歷史，然後才有趙氏一脈，爾後才有趙簡子、趙襄子，才有韓趙魏三家分晉，方有立國二百多年的七雄之一趙國。
漫步其中，既是視覺上的一種享受，更多的是被人性的震撼和發自內心的對自己善意的薰陶。
按一般的想法，藏山因“藏孤救孤”而名，那麼藏山祠應該是祀奉忠義之士程嬰、公孫杵臼的，不曾想藏山祠卻成了祭拜趙武的祠廟，因為趙武諡名文子，所以藏山祠也叫文子祠。
看過來，這就是程嬰藏孤之處，相傳，屠岸賈一路追蹤到盂縣境內，沿路搜捕，不放過任何蛛絲馬跡。
飛簷樓建於明代，與恆山懸空寺有著異曲同工之妙。傳說這是趙武夫婦梳洗打扮的地方，所以又稱"梳洗樓"。
藏山文化是中國文化一個地域性組成部分，而又不侷限於某一地域，它早就被打破了地域的界限，流傳於各地，影響著全國，甚至飄洋過海，走向世界。人們剖析它的文化內涵，認識了中國古老、燦爛的文化和中華民族的傳統美德，並從中吸取豐富的思想營養，這不能不說是我們對世界文明的貢獻，是我們中華民族的驕傲和自豪。
山中各種碑碣銘文、摩崖石刻、浮雕壁畫等文物古蹟隨處可見。
不管對“藏山藏孤”、“授孤救孤”有何種不同的學術見解，應該說對藏山文化的客觀存在卻是不容置疑的。藏山文化是一種延續了上千年的文化現象，它是摸的著、看得見的歷史真實。
藏山的空地上，有好些散落的大岩石，美其名曰夜來石，據說有一夜從山上墜落大石數塊，但沒有一塊砸到過建築物，所以說這裡是有趙武靈王一直保佑著這個地方。
獨特的人文景觀和自然美景，曾引眾多文人墨客為之傾倒，留下數不勝數的詩詞、楹聯、遊記，形成了以《趙氏孤兒》為源、史傳和民間傳說為流、故事發生地為外延的藏山文化，下功夫保護髮掘，就一定能做成大文章。
藏山不僅有這讓人歌頌、讚歎的典故，就連這裡的山景風光也是非常美的，此地群峰壁立，峻極於天，鳥語花香，飛瀑流泉，是一個風景綺麗，富於幽趣的地方。
不管你是啊呀還是嘿用什麼方式叫喚，幾十米的水柱立刻拔地而起，直衝雲霄，釋放你內心的壓力。
藏山天門玻璃滑道全長368米，寬約1.2米，坡度26°，整體落差128米。它不同於玻璃棧道沿山上懸崖而建，更像是玻璃橋一般懸在空中，遊客在玻璃滑道里滑行，靠重力自然下滑，彷彿整個人穿梭於叢林中，不僅能體驗到速度與激情的碰撞，還能將藏山美景盡收眼底。
忠義藏山，藏的是人間忠義，藏的是民族精神，藏的是人類靈魂。不講忠義的民族是可怕的民族，沒有忠義的世界也是註定沒有希望的。願忠義藏山帶給人們更多的精神財富，帶給世界更輝煌的文化寶藏。
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