暗夜独坐，有声音从天而降，亦如发自内心。
这是我所听到的：
那时——公元前五世纪也好，五千年前也罢——那时即此时，接下来的场景宛若眼前，我身处其境聆听。
佛——我想看清楚但看不清楚，越看不清楚越想看，那个大智慧者，俗名乔达摩·悉达多，取义一切如愿、财旺多吉，但愿望舍弃一切、放逐自我从而积聚能量、释放光芒并不惜肉体折磨要抵达光明世界的勇者，我们尊称他释迦牟尼，用能力、有勇气的尊者：释尊。在外人看来，释尊或许是个能说会道的人，但能说会道只表达自己的人是真实不虚和孤独寂寞的，他在树下修行，于是那地方取名祇树给孤独园，也就是俗话说的寺院精舍。
大比丘——与释尊在一起的有一千二百五十位脱离烦恼、不失本性的真人，因释尊在菩提树下修行之故，他们如树上之叶，故名菩萨，但作为释尊的弟子，他们也称罗汉，不过在听闻了佛的以下表白和阐释，他们的领悟和智慧获得提升，能在修行的同时勇于让更多的人领悟和践行释尊说的以下的话——这是我耳闻目睹的情境。
那天，到了饭点儿，释尊整理好衣容，手持饭钵，到丰德富财的舍卫大城乞食——我想到我从远郊乘车进城打工的样子，也须干净利落、正装规矩，要饭也要有尊严——不求多少、够吃足矣，回到园子树底下开吃。吃完，收拾了饭钵，脱了正装，擦身洗脚、盘腿打坐正要眯瞪会儿拿一午觉。往常这时，释尊都有话要说，弟子们无不行礼问安、随侍在侧，但没有言语。这时，释尊弟子里最能察言观色白话儿、不怕丢人现眼总有话要说、有问题要问的大师哥须菩提从众弟子中站起身来，一撩衣服光着半边膀子以示与释尊同形容，右膝跪地、双手合十、毕恭毕敬，问释尊：“天底下从来没有像您这样让我俯首扑地跪的有模有样有尊严者，您去除烦恼、增长智慧，无时无刻不护佑我们这些傻缺、无时无刻不想着我们，用心良苦、诚恳教导、良言善语、苦苦叮嘱，但与我们这些弟子不同，那些闲着没事的男女俗人想获得至高无上没毛病的智慧觉悟，他们该怎么办？您有怎样的力量让他们心甘情愿的信奉您、追随您呢？”
释尊呵呵，“好好好，随它去。你是我弟子里最能察言观色白话儿的大师哥，不怕丢人现眼总有话要说、有问题要问，能想到问题、能看破事要问，这是好事，须菩提，你必须提问，正如这菩提树要生叶散花。正像你所说的，我为你们去除烦恼、增长智慧，无时无刻不护佑你们、无时无刻不想着你们，用心良苦、诚恳教导、良言善语、苦苦叮嘱。可你给我听好了，对那些想获得至高无上没毛病的智慧觉悟的男女俗人，也应这样让他们心有所处而有觉悟、在一处停留而有智慧，应这样让他们有所信奉和追随。”
“您说的没错，大明白人，太高兴了，您给我们具体再说说吧。”
释尊释放明亮洁白之光开示须菩提，说，“你们呀都是脱离烦恼、不失本性而且志愿于开悟别人，让别人也一撩衣服光着半边膀子与你们一个模样一个范儿。别人不止是像我们有鼻子有眼、有耳朵有嘴、有皮有肉有骨骼血脉、有手有脚有心有肺有肝肠脾胃的人，是有生命的万物，动物、植物、叫不上名的小虫和花朵，渣子、粒子、微子、微微子、微微微子，甚至没有一个具体的存在而只有一个叫法、说法，也不管其有没有想法，有思想意识或者没有思想意识，说白了管他能看到或不能看到或无法不能看到，这都不重要。既然存在就是种现象可以呈现，因为有情，有情就可以与万物间发生关系。对这些有情而存在与万物发生的关系，我称之为众生。如你我所见，众生是随时随地都能见到的，无边无数无法估量计算，生而复死，死而复生，生生不息。烦恼不在生死，在不能预知生死，因为罪过。罪过能不能因为生或者因为死在生死之间消除，这是众生最大的烦恼。为什么这么说呢？你爱问题没错，但总是有问题，你们都是脱离烦恼的人，如若不能脱离自我来看问题，如若站在别人的角度看问题，如若纠结于罪过和生死的问题，你们就没有脱离烦恼、不失本性，说是明白了但真实不明白。”
释尊释放明亮洁白之光开示须菩提，“进一步说话，你们脱离烦恼、不失本性而去开悟众生的方式与规则，应不停留在教导和传授的方式与规则。也就是说，不停留在表面上的教导和传授，不停留在能说会道、烧香磕头、喝水吃饭，不停留在手把手、领上路、送一程，不停留在方式和规则的说教。你老爱问问题，必须爱问问题，如果总是纠结于问问题的方式和规则，你就不是问问题，是你有问题，不是须菩提。一撩衣服光着半边膀子说这样就可以脱离烦恼、不失本性，这就是做样子、给人看、腆着脸、不嫌寒碜，你们不是这样脱离烦恼、不失本性的，也不能这样去教导和传授别人。”
“为什么是这样子呢？您再给我掰开了、揉碎了掰哧掰哧。”
“让众生脱离烦恼、不失本性，不能停留在说说方式与规则、做样子给人看，如果这样，好比一个人不是学着你的样子走路，而是你让他自己知道该怎么走路、知道走什么路去哪里。如果这样，他所得到的护佑和走正道而获取的能量无法想象、不可估量，不是问题。你既然爱问问题、爱表现自己，我也问你个问题，看看你是怎么想的？东方一片混沌，你看到的无数无边和你看不到的无数无边，可以想象、可以估量吗？”
“大明白人，不可以想象和估量，没辙啊。”
“我必须再问你一个问题，南方、西方、北方，南方、西方、北方的东西南北方，南方、西方、北方的上下前后左右，南方、西方、北方的东西南北方的上下前后左右，一片混沌，你看到的无数无边和你看不到的无数无边，可以想象、可以估量吗？”
“大明白人，不可以想象和估量，有辙吗？”
“你又问问题了。让众生脱离烦恼、不失本性，不停留在说说方式与规则、做样子给人看，护佑和走正道而获取的能量，就如那东西南北四方、四方的四方、四方的四方的四方，我教你们在何处停留、如何停留来脱离烦恼、不失本性，不是问题。”
释尊释放光亮洁白之光开示须菩提，“你如果还有问题，那我必须要问你一个问题，看看你是怎么想的？现在你看到了我，你看到我了吗？你看到的是我吗？你能看到我吗？”
须菩提：“别别别，大明白人，我看到了你，我看到的未必是你说的那个你，我能看到你，其实我未必能看到你说的那个你，也就是说我不能看到你，我不能能看到你，我能不能看到你，您是在教我说绕口令吗？”
释尊：“这是什么原因呢？”
须菩提：“你来过，你走了，我不知道你从哪里来，不知道你走去哪里。我只是在这里看到了你，我看到的那个你，不是来过的那个你，不是走去的那个你，也不是在这里的那个你。我看到你来了，你在这里，那是你，那不是你，那是不是你，那不是是你，那是哪个你？那不是哪个你？那是不是哪个你？你是在这里，哪个你在这里？你在哪里？你在哪里的是你？你在哪里的不是你？在哪里的哪个你是你？在哪里的哪个你不是你？咱别玩绕口令好吧。我就知道你好像来过，仿佛走了，如来。”
释尊释放光亮洁白之光开示须菩提，“正如你所看到的，东西南北四方、四方的四方、四方的四方的四方，不是四方，不是四方的四方，不是四方的四方的四方，不是四四方方，你看到了，你也没看到。我来了，我在这里，我走了，你看到了。你看到哪个我来了，哪个我在这里？哪个我走了？你知道有个我来了，有个我在这里，有个我走了，如来，你就知道有个我从哪里来，有个不是我在这里，有个我不是我去了哪里。正如有个你知道的你从哪里来了，有个你知道你在这里，有个你知道你要去哪里。你看到了自己，也是如来。”
