立夏，一年中的第七個節氣。
也是春天的結束，夏天的開始。
昨天寫這篇稿子的時候，搜索自己所有的記憶，都沒太有關於立夏節氣的一些習俗。我說的是我老家，魯西南一帶，其他的地方的習俗看到過一些，一會會說到。
後來想了想，有點恍然大悟的感覺，因為還有不到一個月就要到收麥子的時候了，這個階段，地裡的農活特別多，除草、施肥、澆水，是農忙的重要階段，而節氣的習俗，相對來說，就少一些了，這麼想一想也合情合理。
關於立夏，我們先來看看這個夏字。
夏這個字，最早的本意是“面向南方”，古人的觀念裡，以南為生，以北為死，比如說敗北，就是用此意；以南為陽，以北為陰。
中國人傳統的前後左右的概念裡，前方指南方，也就是上南下北，和我們現在的地圖方向正好相反。比如前朱雀、後玄武、左蒼龍、右白虎。就是這麼以南為前的方向的具體示例。
夏還有大的意思，到了春秋時期：
夏，大也。故大國曰夏。關於華夏最早的出處，到現在還有很多的爭論，不過有書可記的出處，應該是在這些內容裡。
《左傳 · 定公十年》（孔子曰）：”裔不謀夏，夷不亂華’。疏：“中國有禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏一也。’（很多人把原文和註疏搞混了，這裡的疏是唐代孔穎達的註疏的內容）《尚書 · 武成》：”華夏蠻貊，罔不率俾。’疏：“夏，大也。故大國曰夏。華夏謂中國也。’”
總結下來，華夏成為中國的代名詞，和兩個內容有關，也就是：禮儀和服章，盛大與壯美是華夏的應有之義。
從農曆的角度來說，夏天是農曆的四、五、六三個月，對於很多人而言，夏天是非常難熬的，比如像我這樣一個胖子來說，過夏天，其實很多時候會覺得很痛苦，我原來從五一開始必須整夜開空調，一直到國慶節，寧願蓋著被子開空調，也不願意一身臭汗。夏天也容易脾氣暴躁，煩躁不安。
中醫上來說，夏天與五臟中的心相對應。《黃帝內經》上說：夏三月，此謂蕃秀；天地氣交，萬物華實。
隨著氣溫升高，人很容易煩躁不安，心火過旺，脾氣見長。再加上我們現代人吹空調、喝冷飲這些習慣，從空調房裡出來以後，到室外以後更會煩躁不安。這些習慣雖然能夠讓我們沒有那麼煩躁，但是長此以往，對人的陽氣損傷很大，寒溼入體，百病叢生。
我從2015年開始，拒絕再吹空調，也不再喝冷飲，第一年確實更容易煩躁，有時候根本坐不住，而且時有快要中暑的症狀。
不過後來慢慢的適應了以後，能夠真正靜下心來專注工作和學習，忙完了才覺得熱，而且發現地下週邊一攤汗水和油印。晚上不吹空調也可以睡的安穩踏實，雖然起來以後感覺渾身油膩，但是能夠感覺到身體的通透。
我們常說：心靜自然涼。夏天又對應五臟裡的心，想想挺有意思的。夏天養心，既要養血肉之心，又要養心性之心，而且二者交養。紅塵修心，沒有比安然度過一個夏天更現實也更難的了。
記得在南方某地看到過立夏稱重的習俗。據說這個習俗和孟獲、阿斗有關：
人們在村口或臺門裡掛起一杆大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關。據說孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之後，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑託孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以後，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑託，每年立夏帶兵去洛陽看望鬥，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃。阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什麼本領，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳說，雖與史實有異，但百姓希望的即是“
