記得以前在網上和某中醫粉辯論，當談到為什麼經絡肉眼不可見，並且不能為現代科技發現的時候，對方語言相當的慷慨激昂。他的大致意思是，中醫有幾千年的歷史，這麼高大上的學問，豈是隻有幾百年歷史的區區科學所能解釋的？那也太低估我們老祖宗的智慧了。而當我指出古代醫書上明明白白的說，經絡是肉眼可見的，為何現在窮盡科技手段都不能見呢？對方大概沒有料到古書上有這麼一說，有些啞火，開始支支吾吾，顧左右而言他了。
不出我所料，大部分的中醫粉實際上不過是拾人牙慧的復讀機，而並沒有真正接觸過中醫典籍。他們既不懂“醫”為何物，也不懂“中醫”為何物，他們所愛的，不過唯獨“中醫”前面的那個“中”字。
中醫粉水平低點可以原諒，那麼中醫“大師”們，水平總要高的多吧。
最近，稍有閒暇，便隨手翻閱了一下任繼學老先生的《懸壺漫錄》。
這位任老先生，說起來在中醫界那可了不得，他是首屆“國醫大師”稱號獲得者，還是“中醫急症開拓者”，更被譽為“中醫活字典”，據說在一次40分鐘的發言中，一口氣點出150本古醫書及作者，震驚四座。
任繼學還是吉林省中醫藥防治SARS首席專家，他曾經配製了防非典的“扶正除疫湯”，據說3萬人服用後，沒有一個人患病。
任繼學大師生前在長春中醫藥大學任教，為該校終身教授，主任醫師，博士生導師，桃李滿天下。
任繼學大師擔心中醫前途，憂慮後繼乏人，曾多次聯合其他中醫大師對國家上書，以謀求對中醫的支持，史稱“八老上書”，“十老上書”，“七老上書”等。
任繼學在中醫藥界聲望之高，在其他國醫大師對其的評價中可見一斑：
南通朱良春說：
任老精研醫理，對中醫學之奧意，說理透達，屢創新論，驗之臨床，療效卓著。他反對“中醫西醫化”，但絕不因循守舊，愚與之交流切磋，得益甚多，敬仰殊深。
廣州鄧鐵濤說：
我與任繼學，一在天之南，一在地之北，相隔數千裡，而一見如故，情同手足，志同道合，真同志也。任繼學博聞強記，腦中有個中醫文庫，臨床上有套真功夫。
北京路誌正說：
其獨見令人開闊；思巧者當予效仿；言理者據之有物，發揮昇華於其臨證實踐；突出了中醫之優勢，於後學多有啟迪。
那麼，這樣一位大師，窮畢生經驗著就的《懸壺漫錄》，必然充滿了真知灼見。
任大師確實沒有讓我失望，當我讀到第37頁時，看到了下面這些話。
感謝任大師，極大的拓展了我的思維邊界，原來世界上還有無論多麼先進的科學手段都不能發現，而又可以證明客觀存在的事物。比如“經絡”這個東西，而“經絡”的“客觀存在”，是因為古代的醫學家（同時也是氣功大師或者變種人），進入了“四維時空”後，觀察到了，然後記載了下來。
任大師果然比和我辯論的中醫粉高到不知哪裡去了，以任大師的博學，肯定是讀過《黃帝內經》的，他顯然知道古書上記載經絡可見這件事。
《黃帝內經》在中醫界，相當於基督教的《聖經》，是絕對不可置疑的真理，《內經》對“經絡”的描述，是不可能錯的，但既然《內經》明確說“經絡”可見，到了現在，成了不可見的東西，相信任大師一定苦苦思索過。難道說《內經》錯了？這豈不是相當於基督徒說《聖經》錯了？中醫界哪能容得下這種“異端”？如果說《內經》沒錯，“經絡”確實是可見的，那隻能解釋成現在的血管，淋巴系統，神經等，而這些東西，早就被現代的解剖學玩壞了，沒了多少神秘感。如果承認“經絡”是指的現代醫學中的血管神經等，那麼古老的“經絡”理論在現代科技的放大鏡下，一定會被扒得灰頭土臉。
這實在太危險了，所以中醫一定要將“經絡”隱藏起來，就是“五臟六腑”，也要變成虛指，堅決不能承認和解剖學上的器官有對應的關係。要不然，諸如所謂“痰迷心竅”等等豈不是成了笑話。
至於“可見”與“不可見”的矛盾，經過任大師的一番調和，也豁然開朗。其實任大師可能意識不到，他真正的指出了中醫沒落的癥結，也指明瞭中醫努力的方向。
現在的中醫師，為什麼總也達不到古代中醫的高度？為什麼神醫只存在於傳說中，其實原因很簡單，現在的中醫失去了古中醫最重要的技能，那就是“法術”、“特異功能”等。
如果現在的中醫師也能修煉到如扁鵲一般“隔牆視人，盡見五臟癥結”，或者可以自由進入“四維空間”，那中醫何愁不振興？而且可以想象，中醫也必將超越醫學，開闢人類有史以來最最偉大的新時代，《X戰警》將不再是一部電影，想想都有點小激動。
很多人說的，中醫代表人類未來生命科學的方向，不知道是不是這個意思？
好吧，笑話不多說了，古人說的“經絡”到底是個啥子東西，我隨便從谷歌人體上截下來一副圖片，但凡腦子裡的“經絡”沒有打個死結的，大概都能猜到答案。
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