那么问题又来了。
那个谁，须菩提，也不想老爱问问题、显得特爱显摆表现自己，但还是必须要问释尊一个问题：“大明白人，那些闲的没事的三点一线吃饭、干活、睡觉的俗人，听了刚才您吭哧吭哧白话了半天闹半天就是绕口令闹半天还没绕清楚没闹明白的话，会不会就把您当一闲篇儿似的感情成天闲的没事瞎忽悠呢？”
释尊释放光亮洁白之光开示须菩提，“他们才是闲的没事瞎忽悠，你别跟着瞎起哄，真当我闲篇儿、没事儿找事儿呐？！赶紧的，我刚才说的那些所谓闲篇儿记下了吗？都做笔记了吧。记着，我能肯定自己，我能否定自己，我能肯定自己否定的一切，也能否定自己肯定否定的一切的一切而到达了光明的照耀自我也能照耀众生之境。时光流逝、岁月不息、时空轮转、众生不灭，有想获得智慧者，看到我所说的话，刚才的闲篇也好，接下来我再不怕麻烦再掰哧掰哧跟你聊聊，我的话可以让他有心有愿有信念与我一样到达照耀自己也能照耀众生的光明的那端，那彼岸、那世界、那无所不在的你的身边。我此言真实不虚。应当知道这也是一明白人，不是明白了我的一句话、你的两句话、他的三句话、你们的四五六七八句话才开了窍、才要求智慧，是这个明白人本身就有千万千千万千千万万无数无边智慧能量，听了我所说的这些话，于是能量激发、一念出、念念出而有无边无数大信念而无信无念而到达光明的照耀自我也能照耀众生之境。这是我们必须明白的问题，从哪里来、到哪里去，都能看见自己、知道自己从哪里来、到哪里去，看见、知道自己有情而存在并与万物发生关系，由此而获得的能量无边无数、无法想象和估量。”
“这从何说起呢？”
“你觉得你是你，你是个东西也不是个东西，你觉得你有情、你跟万物发生无数不可想象的关系，生而复死、死而复生、生生不息，你这么觉得是你能量激发到了这个份儿上，可你还停留在问题的表面，你只知道你是什么，但不知道怎么解决问题，不知道你为什么是你自己，你也就没有解决问题，连问题是什么都没搞清楚。”
“那是怎么回事呢？”
“你心里总想问题，你就只能停留在问题上，其实那都不是问题。你总想着解决问题的方式和规则，你就只能停留在方式和规则上，其实那解决不了问题。”
“为什么呢？”
“你怎么那么多问题啊，念叨来念叨去还是问题，以至于问题无边无数让你自己变成了问题。那我给你解。解决问题有方式和规则，但方式和规则并不能解决问题，我说话有套路，但这套路未必能解决你的问题，就好比渡过一条河流，我给你一条木筏，你就能渡过吗？你不能老想着那条木筏，如果没有呢？没有木筏你就不渡河了吗？如果你有办法解决问题，没有木筏也能渡河。说了那么多问题，我是什么意思呢？我知道自己从哪里来、到哪里去，就是有至高无上的智慧觉悟吗？”
总是有问题要问、想显摆自己的须菩提因为被提问而有了想法，“您是大明白人，您说的道理我都懂，所谓至高无上的智慧觉悟就是个说法，具体是什么呢？正如从哪里来、到哪里去这样的问题，只是个问题而已。”
“你是怎么看的？”
“从哪里来、为什么在这里、到哪里去？这确实是我们面临的问题，所有的问题也归结到这个问题。但这只是个问题，有解决问题的方法和规则吗？有，但方法和规则并不一定能解决问题，这才是问题。”
“为什么会这样呢？”
“因为明白人首先知道问题是什么，并找到解决问题的方式和规则。方式和规则因人而异，他能划船过河就让他划船，他能游过河就让他游，他能飞过河就让他飞，他什么都不能，我就让他上我的船把他带过河。如果停留在方式和规则上，问题生问题、层出不穷，他不能渡河，我也不能渡河。这才是问题。渡过了河，所有的问题都不是问题。”
“所以没那么多问题，没有问题是问题。我的意思是什么呢？东西南北一方土地，有山川河流万物生长，有一个自己的所在，有日月交替斗转星移，这就是一个世界。这是你的世界，这是我的世界，这是你我有情彼此有关系的世界，世界之外有世界，世界之内有世界，世界之间有世界，有世有界、世世界界、无世无界，世界之内、之间、之外千万世界、千千万世界、大而无边无数世界，一世界有七宝，无所谓七宝，七宝即无数宝，千万世界、千千万世界、大而无边无数世界七宝，可知无边无数世界无数宝，心中有宝只此一宝以至于无限宝，这是不是很大的能量？可以解决自己的问题并用来教导和指引他有情有关系的万物而在某处停留？”
“这是明摆着的啊，大明白人。”
“为什么？”
“这是明摆着的啊，无边无数世界无数宝的能量可以解决自己的问题并用来教导和指引他有情有关系的万物而在某处停留，但不知在何处停留。”
“所以说无边无数世界无数宝的能量可以解决自己的问题并用来教导和指引他有情有关系的万物而在某处停留，如果有明白人明白我们的领悟与坚持的光明的照耀自我也能照耀众生的信念，一念生而让众生生此一念，无边无数世界无数宝算个六啊。”
“这是怎么回事呢？”
“你丫又问问题，问问题会让自己有智慧觉悟更明白，通过提问与回答，反复提问与回答，反复提问是回答，反复回答是提问，反复提问的回答是反复回答的提问，于是才有了没法解答的提问的回答的提问，这就是觉悟，这就是智慧，这就是明白人，看上去我们一问一答、一答一问，这是种方式和规则，问答之间让我们有了智慧，解决了彼此的问题、彼此觉悟，没有方式与规则。我们与众生、众生与众生之间因此而脱离烦恼、不失本性、到达照耀自己也能照耀众生的光明的那端，那彼岸、那世界、那无所不在的你的身边。你明白我的意思吧？比方说……”
“……我们与众生、众生与众生之间因此而脱离烦恼、不失本性、到达照耀自己也能照耀众生的光明的那端，那彼岸、那世界、那无所不在的你的身边。你明白我的意思吧？比方说那端，某某总想着那端，某某到达那端了吗？”
大师哥总提问题，没有问题，他现在没有问题，他说：“没有到达那端，因为不知道那端是哪端，大明白人。”
“为什么这么说呢？”
“知道那端，只是知道有那么一端，不知何为端。这一端不是端茶送饭，不是端个样子能说会道，不是手端手捧烧香磕头，不是端坐在马上走走看看，不是端着你的手说你不能端着、端着也不能这么端着、该怎么端着。其实他就是在端着。知道怎么才能怎么样不端着，他才能到达那端。”
“你是不问问题了，有了自己的想法，但我必须问你问题，看你是怎样的想法。怎么样？比方说那彼岸，某某总想着彼岸，某某到达彼岸了吗？”
“我不是没有问题，只是知道了问题的所在。他没有到达彼岸，因为他不知道何为彼岸。”
“这怎么讲呢？”
“从这边到那边，那边是彼岸。从那边到这边，这边是彼岸。来来往往、往往来来，不知道自已想去哪里、不知道怎么去想去的那里、不知道那里在哪里、不知道怎么去那里，就不知道彼岸。彼岸不在某个地方，在于知道自已想去哪里、知道怎么去想去的那里、知道那里在哪里、知道怎么去那里的哪里。”
“这确实不是问题，但我还得问你，比方说世界，某某总想着世界，某某到达自己的世界了吗？”
“不可能啊，大明白人。”
“怎么回事？”
