因缘的空性就是在讲平等性，而且因缘的空性，也是第六意识教第七意识，因为第七意识从来没平等过才会杂染，我们是带着杂染出生。如果第七意识清净了，就可以不要再经父精母血而投胎。只要有第七意识，都要记着父精母血来投胎，这叫做分段生死身，就因为第七意识不清净。所以我们听经闻法，这要靠第六意识的学习，来影响第七意识；确信无疑，才能理解真理的现象就是平等相。
佛陀讲；“我以一音演说法，众生随类各得解，”同样我们以六天听下来的心得，感受和理解是不一样的，收获也不一样，为什么呢？因为我们有不同的因缘，所以接收的方式，体会到的也不一样。如果是真理的现象就不该如此，这就是我们自己的颠倒相。所以我们希望从颠倒相上，慢慢转成诸法实相，也就是真理的现象。真理的现象是无始劫以来就有的，时时刻刻存在的，也从未改变过，不是因为佛陀的出现才有，所以这类的现象本来就存在。
佛陀透过修行，完成验证尽虚空遍法界的真理现象，然后回头来教我们。圣者是第一次验证了真理现象，所以它的量还很少，他的平等相的出现量很少，但是在出现的当下，不是用语言文字能说的，只不过是这个过程方法，用语言文字来表达，是一种善巧方便的方式，帮助我们能够精准而正确的理解，不至于偏离，偏离是没有办法成就的。
所以当平等相的现前，就是圣者的境界，我们要深信无疑，一但疑惑可能就会偏离了真理。圣者就是拨云见日，在拨云见日的当下，就是圣者的境界。第七意识的杂染，阻挡了我们对真理的理解，所以我们就要透过第六意识，听经闻法熏习法界。法界等流种子也是大量的清净种子，来改善我们第七八两识的杂染，虽然还没有验证到，但是我们要深信勿疑惑，才有机会超凡入圣。
流转五趣中身心的苦迫，身心都是苦苦的，为什么呢？所有的世间法都是因缘和合而成，因缘离散而灭，所有世间的一切现象，当然也包括我们人，也是因缘和合而生，你要面对因因缘离散而灭，在生活当中，不如意的事情十之八九，也因为这样我们才想要超越世间。
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