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金翠莲，这个水浒中早期出现的女性形象，我觉得不能用好坏来形容吧。
先看金翠莲的背景：她们是东京人氏，流落在此，此间有个财主，叫做镇关西郑大官人，出了三千贯钱，娶金翠莲为二奶。
金翠莲说：“谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家，追要原典身钱三千贯”。也就是说郑大官人没有给钱，却要了人家。现在，不仅把金翠莲赶了出来，而且还找她追讨三千贯钱。
如果金翠莲所说的完全属实，郑大官人涉嫌诈骗犯，但真正有动作的其实是郑大官人的大娘子，也就是正妻。因此，逼迫金翠莲的人，是郑家的大娘子，金翠莲痛恨的人，是郑家的大娘子。
金翠莲其实并不记恨郑大官人，“不容完聚”四个字就体现除了她的心境，说明金翠莲是怕大娘子的，是渴望回到郑大官人身边的，是希望能容她完聚的。可以说，金翠莲是铁了心要当二奶的。
那么鲁达是为了救金翠莲，三拳打死镇关西吗？我看不是。
书上原文却把鲁达看金翠莲时的那种眼神，描写的格外细致：
看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。但见：蓬松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。娥眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。大体还他肌骨好，不搽脂粉也风流。从头上的发髻、玉簪看起，一直望下看，看到纤腰、看到白衫、看到红裙、看到雪体……最后一直看到了她穿着淡黄色的软袜子和缠着小脚的弓鞋。竟然连小脚都看了，宋代的小脚属于身体的敏感部位，理论上是不能随便看的。鲁达把她从头到脚全都看了个遍。最后一句：“不搽脂粉也风流”，就是不打扮也风流，就是天生本性风流。再结合“虽无十分的容貌，也有些动人的颜色”来分析，可以推断，金翠莲应该长相不差，而且很媚。
我觉得通过这段描写，鲁达是有意这个小女子了，并且嫉恨起郑大官人，于是便有了后来挑衅打死镇关西的名场面。鲁达是官差，完全可以通过官方出面来解决这件事，可惜鲁达直接把路堵死了。因为金翠莲的愿望还是希望当二奶，鲁达气不过而已。
而后来，金翠莲并没有回乡，反而又傍了一个大款——赵员外，鲁达在逃难时，住在了此处。后来由于被告发（原著没说是谁，赵员外嫌疑最大），被赵员外介绍去当了和尚（看看赵员外的心思，呵呵）。于是才有了后来的鲁智深。
通篇细读《水浒》这段描写，真的是意味无穷，施耐庵没有直面描写，通过只言片语便把意图透露给读者，不愧为四大名著之一。
在那个时代，金翠莲只不过是期待过上好日子的女人而已，一个物质的女人，虽然不太光彩，但即使放在当代社会也有普遍的现实意义，看看现在这种人太多了。
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金翠莲是个流落风尘的女子，即使她在鲁智深拳打镇关西这个过程中，在言语上使用一些小伎俩，也是为了生存。况且，她知恩图报，那是把鲁智深当做活佛来供着的，无论如何也不能把她说成是坏人。
没有对比就没有伤害，这里我们可以做个对比，实际上，金翠莲和书中另一个女人，流落在郓城县的阎婆惜的遭遇很类似。
两个人原来都是东京人氏，都是来外乡投奔亲戚，金翠莲是来渭州，阎婆惜是去郓城县。好巧不巧，两个人的亲戚又都不知去向。这还不算，走投无路之际双亲又死了一个，金翠莲死的是老妈，阎婆惜死的是老爸，而且都是连安葬的费用都没着落。
下面，两个人的遭遇也一样，只不过遇到的人的人性不一样。
金翠莲遇到了霸道的镇关西，而阎婆惜遇到的是大善人宋江。
就算金翠莲本来就是想通过当小三改变自己目前的窘境，可是，这在那个年代司空见惯，无可厚非，她也不是主动插足镇关西的家庭，而且，当时他们爷儿俩确实也无计可施了。
只能说镇关西做得太不地道了，做不了老婆的主还想多吃多占，最后还弄了个虚钱实契，让金氏父女无法脱身。我想，这也不见得是镇关西就想讹诈他们钱财，毕竟通过卖唱这种形式猴年马月才能攒够三千贯钱。他是想通过这种形式让死死的缠住金翠莲，让她脱不了身，他就有机会白白的亲近了。
接下来的事情大家都知道了，鲁提辖听完以后就怒了，强忍着第二天打死了镇关西，金氏父女得以脱身，跑到雁门关外，给赵员外做了外宅，也可以说是小三，从此使奴唤婢，过上了幸福生活。
回过头来再看阎婆惜，宋江扶危济困，帮她料理了后事，而且，宋江做这好事本来是不想图报答的，他是在阎婆的再三要求下，才把阎婆惜包养起来的。
但是，阎婆惜过上好日子后怎么做的呢！她竟然给宋江戴绿帽子，和宋江的幕僚，张文远勾搭在了一起。即使这样，宋江也忍了，他就想着眼不见为净，不去了不就得了。可是阎婆惜还想通过那封梁山来信讹诈他钱财，这下才把宋江惹火了，拿刀捅死了她。她就是自己把自己作死的。
而金翠莲即使过上了好日子，时刻也没有忘记鲁智深的恩情。爷俩儿两个每天都给鲁智深烧香，保佑他一生平安，这真的很难得了。