“一世界之内有三世界以至于万千世界，一世界外有三世界以至于万千世界，一世界与一世界之间有三世界以至于万千世界，一世界即万千、万万千、千千万万世界，万千、万万千、千千万万世界即一世界，他在那儿端着、他来过、他走过，哪里不是世界，哪里是那个世界，他在那儿、他来了、他走了，他就是世界，无世无界、无界无世，我在世界在。”
“那么问题来了，必须问你个关于你的问题。你到了一端、一彼岸、一世界，你可知道那无所不在的你的身边？是一端、一彼岸、一世界，还是无所不在的你的身边？”
“大明白人，不待您这么寒碜、挤兑我的。我谁啊？无所不在的你的身边？”
“那还是有问题啊，你给我说说？”
“我到达了那端、那彼岸、那世界，这是我的境界，我现在就在无所不在的你的身边，这是我的存在。我的存在是我的境界，我因境界而存在，我存在于一个境界。这个存在，一度喝酒吃肉打麻将无所事事，一度人云亦云胡聊天无所谓也有所谓、一度爱谁不爱谁爱谁谁无所为但有所为，一度想干你呀的你呀牛逼叉啊无所畏也有所畏，有所谓无所为、无所畏、无所谓有所为、有所畏，无所谓有所为、有所畏，有所谓有无所为、无所畏，无所谓无所为、无所畏，有无有无所畏、有无所为、有无所畏，这重要吗？跟我有关系吗？我压根没当回事，我到了一端、一彼岸、一世界、无所不在的你的身边，我就是天下第一、无人比拟的牛逼，可有意义？当然有意义，大明白人，我心里想着我但我懒得搭理我，我心里想着想着别人，但别人压根没把我当回事还各种套路我，正如我想登山，我登的不是山，山是别人，我登的是山，别人蹬的是我，分分钟一歪肩膀坑我。我无所谓、无所畏坑，我在坑里我就是坑，你掉坑里，想让我拉你，我拉你；不想我拉你，我埋你。其实，我一直在你身边。我在你身边，你在那端、那彼岸、那世界、你在我身边。是的，我也在你身边、没有套路没有坑、无所谓无所为无所畏，喝杯酒抽根烟聊聊天，我在那端、那彼岸、那世界、我在你身边，你，亦然、依然、已然，做什么都是做自己。自己的那端、那彼岸、那世界、谁的那个你自己的谁的身边。你问我，我思考。我思考才有所问，不是你问我。你问我，未必能答，实则不能答。你问自己，只要你答，你分分钟、秒秒钟到达那端、那彼岸、那世界、那个无所不在因你能回答自己身边，身边是那端、那彼岸、那世界、是你无我、是你是你、爱的就是你，不是我爱的你，是你爱的你自己然后因我更爱自己，永远是你，是那端、那彼岸、那世界、无所不在的我和你和你和你自己。”
俗人啊，喝杯酒、抽根烟，你想静静吗？静静，不是你的。你想静静，你是你的，静静是别人的，你何处求静静。你先静静，你若不静永无静，无处想静静无处得静静。静静是静中之静、镜中之镜，镜中千百万、千千万、万千、万万千、千千万万镜中之镜、之静、之镜中之镜、之静中静，此为境。于此境，我爱你、你不爱我，是你逗我；我不爱你、你爱我，是你耍我；我爱你、你爱我，是撩；你不爱我、我不爱你，还在一起，是真爱。所有的声音都为我沉默，沉默不是无声，是为我而歌而奏鸣而有的说。我想说，想想还是不说了，千言万语不如千万人中一回眸，爱恨都因多看了一眼，无果。
大智慧的大明白人迷瞪了会儿，跟你们这些好像明白事但四处游离谈情说爱扯闲篇不务正业还当自己是个人是回事没问题实际自己都不敢面对自己的你说：“别逗了，你以为你是谁？你爱谁谁，我必须是我，你我不求同年同月同日生、但求同年同月同日死。你是这么说的，我呢？你许了个愿，不是为我，是为自己。即便我死了，你可以找到活下去的理由，不是为我，是为你自己。为自己永远没错，但不能不把自己当回事啊，燃一盏灯、传三炷香、灯火相传，我才认识到自己不是好像明白事但四处游离谈情说爱扯闲篇不务正业还当自己是个人是回事没问题实际自己都不敢面对自己，不是吗？”
“你说过了，大明白人，您太明白自己了，可不能仗着明白寒碜我这样拿问题糟践自己的。”
“你牛了，感情自己明白了怼起我来了是吧。你什么意思啊？感情脱离苦恼、不失本性就假模假式、装模作样、有鼻子有脸、没皮没臊跟我假模式的你情我愿装真爱了是吧？你脱离苦恼、不失本性了？我呸！”
“别别别，大明白人，我绝不是这意思？”
“那你什么意思？”
“一亩三分地，该种庄稼种庄稼，种瓜得瓜种豆得豆，别种了玉米跟别人说种的是高粱，骗别人也就算了，自己还深信不疑那玉米就是高粱，没脾气骗别人，别人能看清。自己骗自己，再有能耐也是装逼。”
“所以说啊，有逼别装，有问题就问，有话题就聊，都是实在人，都号称脱离苦恼、不失本性，别装着揣着端着，琢磨什么呢？想装模作样忽悠是吧？不是忽悠，是护佑，也不需要装模作样，揣着端着一副跟人掏心窝子推心置腹推杯换盏跟人往深了聊的样子，好像人家真有问题，好像你就没有问题？问题是什么？我们景仰山高，是因为山本身就高，不得不景仰。我们感念水深，是因为水本身就深，不得不感念。由此而知山高水深的世界，我们也对山高水深的世界有了认知，并告知无所体验领悟着山高水深。我们的认知也如山高、如水深，对吗？”
“那还用说啊，大明白人。”
“说点正经的？”
“我有，求有。无有，求有无。装逼者，实际不装，为情势所逼，装示意迫不其奈、情非所愿、不得不爱。一撩衣服光着半边膀子像你我这样，也是装。不是总有问题、总提问，而是明白人通过提问来照耀自己并照耀众生，这是个境界，是那端、那彼岸、那世界、那个无所不在的我在你身边。同理傻逼真傻，牛逼真牛，都不用装。你即真相，无处不在，无处不在那端、那彼岸、那世界、那个无所不在的我在你身边。”
须菩提就是一定要提问题吗？他的问题是很多人的问题，有问题不意味着有问题，问题是开悟，能问问题、会问问题是智慧，我们的大智慧的明白人也有问题，也在问答之间让自己开悟来寻求智慧，他问须菩提：“你去过恒河吗？恒河有多少沙？——你不知道恒河，你可知道黄河，黄河有多少沙？——不知道有多少沙，你不用数，数也数不清，但一粒沙，在指尖无数沙滑过，无数沙，一沙一河一世界，恒河黄河中有多少沙？数不清也没法数清多少沙？一沙一河一世界，有多少河、有多少世界？”
既然有问题，是必须要回答的，问题在于回答问题的方式和规则，“大明白人，您难为我？哪儿数的清嘛？”
“单是河流，无数河无尽流，无数河流无尽，何况河中的沙？你也甭问有多少了，实话告诉你吧。一沙一河一世界，无数无尽沙、无数无尽河、无数无尽世界，一世界有七宝，无所谓七宝，七宝即无数无尽宝，无数无尽世界七宝，无数无尽世界无数无尽宝。无数无尽世界无数无尽宝的能量可以解决自己的问题并用来教导和指引那有情有关系的万物而在某处停留，如果有明白人明白我们的领悟与坚持的光明的照耀自我也能照耀众生的信念，一念生而让众生生此一念，无数无尽世界无数无尽宝只是一粒沙，一粒沙而已。”