清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。立夏秤人會對阿斗帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。《逸周書·時訊解》雲：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即說這一節氣中首先可聽到蜊蜊（即：螻蟈）在田間的鳴叫聲（一說是蛙聲），接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然後王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長，描述的就是孟夏之初的物候景象。
前幾次寫節氣，我也說過，如果用六十四卦，把一年的三百六十五天進行劃分，立夏節氣處在天澤履卦。
天澤履卦的卦象是：上天下澤，大雨之象，而這樣的天象之下，想要出行，必須有履，也就是鞋子。先民們在這個時候發明了鞋子，便於出行，而立夏之後最為明顯的特徵就是雨水開始明顯增多。
在泥濘的路上行走，泥水遍佈，土質鬆軟、水坑不知深淺，人走起路來就容易手舞足蹈，手之舞叫舞，足之舞叫蹈，這也就是手舞足蹈這個成語的來歷，而履的本意就是與行走有關，而履作為鞋子的代名詞應該是已經到了唐代之後了。
履踐，踐履，是儒家的重要觀念。”以躬行為務，非徒從事於口“。這一句是對陸九淵所創的慈湖學派的評語，但是實際上是以積極入世入世，以知其不可而為之的儒家的重要觀念。這種精神上至先秦下至陽明心學，知行合一，一以貫之。
我們現在經常所：履行承諾，履行職責，可以看出先人們對於履，也就是腳踏實地的重視。
（天澤履）乾上兌下
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
初九，素履往，無咎。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
九五，夬履，貞厲。
上九，視履考祥，其旋元吉。
彖傳
履，柔履剛也。
說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。
基本釋義：《彖傳》說：“履”卦象是說以柔順對付陽剛，以適應天下萬變。有典故說，“跟在老虎尾巴後面走路，老虎會很得意而不會咬人，當然諸事順利。”象徵萬事初起處位得當，中正不偏，即使登上皇位履行君王職責也無所愧疚，因心懷坦蕩言行恰當，故前途光明遠大。
象傳
上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
履這一卦就是用穿著鞋走路來告訴我們約束自己、提高行動的現實意義和具體法則。我們現在就進入履卦的卦辭來看看我們如何通過穿上一雙好的鞋子去實現自己行動力的提高呢？
履虎尾：就是謹小慎微，勇於突破 這話怎麼理解呢？這話其實還有兩個意思，第一個是字面意思，也就指，穿著鞋子小心謹慎的走在老虎的屁股後面，第二個問題是指的行為的狀態。
不咥人：就是法天則地，吉無不利 這裡的不咥人，並不是代表老虎不咬人的意思，而是表示這是踐行履卦的勇氣和魄力。
所以亨：就是智勇雙全，通權達變 履卦之亨是怎麼來的呢？其實，就是勇於行動、不怕困難。
我們下面來看爻辭是具體怎麼講履的法則的：
初九，素履，往無咎：我說是安守本分，行為端正
九二，履道坦坦，幽人貞吉：我說是不迷於途，不亂方寸
九三，眇能視，跛能履。履虎尾。咥人，兇。武人為於大君：我說叫勉為其難，一往無前
九四，履虎尾，訴訴終吉：這裡又提到了小心謹慎、積極進取的作為，但是後面加了訴訴這兩個字，這是什麼意思呢？我說是戰戰兢兢，積極進取。
九五，夬履，貞厲：何謂夬履？這裡就講到了，扔掉鞋子、行動果斷，這樣的行動已經突破了鞋子的侷限。咱們開始講過，穿著鞋總比不穿鞋有價值，可是這裡又講到了夬履，這裡其實講的並不是真正扔掉鞋子的意思，而是什麼？而是從另一層的意義上突破了更大的侷限。如果說一件事情在行動的時候，連鞋子都可以捨棄了，就證明這個時候必須要 剛絕果斷，不失嚴謹。
上九，視履，考祥，其旋，元吉：就是循環往復，變長之道。
如果簡單的說，履卦其實就是成長為君子的行為法則。
這個夏天，從立夏開始：修好這顆心，躬身踐履，清靜安樂，福壽雙全。
閱讀更多 大樸國學 的文章
