心注尾間 頻聳兩肩
其文（下有解）：
此段功夫，乃為初行上言輩救弊之法，亦養生家必行之作用也。蓋心者神之謂也，果如上言而極行之，其真炁自能攻穿尾閭，暖氣衝脊，層層烘升，自達顛頂，原無事乎心注而頻聳也。但彼初學之士，真氣既衰而神力又薄，其尾聞之關閉塞而勿開，夾脊之節二十有四，其間積痰，節節有之，苟不仗此有為作用，其穿關也固不易，而欲節節通升，焉能無阻？然事又不可中止，倘此尾閭不開，則所有精不固，而所降留之氣豈肯安駐腹間？不變為腹脹脅疼，舡痛痔漏，則變為氣忡心怔，小則亦必變為牙疼眼赤頭眩等症。幸而關穿脊達，倘或中住，則有發背對口腦疽等患。是以先哲開此不得已有為作用，以解種種之厄。其訣乃一意神注尾間，而於糞門作忍大便勢，其氣則縮而提矣。如是行之，尾關必開。我則以頭稍向前面，而又用意自下提上，聳其兩肩，則其氣自從央脊節節上升，升一節則加一提聳之功，直覺此氣已到玉枕骨問，則可從事於下文之所示也矣。
此一段功夫，稽即《丹經》所稱黃河逆流一步玄訣。然其關有三：尾間一也，夾脊二也，玉枕三也。 今猶三關僅通其二雲， 我故日過此關尚須從事於下所示者， 以有玉枕一關耳！
其意：
此段功夫，乃為初行上言輩救弊之法，其上言是什麼？見此：
而此篇，其實就是告訴大家，如何才能更加順暢的讓“真氣”循環。我們知道人體任督二脈代表著陰陽循環，那麼交界處在哪兒？
就是在尾閭穴處，該穴位置位於尾骨端與肛門之間 經屬：督脈、督脈之絡穴，別走任脈。擊中後，阻礙周天氣機，丹田氣機不升。
為何它如此重要？如同尾閭二字，其實在古代傳說中就是海水所歸之處，《嵇康》言：尾閭，水之從海水出者也，一名沃燋，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾；閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。”
也就是說，該處是水的彙集之處，我們要知道，在人體之中，有兩物可以循環，一者水也，一者氣也，只是水沉氣升。
也就是說，水往下流，故而在這任督二脈的最低處，也就是水液的彙集處，所以當我們把心思注入到這裡的時候，其實有兩層含義，一來，心念在此便於梳理陰陽，二來其實也是一個取巧的法門。
在道家丹學之中，我們都知道腎水心火匯聚於下丹田，化成氣息，遊走任督二脈稱之為小周天，但是其中有一節，從下丹田至尾閭間的是氣，也就是氣往下走，這本身是違背氣升的規律的，故而丹學難也。
但若是單單養生，單用心力注於水本沉降的地方，自然簡潔方便，而心在五行之中屬於火，以心火蒸水，正是化氣之法。
再有聳肩一節，實則為了輔助其氣沿著夾脊上升。
正如文中言：夾脊之節二十有四，其間積痰，節節有之，苟不仗此有為作用，其穿關也固不易，而欲節節通升，焉能無阻？
其實背後本身經脈不是通暢的，就好比肌肉一般，我們不鍛鍊它，就會萎縮，甚至“糾結”在一起，夾脊亦是如此，因為我們不用，所以會有氣滯，化作溼滯，這就是文中說的痰了，而在心火煅燒之下，氣息上行的時候，這些就是阻礙。
但是聳肩的動作卻可以幫助氣息上行，衝破這個阻礙，這就是本節的真正意義。
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