大智慧的大明白人喝了口水，接着说，“都聊什么了？捋捋？有问题要问，问了就不是问题，只要问就没问题。有话要说，说了就不是话，只要说就无话可说：三言两语、长篇大论，哪怕只有一个字，也是心得，他在这里停留。哪怕一言不发、沉默不语，也是反应，他在这里停留。我在此处停留，我所说的话，是心得，也是反应，你们称之为智慧，因为你们听了后也有话说，是心得、是反应，哪怕只是重复我的话，也是智慧。不论是谁，在哪里，听了我所说的话后也有话说，是心得、是反应，哪怕只是重复我的话，也是智慧。让我们静静，无论你我，无论你远在天边、近在眼前，把我说的话说给他听，他是人，男人、女人、非男人、非女人，是花、是果、是棵树，是脚下的土地、是天上的云彩，是吸你血的蚊子、是赶不走的蟑螂，是一只猛然而出的猛虎，是苍天之上的苍鹰，是一滴水、一块石头、一棵草，是你不吃就饿的米、是你没有就不能呼吸的空气，把我说的话说给他听、给自己听，他就在无所不在的那里停留，他就在我无所不在的他的身边、他的心里、手里、眼里、脑里、血液里、声音里、呼吸里以及有意的、无意的、不是有意的、不是无意的、有意无意的、不是有意无意的各种动作里，他在即我在，他说即我说，他在哪里停留我就在哪里停留，我是他，他也是我，大智慧的大明白人。”
赶紧的，问题无处不在、无处无问题要问的大闲篇儿问，“大智慧的大明白人，您今儿说的话，您今天跟我们聊的，我们都记下了，打字排版、三审三校、印成小册子，总得有个名称，要不谁知道是您说的、是他听到您说的、他听到您说的又说给别人听，我们知道这是智慧，架不住那些瞎忽悠、不明白的主说下大天来也有人说这是胡诌八扯的闲篇儿不当回事，对吧？”
释尊释放光亮洁白之光开示须菩提：“就你事儿多，我不嫌麻烦。有智慧、无智慧、无有智慧、有无智慧，是大智慧。有我、无我、无有我、有无我，是我，我有大智慧，不被摧毁，不被被摧毁时摧毁，依然是我，我在这里，我在无处不在你的身边，此谓金刚般若波罗蜜，这是我说的话，如果嫌麻烦，就说这是金刚经。这是你我的过去，你我的现在和将来，这是你我的存在，是你我，不分你我。”
“你是你，我是我，不分你我，我该怎么做？”
“你不是你，我不是我，你我不是你我，不分你我怎么说？你知你是你、我是我，知你不是你、我不是我、是你我，智慧互知互生长，做自己而已，不要因我说的的话而忘了你是你。”
“大明白人，我是自己，所以是你，所以激发自己的智慧如你。”
“你是一世界，我是一世界，你是我世界、我是你世界，世界之内、世界之外、你我世界之间无数无边无尽世界，你是哪一世界？你在哪一世界？”
“大明白人，你的智慧是我的智慧，你的世界是我的世界。我的智慧是你的智慧，我的世界是你的世界。你我的世界无数无边无尽，无数无边无尽世界是一世界，你我的世界，这是你我的智慧，不分你我。”
“我是我，是一个行者不远万里跋涉、是一个演员不甘寂寞而歌，我是树叶、是花朵、是云随风而走的日不落，我是鱼虫、是鸟兽、是水随波逐流的下弦月。我跟哪个说，哪个就是我。我是我？你若如我，如我跋涉而歌，如我日月轮转不歇，如我而说，你就是我，这就是智慧，在于知道我说什么、你说什么、你我一起说什么而不分你我，不在于我是不是鱼虫鸟兽树叶花朵。”
“知道你说什么、我说什么、你我一起说什么而不分你我，做你我所说的，智慧不在于你我是什么。”
“那是为什么？”
“智慧不在于你来了、你走了、你在这里说了什么，不在于我来了、我走了、我在这里听了你说了什么，在于不论何时何地何样子，说你所说、做你所做，说我做我，不论自己是什么为什么，我就是我，是那端、那彼岸、那世界、那照耀自己也照耀一切的无所不在的你我身边。”
“如果这样，所有的问题都不是问题。如果那些闲的没事干的、不知道自己在干什么的、不知道自己为什么而干、不知道自己是什么为什么而干什么的人，像你这样，有问题就问，问我问你问天问地问自己从而知道自己是什么为什么而做什么成为自己，如你如我，那他就是智慧，到达了是那端、那彼岸、那世界、那照耀自己也照耀一切的无所不在的一切的身边。”
暗夜独坐，有声音从天而降，亦如发自内心。
这是我那时所听到的：
那大师哥有问题就是有问题，没问题；没问题就是没问题，有问题。躺着、站着、跪着、坐着都没问题，也有问题；走着、跑着、跳着、滚着有问题，也没问题。横竖有问题，没有问题，这太有意思了，想到这些问题痛哭流涕、嬉笑怒骂、悲从中来、喜笑颜开，“太牛了！大智慧的大明白人，您之前把我绕晕了、绕了一圈又回正道上了，您这意思太深了，深入浅出、吞云吐雾、伸一指头就是云雨，我想看清又看不清，越看不清越想看清，简直瞎了我的眼，一切说的明明白白，我还云里雾里、云山雾罩、风里来雨里去，这云那雾、这风那雨、一山更比一山高，其实不都在眼前看的明明白白的吗？我还揣着明白装糊涂、一塌糊涂装明白。大智慧的大明白人，要是有人听了您的话，糊涂就是明白，明白就是糊涂，这人心里肯定特干净透亮，有一念而有万万念，有他一人而万万如他一样的人，他何尝不就是您这样的大智慧的大明白人呢？万万人也如您一般是大智慧的大明白人，您牛不是牛，大家都牛才是牛，大家都牛，您无比牛。这才是大智慧的大明白人，我视力有问题，也就能看明白这个，还是听了您的话睁开眼了。睁开眼不难，有人心里没想明白，睁开眼也是瞎。如果明天、后天、大后天、后后天，哪怕明年、后年、后后年、十年、百年、千年后，那一个、二个、三个、四个、成百上千、千万、千千万、万千无数个人都想明白了，睁开眼了看见您了、心里无比干净透亮都知道该吃就吃、该睡就睡、不因为有问题吃不下、不因为没问题睡不着，那都跟您一样了，哪哪哪儿都干净透亮。”
“嘿，你小子，挺能白话啊，你说说怎么就干净透亮了？”大智慧的大明白人说话。
“我我我我我那个什么，我那什么了，反正我干净透亮了，就什么都干净透亮了。”
“为什么啊？”
“哪那么多为什么啊？你跟我比污，我比你污多了，你跟我比油腻，我比你油腻多了。你跟我比饭量，我一顿吃二斤，你吃二斤还不觉得饱。你跟我比身高，我没一米七，你比我矮就是比我矮，比我高又能怎么着？反正我干净透亮了，就什么都干净透亮了。”
“比方说？”
“你们说自己脱离苦恼、不失本性，实际没有脱离苦恼、也没有认识本性，这就是你们的苦恼，你们的本性就是苦恼，你们的苦恼成了我的苦恼，我踹丫的，这是我的本性。”
“有意思，有意思。踹，直接踹，把丫踹迷离了、把灵魂踹出窍、踹云里雾里、踹一头一脸浑身上下污浊油腻，丫看见云看见雾看见一身一脸污浊油腻，看见了自己，看见了自己手脚不哆嗦不舌头根儿发硬不耳朵根儿发软不眼前一乍不心里一惊，这是个人才。”
“对吧？所以说呢，我被您踹出烦恼、踹出本性了。可您也不能老是踹我啊，老师？”
“你这么问，就还得踹。我踹你一下两下三四下，你没反应，你是没反应吗？你是天下第一经踹是吗？说是天下第一经踹，你恨不能是天下第一踹，你恨不能踹我百下、千下、万下、万万下。你踹吧，你踹我百下、千下、万下、万万下，我能扛，我才是天下第一经踹。”
“别价啊，您让我踹我也下不去脚啊，诚心寒碜我是吧？”
“所以你还没想明白问题，还问问题，真心有问题。想当年，有一傻缺何止踹我，要把我切了、割了、剁成馅儿、包饺子。我说行啊，你就把我切了、割了、剁成馅儿，我看包饺子你是包韭菜馅儿、还是茴香馅儿、还是白菜馅儿、还是大葱馅儿？”
“结果呢？”
