性无不善，故知无不良。——王阳明《传习录》
你有没有发现，越是简短的文字，其背后暗藏的玄机越深奥，大道至简，当有一天你突然发现自己看待这个世界的眼光变得很犀利，仿佛一眼就能看穿所有事物的内在连结关系，说明你已经非常接近大道之“理”了，内心从“无明”开始转化为“明净”状态，周遭所发生的一切“顺理成章”地发生着，你再也不会留恋，不会执著，不会被思虑牵着到处遐想了。
孟子说“人性本善”，是从“性”的本源处而言，外在事物触发本体心性的那一刹那，便会产生四个善端，恻隐、羞耻、敬畏、。在我们生活的周围里面，每一天所遇到所面临的一切人情世故，都是从这四种感情上演变而成的，通透了这四种情绪的引发机制，等于说你已经掌握了人性。懂得了人性，自然知道平时生活中该怎么为人处世了。
性无不善，那么为什么会有恶人呢?这是因为性体在刚被激发的那一个当下，就被习气扰乱了它的依附流转方向，从“道”上活生生地脱离了出来，被各种形态的“习气”所扭曲、解构，从而把这个人塑造成了“善”的另一面，也就是“恶”。
在王阳明的心学语境里面，心即性，性即是良知，是天理，所以他说“知无不良”，只不过这个良知恰巧在感应到的那一瞬间，习气一下子钻了进来，隔离开了“性”与“念”，心念无法合一，知行不合一，所以这个时候的良知是不良的，是被欲望蒙蔽了的，已经不是良知的本体的。
致良知，就是把处于这种被蒙蔽状态的“不良”的知，重新激活，拭去上面的杂物杂尘，让良知归于大道。
这就需要实践性的修炼了，任何文字意义上的思维都已经没有办法让良知呈现出来。只能通过自我身心层面的修炼，不断地去与良知磨合，舍弃掉你过去生活习惯里面所带来的种种经验模式，你每减少一分经验，则就会与良知更接近一步，这才是“为道日损”，损到无为的时候，大概你的智慧已经超乎常人了，当然这是非常难以达到的。
天下万事万物都有其存在的道理，但仅仅只存在于我们各自的经验世界里面，就像你当前身上有几百万块钱，那跟我有什么关系吗?一点关系都没有，因为它没有从我的经验世界里被我感知到。
任何事相只发生在人心里面，人心如果被私欲牵制，于是就会对这些事相开始不停地执恋，开始不停地塑造自己的经验世界，当外物突然消失了就哭得要死要活的。
将事物从我们自己的经验里面直接推出去，推到我们自己感知不到的地方，其实这个地方就是“本我”，因为“本我”根本无从感知，你进去之后，一切都已经不存在了，没有感知的对象，你整个身心已经融入到宇宙里面去了，有容乃大，大到无穷。
本我也是良知，它的功能只是单纯的感应机制，本身是虚无的，不是力量的来源，真正能产生力量的是“天道”的自然，这个力量是从良知的发窍处引导进来的，关系着天人是否能够合一。
所以，如果一个人终其一生都跳不出自己的经验世界，那么这个人是根本没有机会天人合一的，半点机会都不会有。
以上所述只是我个人的一点体悟，算不上什么大“道理”，这都不重要，只要懂得“道”是隐的，“理”是显的，由“理”转入到“道”，需要一个漫长的感悟过程，不是简简单单地说转就能转得过来。
所以你也别问我怎么去修炼，怎么将事物推向本我，我真不知道，即使知道我也很难通过文字的方式陈述出来，其实你想知道的一切真相，圣贤的经典书籍里面都有了。
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