“结果咔哧咔哧，他还真敢剁我，比划半天下不去手。为什么？丫不是没韭菜、茴香、白菜、大葱，丫压根儿不会包饺子，剁我有意义吗？有意思吗？这不是给自己找麻烦惹不痛快吗？没意义，没意思，还不敌跟我聊聊，去超市买三斤素馅儿饺子下锅做熟了、嫌麻烦直接叫一外卖跟我边吃边聊来得痛快。所以啊，你就知道问题在哪儿了？要想真心脱离烦恼、不失本性，就别想着踹我、还剁了我做馅儿包饺子，就别想着是包韭菜馅儿、还是茴香馅儿、还是白菜馅儿、还是大葱馅儿。不就是吃饺子吗？是什么馅儿就吃什么馅儿，吃饺子就是过年，天天吃饺子、天天过年，过年那天吃饺子还重要吗？过年不在于吃饺子，在于过年。你觉得吃饺子是过年，但过年就是为吃顿饺子吗？如果是为了吃顿饺子，哪天不能吃、不管什么馅儿的饺子。如果是为了过年，没饺子就不过了？你想着吃饺子过年，你就没法过年；你想着过年吃饺子，你就没法吃饺子。你想着大家吃饺子过年，能吃饺子的每天都是过年；你想着大家过年得吃饺子，没饺子也能过年，吃着海鲜大餐，我还真不想吃饺子，肚子里没给饺子留空。所以说啊，别把是不是吃饺子才能过年当回事，也别把吃什么过年才算过年当回事。年该过就过，跟吃什么没关系。吃好了，跟过不过年没关系。你要过年非吃饺子，没面擀皮儿，可有一全羊，你就不过年了嘛？年是什么？饺子是什么？全羊是什么？过年不图吃什么，图我跟你在一起，你我不在一起，过年还有意义吗？还有意思吗？吃饺子也好，吃全羊也好，你吃的什么劲啊？哪天你我天涯相遇，一碟花生、两根黄瓜、三两小酒，聊开了、聊欢了、聊尽兴了，年算什么啊？没有过不去的坎儿。所以问题在哪儿，不在于吃饺子、吃黄瓜、吃海鲜大餐，不在于喝二锅头、喝茅台五粮液、以茶代酒喝白开水，在于我们聊了、说心里话了、没坑你骗你蒙你、没说你是个好人其实当你傻逼、没说你傻逼其实当你缺根筋三观没问题就是情商低。其实，说了也就说了，说了我也认了，你说我好人你是好人，你说我是傻逼你是傻逼，你缺根筋就别说我三观有问题，否则就是你情商低，有问题，问题大把，没问题，分分钟我是主题，是你有问题真实不虚。你我在同一天地，我见日出东方，你见日落乌啼，你我都在日月光影里。你看的见我，因我在光里，我看不见你，因你在黑暗里，我照耀自己也照耀你，我无处不在；你看不到你自己，你无处不在我眼里、心里、说里、话里、念念里，你没有你自己，不能照耀自己也不能照耀我和你。我爱你，你应知道我爱你，你若不知我爱你，我还是我，但你不知如何做自己，你无须解释，因为我只想和你在一起，就看你愿不愿意。其实，你愿意，就是不愿忘了自己说爱你。”
须菩提，一念一离问自己，大智慧的大明白人说离开不意味着过去，你得珍惜，他说：“我们总为功德割裂自己。何为功德？太阳初升、太阳中天、太阳西去，每时每刻我们都在想做一件事的意义和意思，有意义吗？有意思吗？必须有意义，必须有意思。河中有无数沙，无数沙即无数河即无数世界，你不说自己是一沙，谁知你是一河一世界是无数河无数世界？说自己是一沙，一沙即一河一世界，由此让每粒沙知一沙即一河一世界而知无数沙无数河无数世界，而知无数沙无数河无数世界是一沙，即一河一世界，一念生即生无数念，吃饺子就是过年、过年未必吃饺子，凡事说得到、想得到、做得到，就是到，手够不到的地方是天涯，手够不到心到也是抚摸；脚走不到的地方是远方，脚走不到心到就是抵达。我来过、我走过、我在这里停留，停留之处是天涯、是远方、是心间，你跟我聊过、我跟你聊过、聊到了心里，咫尺天涯、远方即心房，我照耀了你，你也照耀了我，你我彼此辉映照耀了天地，照耀了聊到心里去的我和你。我们无需去天涯，无需去远方，只需你我在一起。”
“什么意思呢？哥。”
“你什么意思啊？装模作样、人五狗六、感情就不会被踹、不会五马分尸了？你这都是玩小心眼看不开找踹。你做过好事吗？做过的好事让大家都学你做好事吗？你做了一万件好事但做过一件坏事，大家不记得你做了一万件好事只会记得你做了一件坏事还得踹你，为什么？因为你根本不知道什么是好事什么是坏事，你做的所谓的一万件好事都是为了或因为那一件坏事，你是一坨屎，不去做肥料只能遗臭万年，你是一朵花，因为那坨屎也会香飘万年，问题在于你是一坨屎还想当一朵花还想让大家嗅觉失灵，你认为这可能吗？如果我就是一朵花，跟那坨屎根本就没关系，还能香飘万年，这是因为什么？因为我不是一坨屎，自始至终从来就是一朵花。这是一朵花的本分，就是你们所谓的功德，可以不鲜艳，但也让你闻得见香气、香气四溢。”
大智慧的大明白的释尊接着说：“一个问题不是一个问题，一个问题有正面有反面、有不同的层面。从正面看、从反面看、从不同的层面看，问题是不一样的。我的正面会是你的反面，你的正面会是他的侧面，我的下面是你的上面，你的下面是他的上面也是我的上面。由一面而知一面及另一面，如镜子见你见我见他一面，而知你我他镜子背后另一面而面面俱到。我教你看问题的位置、角度和法儿——做自己能看到、能想到、能做到的。你看到的问题是你的问题，正如一个人做好事，人们未必把他当好人，人们夸你、赞你、吹嘘你，但未必是好事；一个人做坏事，人们未必把他当坏人，人们骂他、踹他、埋汰他，但未必是坏事。不管人们当你是好人、坏人，这是他们的问题，看你怎么来面对这个问题，用什么法儿解决问题。你只管按照我讲的所谓的法儿、出于自己的应该如何做事的想法去做事，而不去想自己做的是好事还是坏事、不去想别人认为你做的是好事还是坏事，你就可以得到至高无上的智慧觉悟，没毛病。你做了事，有人把你当回事儿，有人不把你当回事儿，是不是把你当回事儿不是事，是事儿，真事儿；有人把你做的事当事儿，有人不把你做的事不当事儿，不是事儿，没事儿。你是你，事儿是事儿，做事就是做自己。想当初我走过南北东西无数地，见无数山、聊无数人、经无数风雨，有所见、有所感、有所念，每一次相遇都有领悟，在每一处停留都得智慧。如果你只在我这里停留，只是想我念我面对我，你的觉悟智慧也就是一碗米饭杂合菜、一碗珍珠翡翠白玉汤的能量；如果你像我一样，走过经过见过感念过，见一山如见无数山，聊一人如聊无数人，见风吹雨落而知风过处天地宽广、雨落处万物生长，这样获得的智慧觉悟有多大的能量，一碗米饭杂合菜、一碗珍珠翡翠白玉汤的能量，只是这能量的百分之一、千分之一、万分之一、万万分之一、无数分之一都不能用数字来比拟来统计。这么说有没有问题？有问题。有人较劲说吃完饭就饱了，喝西北风能饱吗？喝风能饱那还种什么地啊。一个天天为了碗饭活着的人，他眼里只有米粒，只有几百上千数的清的米粒。所以，不要因为一粒米而丧失理智、肚子一饿就着急。我吃饭的时候，眼里没米，或者说眼里有数不清的米。只要有解决问题的法儿，能解决为题，吃饭不是问题、没有问题、无需因为少吃了一口而发脾气。”
那么，事儿来了。要想获得智慧就必须把自己拎起来找事儿的事儿逼问释尊：“大智慧的大明白人，那些成天有事没事都特事儿的闲人、忙人、闲的不知道该干什么好的、忙的不知道该干好什么的人，如果想咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把而获得至高无上的智慧觉悟，他们该把自己摆在什么位置上、怎么来看事儿、想事儿、做事儿才能让自己觉得没毛病、特服气、巨牛逼呢？”
至尊释放明亮洁白之光显得特像回事儿，“无所事事、事无巨细，说自己闲的没事儿，是真没事还是忙里偷闲找事儿呢？说自己忙的事事儿的，是真有事还是那事儿说事儿呢？这都不是事儿。如果真想咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把而获得至高无上的智慧觉悟，就不该老想着事儿，事儿来、事儿去、老有事，做完一件事儿、又来一件事儿，你心里老想着事儿，就总是事儿。你该先想想自己是谁、看看自己是干什么的，琢磨琢磨自己该干什么、能干什么，这才是正事儿，否则你就会无事可做或者做了很多事却跟什么都没做一样。然后再想想看，该怎么干、能怎么干、谁该干什么怎么干、谁能干什么怎么干，然后就没事了。一件事这么干，每件事也都能这么干，因为你知道自己是自己、知道事儿是事儿、知道自己是事儿、事儿是自己，事儿来、事儿去，你在那里把自己当事儿，多少事儿都不是事儿。”
“这是怎么回事儿？”
“把自己当回事儿是事儿，别人的事儿是吗？别人的也是事儿，你也当自己是回事儿算怎么回事儿？事儿来、事儿去、事儿在这里，什么事儿你都把自己当会事儿，你怎么回事儿？事儿多了去了，你没事儿找事儿惹事儿不干自己的正事儿，你就是事儿、是事儿逼、事儿妈、事儿大爷，没有事儿是你自己的事儿，有事儿都是你自己的，你没有自己。”
“这到底是怎么回事儿啊？”
“你把自己当回事儿，戴个帽子、戴个眼镜、戴个大金链子、珠子串子，手里拿一手机、兜里揣一手机，没人你不认识、都能联系、什么事儿都不是事儿，前呼后拥一帮子戴帽子的、戴眼镜的、戴大金链子、戴珠子串儿的、手里拿一手机抬头自拍、低头刷屏的，这样就能成事儿了，反正挺事儿、成不成另说是另外一回事儿对吧？这就是你做自己的态度和定位、就是你做事的法儿吗？以为咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把就能获得至高无上的智慧觉悟，是这么回事儿吗？我的意思是，想当初我咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把能吃十碗干饭、八个馒头、五个火烧、连汤带水三碗珍珠翡翠白玉汤，都不是事儿，吃饱就能成事儿了？”
“大智慧的大明白人，那是吃饱了撑得没事儿找事儿惹事儿碍事儿还不明白是怎么回事儿。您的话就好比一馒头您给我掰开了、揉碎了、喂我嘴里还给我端碗水，我吃饱了就得到至高无上的智慧觉悟了吗？没有，那我咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把在吃一个馒头，就有至高无上的智慧觉悟了吗？不灵啊。”
“你知道我是怎么把馒头给你掰开了、揉碎了、喂你嘴里还干嘛要给你端碗水呢？你知道馒头是怎么做的吗？面做的。面是怎么做的？麦子。麦子是怎么来的？种出来的。怎么种才能种出来，才能把麦子磨成面粉，才能和面，才能揉成馒头蒸好，才能掰开了、揉碎了、喂你嘴里还给你端碗水？我要让吃饱喝足不是事儿，你自己让自己吃饱喝足才是事儿。我说的话、说的法儿能让你吃饱喝足，让你一人吃饱喝足全家不饿不渴、让全世界不饿不渴、让无数人不饿不渴、让无数世界无数人不饿不渴，这才是至高无上的智慧觉悟。这不是咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把多吃两个馒头就能得到的，否则你除了馒头，什么都没有，连自己都没有。连自己都没有了还吃什么馒头。有了自己，就有十个、百个、千个、万个、千万个、万万个、千千万万个、无数个馒头。无数馒头仅是一个馒头而已，但我用这个馒头让无数世界无数人吃饱，这才是至高无上的智慧觉悟，才是脱离烦恼、不失自己，才是能舍弃一切、放逐自我从而积聚能量、释放光芒并不惜肉体折磨要抵达光明世界的有能力、有勇气的把自己当回事儿的大智慧的大明白人。”
“吃馒头是这么回事儿，所有的事儿都是这么回事儿？”
“事儿来、事儿去、事儿在这里，一事儿关系到无数事儿，无数事儿就是一个事儿。从办一个事儿而知办无数事儿的法儿，是智慧觉悟。办了无数事儿而知办每一个事儿都有掰开了、揉碎了、喂嘴里还端碗水的咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把的法儿，是至高无上的智慧觉悟。你是你，你是馒头，无数馒头是无数你，无数你是无数馒头，无数馒头还是那个你，做馒头就是做自己。别亏了自己，亏了自己就是亏了全体。你少吃一口没饱，没事儿，可全体因此都吃不饱，对你不是事儿，对全体就是多了无数事儿，事儿全是你的。”
“这还真是个事儿。他每顿比我多吃一口，一天比我多吃三个馒头，长得比我高比我壮比我有气力，但也只是高大壮能掰腕子、人们都说他有力气特牛逼而已，可我一个指头、一句话就能让他傻逼到无与伦比，即便我有这样的智慧觉悟，是不是还有些低、不上档次、就是耍小聪明抖激灵一哆嗦而已。”
“脱离烦恼、不是自我，也需要耍小聪明抖激灵一哆嗦，哆嗦不哆嗦，该尿还得尿。可我压根儿没当他是个事儿、压根不是个事儿，我就没有烦恼、没事儿、自己还是自己、特把自己当回事儿、都不是事儿。”
“我拿自己当回事儿、不拿他当事儿，他打我一顿怎么办？”
“你这是拿他当回事儿而不把自己当回事儿、不把自己当自己、把他当自己、以为他高大壮有力气、你也高大壮有力气，所以才有事儿了、出事儿了。能这么办事儿吗？能这么办事儿我们就比谁能吃馒头得了，咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把能比他吃得少？咬咬牙根儿、努努劲儿、豁一把能打不过他？问题不在于吃多少馒头、能不能打、多么能打，在于你用一个馒头就让他不能吃馒头、不能打、没法儿打。这样你就能脱离烦恼、不失本性了，做自己，就不会烦恼。”
“该怎么做呢？”
“比如说，你是丈夫，对妻子生气甚至动手打，你不是你自己，你是吃饱了撑得没事儿找事儿；你是父亲，对孩子生气甚至动手打，你不是你自己，你是仗着劲儿大惹事儿碍事儿耽误事儿。对每一个人，对跟你有关系、没关系不管有没有关系的人、物体、有生命或没有生命、有呼吸或没有呼吸、东西或者不是东西、不论能不能说话、能不能打，你都是爱他的，没有一定的法儿能让他必须爱你、一定会爱上你、一直爱你，只要你爱他、一直爱下去，你就是你自己。做自己，做一个爱一切如爱自己的你，一切的一切都会爱上你、一直爱你，不论你在哪里。”
“究竟该怎么做呢？”
“做你所爱的事儿，既然你爱就不是闲篇儿就不能不是回事儿。你用爱一切的能量来爱一个人、爱一个有关系或没关系的物体、爱东西或不是东西的东西、超过爱一切。你用超过爱一切的能量来爱一个人，他也会爱你，爱你胜过一切、如胜过爱一切一样爱你。如果是这样，那还是事儿吗？还有事儿吗？还能没事儿找事儿惹事儿碍事儿耽误事儿不把事儿当事儿吗？事儿来、事儿去、事儿无处不在，事儿逼、事儿妈、事儿大爷各种一切都是事儿，可是我不当回事儿，我爱你足矣，我是我自己，爱你如爱自己，这就是脱离烦恼、不失本性的意义。爱是你我、是无我，我一直爱你，没事儿，你爱自己如爱我爱一切，什么都不是事儿。什么意思呢？我能看见你吗？须菩提。”
“你能看见我。”
“我能看见你所在的天地吗？”
“你能看见我所在的天地。”
“我能看见你所在的天地万物生生不息？”
“你能看到我所在的天地万物生生不息。”
“我能看见我吗？”
“你能看见你自己。”
“树上有花、河里有沙，是吗？”
“是的，树上花有时开，河里沙时时在。”
“树上花开了败，败了又开，树在花不离开。河里沙今天在、明天在、无论你我是否在。我为你等你一朵花开，我为你守候一粒沙来。一朵花一粒沙一个世界，因你我的真爱，不在季节更替、潮去潮来。无数树木无数花、无数河流无数沙，无数花朵无数沙无数世界你我同在，我若离开，不当我自己、不当你是回事儿，你可会醉、可会流泪、可会悲哀、可会伤痕累累无法入睡、可会忘了自己的存在与爱？”
“我会的，你不能不把自己不当回事儿的时候不把我当回事，让我不把自己当回事儿也不把你当回事儿，因为我会醉、会流泪、会伤悲、会伤痕累累无法入睡、会忘了自己的存在与爱。”
“我当然知道。”
“是吗？”
“你不是因自己而醉、而流泪、而伤悲、而伤痕累累无法入睡，是因为我。你我相知相爱就会随时随地同在，我们从未离开。”
“真的是这样吗？”
“我们忘了自己、忘了因相爱而彼此存在，所以才会烦恼、才会失去本性。我们曾经爱过、一直爱着、难道不能爱下去吗？因为爱会让你失去自我，你若无所谓自我而爱我，你永远爱自己也不会失去我，而我也不会失去自我而永远爱你不会失去你。爱，如果是个存在，不在意过去、现在、未来，只要你来，我不离开。”
如我所见所听，大智慧的大明白的释尊接着说：“我说爱你，我爱你，我爱的不止是你，是你所意味的我和你以及众生万物无数世界的无所不及。有情即众生、存在即万物、你所能想到见到感念到的即世界，我用无穷无尽无边无数的世界的无穷无尽无边无数的宝物来表达我的爱意、所有的所有都不如你、不如我爱你，够意思吧？”
“大智慧的大明白人，太够意思了，我没见过这样表白的。如果爱可以表白，你用什么表白？用一朵花、一颗钻石、一座房子、一片森林、一个岛屿、一个梦寐以求、无可被夺取、一直拥有的天地还是一声哭泣、一句悲啼、一个眼神、一个唇间的甜言蜜语以及一个夜晚以及千百个白天黑夜的合体以及千万、万万、万千万万不离不弃的无论如何必须在一起？”
“你太把自己当回事儿了，也太把他当回事儿，如果这是表白，那没有什么是可以满足的。一朵花、一颗钻石、一座房子、一片森林、一个岛屿、一个梦寐以求、无可被夺取、一直拥有的天地或者一声哭泣、一句悲啼、一个眼神、一个唇间的甜言蜜语以及一个夜晚以及千百个白天黑夜的合体以及千万、万万、万千万万不离不弃的无论如何必须在一起，是真的爱你？不如一句我爱你，不如一个你，我爱你，千万、万万、万千万万不离不弃的无论如何都在一起，不是因为一朵花、一颗钻石、一座房子、一片森林、一个岛屿、一个梦寐以求、无可被夺取、一直拥有的天地或者一声哭泣、一句悲啼、一个眼神、一个唇间的甜言蜜语以及一个夜晚以及千百个白天黑夜的合体。因为我爱你，比爱自己更爱你。这是什么意思呢？我再牛，我可以成为你想象的那么帅、那么无所不能吗？”
“不可能啊，不管跟谁比，你都比不过，因为拿自己的不足和别人的长处比，你没他帅、没他有钱、没他有才、没房没地还没他努力，怎么比？拼苦逼拼你好我好握握手之后无法言语的互相看不起的鄙视？”
“比就是鄙视，是吗？”
“没有鄙视，是重视，我何尝不把一朵花、一颗钻石、一座房子、一片森林、一个岛屿、一个梦寐以求、无可被夺取、一直拥有的天地或者一声哭泣、一句悲啼、一个眼神、一个唇间的甜言蜜语以及一个夜晚以及千百个白天黑夜的合体当回事儿，可这是事儿吗？我分分钟、秒秒钟、时时刻刻、无时无刻给你一个世界、一世界即千万、万千、千千万万无数世界，这是你我的世界，因为我爱你，无所不在不给你，只要你做你自己、当你是回事儿、不因为他因为一朵花才当回事儿，那都不是事儿，他送花儿给你是当你是花儿，有天他什么都不送了当你什么都不是事儿，可我爱你，不是因为你是花儿才爱你，是因为你的存在是你我的世界，他只看到花儿，但眼里没有世界，没有你、没有一个你爱我、我爱你、爱不停息的世界，只有我和你。”
“太矫情了，这算怎么回事儿？来来来、去去去、来去之间，我不在你身边，非得见个面、吃个饭、一撩衣服光着半边膀子、单膝跪地才能表白吗？”
“不是的，大明白人，天天在一起未必互相爱，我请您吃饭、送您钱、送您物、送您一万句祝福，就表示我爱您吗？未必。”
“为什么呢？”
“来来来、去去去，来去之间，您在我身边，或者您不在我眼前，都不重要。心中有爱，爱无处不在；心里有你，随处都能相遇。我睁开眼睛，你无处不在；我闭上眼睛，你无处不在，因为相爱，因为你就是我全部的世界、唯一的存在。”
“送礼必是谋利，献媚必有所求，说好话未必是心里话。其实，送礼可以有，献媚可以有，说好话也可以有，谋众生福祉、求天下太平、掏肝掏肺掏心窝子我千言万语化作相思泪雨、雨打芭蕉声声爱你，有错吗？就是徇私枉法谋私利、消财免灾求安生、借着酒劲儿也不管说什么了就图一个痛快，没人拦着你，该送礼就送、该献媚就献、该说就说，你可以不问前因、不计后果，但你别老想着前因后果各种忙活，但你别忘了我其实是爱你的、你其实也爱着我。”
“我不太明白，大明白人，您把我绕糊涂了。”
“你们说我是个明白人，说话办事都按我说的做，反正都有理，管它有没有问题、是不是损人利己。这就是有问题，损人就不可能利己。你们这就是损我、毁我、埋汰我，因为你并不爱我、只是拿我说事儿、当我是张牌、拿我当招牌、当挡箭牌。你相当牌、当招牌、当挡箭牌吗？你都不爱自己，还说爱我，这是损你自己、毁你自己、埋汰你自己。你爱我，我不希望你做什么，只希望你爱自己，不在意是不是说我爱你那样的言语，爱自己就是爱一切，就是爱我。我爱着你，你让我做什么都可以，还在意一句我爱你吗？当然，我爱你必须要说，否则做什么都失去了爱你的意义。”
这个时候，那个爱一切都忘了爱自己、爱什么都不嫌寒碜的师哥一撩衣服光着半边膀子问：“大智慧的大明白人，你说这些管用吗？万物有情，我们因爱而生、而灭、而存在，可有人就打着爱你爱自己的旗号拿你当牌、当招牌、当挡箭牌，胡说胡来、瞎聊瞎折腾，我们还有法儿存在吗？”
“无情无爱有何哀、有何碍，他无情无爱是他的事儿，你总想着有情有爱才是无情无爱。老虎吃你，你说老虎无情无爱，老虎吃你是为了养活虎仔，是有情有爱吗？你说一颗老鼠屎坏了一锅粥，你把自己当老鼠屎还是当粥？”
“我不太明白。”
“你如果有情有爱，是把自己当花献给爱人，还是给花以养分让鲜花四季常伴她？你如果有情有爱，是把自己当碗水来解爱人一时之渴，还是化作清流浸润她的身心全部？你有情有爱，就不该放弃自己的存在、用自己的爱来满足一时的痛快、心直口快却没爱明白。老虎想吃你，你给老虎吃的，是你的情你的爱，也是老虎的有情有爱。粥里有颗老鼠屎，你把老鼠屎舀出去，那粥就不是粥了？你就是吃饱了撑的不拿稀饭当干粮，对于要饿死的人，老鼠屎也是粥。”
这下面可就呜呜泱泱、急赤白脸要搅成一锅粥了，各种意见各种问题各种无知无畏且白话儿各种有情有爱瞎表白乱表态，“大明白人啊，一事儿是一事儿、什么事儿不是事儿？老虎要吃你条腿，你把两条腿加两条胳膊给丫的，您不当回事儿，反正您有三头六臂、百足不死、千手千眼，不跟您计较也没法矫情行了吧。可您让我们拿老鼠屎当粥喝，也不是吃不下老鼠屎，可说好的粥呢？”
“没皮没脸没骚性，还说自己有情有爱。你们的问题你们的事儿也忒多了吧，捎带着说我没自己没觉悟没智慧没明白是吧？你把老鼠屎舀出来，拿老鼠屎做养分让鲜花四季常开常伴她，这是爱吗？是。你拿粥那你让我让大家都吃饱喝足，这是爱吗？更是。你眼里就是那么一颗老鼠屎，你就是老鼠屎，所有人都想把你消失掉，至少眼不见为净是吧。你眼里有粥，大家心里都有你，即使没吃饱还因为一口粥念你想你爱你，不会因一颗老鼠屎骂你损你埋汰你。你不能当老鼠屎骂自己损自己埋汰自己。进一步说话，你当自己是老鼠屎，所有人都当你是老鼠屎，滚你；你当自己是粥，所有人都当你是粥，舔你。什么是智慧觉悟、不失自己，你呢，当老鼠屎是陪伴爱人四季常开的鲜花的养分，当粥是养活众生一念不舍的生存的口粮，这就是你知你自己、爱自己也爱一切的懂你、爱你、珍惜你的智慧觉悟、不失自己。”
如我所听所见，释尊说：“有什么问题有什么事儿，我们不说问题不说事儿。有人拿无数世界无数宝来跟我表白，我都不当问题不当事儿，我宁肯他跟我能沟通，无数世界无数宝都不如他可以跟我沟通、能聊、不管爱不爱都能说到心里去，哪怕一句懂你的言语。没有问题没有事儿，我们聊过问题聊过事儿聊过问题和事儿的爱不爱你都不是问题不是事儿，我的意思是，我们的问题我们的事儿我们的爱来来来、去去去我们存在，因为在人群中多看了一眼、在来去之间停留了一瞬间，这就是缘？万物万事万万不舍不弃不忘丢不掉放不下一念生而念念不忘的源泉？不是，不是的。”
“那是什么呢？”
“月圆花开我是一朵花，风卷云舒我是一片云，人来人往我是一个行者走过，潮起潮落我是一粒沙汹涌着失落着看着，花开花谢、云聚云散，行者都看见了、写在那粒沙的心间。这是我的悲哀、我的伤、我的不愿见。我见潮起潮落不见海洋宽广无边、我见人来人往不见众生爱恨留恋、风吹过云飘过我存在过你的哪个瞬间、花开花谢你不在我身边别感叹月圆月又残。潮起潮落、人来人往、花开花谢、月落云开，我就是尘埃，看得见也看不见的、触手可及、可揽入怀又难以抚摸的爱与感怀，消失在瞬间的不爱与怀念，我念，你在我心间，在我盛开凋落过的无数空间与时间，我不念，你也在我心间，在我明暗交替的天地与身边。我念，我无所念，无念无所见。”
“有点伤感啊，你近在眼前、又远在天边，你是花、是浪花、是月圆月缺的月亮的另一面、是人去楼空的回眸一瞬间。”
“你若看得见，来来来、去去去、来去之间、我的爱在你心间如尘埃漫无边，你无需留恋花开花谢、潮起潮落、守得云开见月明、转身离开回眸处伊人仍在的一瞬间，无需念。”
“我明白，我看得开，我因爱而来，因爱而徘徊看无数世界无数潮来无数花开无数淹没我的尘埃，我爱故我在。”
此时此刻此世界，大智慧的大明白人攥着我的手在我耳边说，“乖，爱就坚决爱，不爱就果断不爱，不爱说爱是找踹，爱说不爱没人爱活该。”
大智慧的大明白人转而对大家说，“我月圆花开你也开，我潮起风来你也来，你是装模作样搞怪使坏，你只是尘埃不是我如尘埃无处不在的爱。记着，爱，不在于月圆而来，不在于潮起而来，不在于你是无处不在的尘埃而存在。”
“为什么呢？”
“你因一朵花、一片云、因潮起潮落、月圆月缺而爱，你不爱自己，不爱自己就不爱我、不爱一朵花的世界、一片云的世界、潮起潮落、月圆月缺的世界、不爱无数尘埃的无数世界、不爱一切。哪怕你用这一切世界的一切爱我，你也不是爱我、不能爱我、不可能爱我，那么，爱就是苦是累是折磨。”
“这是怎么回事呢？”
“我受得了苦受得了累受得了折磨，因为我爱。但你不要把你的爱变成我的苦我的累我的折磨。”
“大明白人，您怎么能这么说？”
“你爱是因为你想的太多，想得到的太多，再多我都可以给你，但你不爱自己来爱我，再少你也得不到我的爱，再少也是我的累我的苦我的折磨。知道吗？不要因为多看了一眼而爱我，不要因为一个风平浪静、花开不败、宽广无界月常圆的未来而爱。”
“是的，可是为什么？”
“我给不了你想象的未来，我只能给你爱你的现在，你不爱，我不在，没有现在也没有未来。何苦为了一朵已经凋谢的花而等待它再开而烦恼伤怀，你的身边有无数花开，一花一世界，无数花即无边无数世界，这不是爱？”
“是爱，大明白人。”
“为什么是爱？”
“我不因花开花败而爱，爱自己爱你不该烦恼伤怀，无论花谢花开。”
“为什么？”
“我爱我花开不败，无数花无数世界，实际不存在。”
“为什么？”
“一种花、各种无数花，一种花有无数花开，各种无数花有各种无数花开，我爱，只有一种一朵花开，心花怒放、常开不败。不爱，各种无数花开，烦恼满怀如各种无数花开不败，无解。”
“你一直在说爱或不爱，有意义吗？你说你不爱这个、不爱那个、不爱你不爱的所有的所、你说你爱自己、爱我、爱天地万物、爱无数世界的一切，有意义吗？你真的懂我吗？”
“别人说爱或不爱，说爱与不爱的意义，他们不懂你。”
“你懂？”
“我是尘埃，飘过人海、花海、林海、大海、无边无际的海的海，我懂，所以我是人、是花、是树木、是无边无际的海、是海里的浪、海里的鱼、海里的沙、是海上的日升月落、风起云聚散、是沧海桑田、是让我笑、让我哭、让我念念不舍的无尽变迁、让我尘埃落定、恋恋风尘的苦与甜。”
“何止苦与甜，何止酸甜苦辣咸，一种味道一重天。你在哪里停留，是何味道，只有自己知道，哪一种味道都不是过错，而是尝过经过缠绵过，爱过，是苦中作乐、是酸爽、是甜蜜、是痛过，不爱，也是一样的。爱与不爱，有意义吗？有，醉过才知酒浓、爱过方知情重、才知不爱的是什么、才知说好的一切不敌一声我爱我。知道吗？我爱我，我是自己、是无边无际的海的海、是无数世界的无数世界、是无时无处不在的尘埃的存在的唯一的我。我来了，我走了，你见我爱我念我，你就是我，是爱的我的我。”
“那我们该怎么做？”
“我是我，我不是我，我依然是我，就这么着。”
大智慧的大明白人聊完了，围观群众就地解散，有问题没问题的、有事儿没事儿的、爱谁谁的满世界沉默，边走边琢磨、越来越爱我越来越喜悦。是啊，既然来了，不管有问题没问题、不管有事儿没事儿、不管爱谁谁，不管哪个世界哪个天地岁月的哪个我，都得笑着。
忘了是哪天在哪里，得《金刚般若波罗蜜经》一卷，放在背包里，不论哪天去哪里都背着，可是很长一段时间里都没有读过、更别提背过，很多字都不识的。那天下午，在河边的阳光里，我终于通读了一次，一知半解，不解。几天后的夜里、应该是凌晨了，不知是睡着还是醒着、应该是闭着眼睛没睡着，听在说一些词句言语，于是记了下来，就是这篇《我听金刚般若波罗蜜经》。
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