春台上放下三个盏子，三双箸，铺下菜蔬果子下饭等物。丫嬛将银酒壶荡上酒来，子父二人轮番把盏。金老倒地便拜。鲁提辖道：“老人家，如何恁地下礼？折杀俺也。”金老说道：“恩人听禀，前日老汉初到这里，写个红纸牌儿，旦夕一炷香，子父两个兀自拜哩。今日恩人亲身到此，如何不拜。”鲁达道：“却也难你这片心。”要知道，赵员外是经常来这里留宿的，他看到后会作何感想？金翠莲父女两个为此都不想去避讳他，足见其心诚。而且，这是鲁智深误打误撞跑到这儿来了，而在他没有来的时候，父女两个一直就在这么做，确实不是摆样子，走形式。
金翠莲命运多舛，但她始终心存善念，这也使她最终成为书中“好人有好报”为数不多的几个人之一。
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首先肯定的说，金翠莲不是个好女人，她是个职业小三。
为什么这么说呢？我们就从鲁智深和金翠莲的两次相遇来慢慢分析。
首次相遇
为了替金翠莲打抱不平，鲁智深三拳打死了镇关西，害得自己丟了工作还背上人命官司，不得不亡命天涯。
再看金翠莲何许人也。金翠莲，东京人，本是和父母到渭州投亲，但不仅没有找到亲戚，金翠莲的母亲反而病死在客店里，因此欠了店主的钱。
卖肉的屠夫郑屠听说此事，又见翠莲年轻美貌，就写了三千贯文书要纳金翠莲为妾，但没付钱却强行占有了金翠莲。不久，郑屠的妻子知道后不愿意了，就把金氏父女赶出家门，父女俩流落街头，身无分文，只好到酒楼卖唱，挣钱糊口。
这么看来，郑屠“吃白食”虽然不是个东西，但金翠莲为了钱甘愿当小三，当然也算不上好女人。只可惜了鲁智深，一腔正义错有点多管闲事之嫌。
再次遇到金翠莲
咱们听金父怎么说，原著：“金老道：恩人在上，自从得恩人救了，老汉寻得一辆车子，本欲要回东京去，又怕这厮赶来，亦无恩人在彼搭救，因此不上东京去。随路望北来，撞见一个京师古邻，来这里做买卖，就带老汉父子两口儿到这里。亏杀了他，就与老汉女儿做媒，结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足，皆出于恩人。我女儿常常对他孤老说提辖大恩。”
“养做外宅”！这不还是当小三吗？由此看来，这金老汉不是什么好爹，金翠莲也不是什么好女人。
综上所述，金翠莲并非大家印象里的可怜女子，她是一个爱慕虚荣的职业小三，不是一个好女人。
不过，令人欣慰的是，金翠莲虽然不是个好女人，但她却是个善良的女人，她对鲁智深的感恩和帮助都是发自内心的，从这一点来看，鲁智深当初那么不顾一切帮助她还是值得的！
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金翠莲是不是“好女人”，问题问的这么清新脱俗。我忍不住想进来观摩一下。“好女人”就像林黛玉，不同的人心里有不同的形象。看题目的意思，似乎在说金翠莲是不是个正经女人，或者说金翠莲品行是不是有问题。
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就拿品行来说，个人的标准也是不同的。汪曾祺《受戒》里有个小段，大家先看一下：
他们（三个和尚）经常打牌。这是个打牌的好地方。把大殿上吃饭的方桌往门口一搭，斜放着，就是牌桌。桌子一放好，仁山就从他的方丈里把筹码拿出来，哗啦一声倒在桌上。斗纸牌的时候多，搓麻将的时候少。牌客除了师兄弟三人，常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人。收鸭毛的担一副竹筐，串乡串镇，拉长了沙哑的声音喊叫：“鸭毛卖钱——！”
三个和尚，都爱打牌，其中明海还和小英子有很深的爱情故事，一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，这五位都是正经人。汪曾祺认为他们都是正经人。这篇小说写在文革刚结束，却得到一致好评。你是不是对正经的看法变的不正经了？
该说金翠莲了。我认为金翠莲在那个时候是正经人。
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可能是京城生活不如意，金翠莲随父母渭州投亲。结果亲戚南迁，随后母亲病亡。举目无亲，老父弱女，叫天天不应，叫地地不灵。人生陷入低谷的父女俩，遇到了恶霸郑屠。结果郑屠
虚钱实契，抢霸了翠莲。郑屠娘子容不下，不到仨月，给赶了出来。郑屠还要讹诈三千贯，作典身钱。金翠莲父女是多可怜！万般无奈，只能唱小曲儿偿还虚假的恶债。
<strong>曾有一年大雪纷飞，在火车站旁，看见一青年女子，脱得只剩三点，浑身冻得发紫，想要换五十元路费回家，应该是和金翠莲有相似的境遇。
这种情况下，更多的应该是可怜。
那么，可怜的金翠莲到底值不值得同情呢？
答案显然是肯定的。
鲁提辖路见不平，替她出气，这不就是同情吗？！虽然手段过激，但是就是解气！
虽然得到鲁达仗义帮忙，父女并不敢回东京，怕的是郑屠追上，再受第二茬罪。所以辗转到了代州，金翠莲给赵员外做了外室，从此生活才算安定了下来。
金翠莲没干坏事，却备受欺辱，最后投了赵员外，才安定下来。我觉得是个可怜人，应给她祝福。好女人的话，心不坏，就应该是好女人。要是老拿“事二夫”说事儿，那就有点儿跟不上时代了。何况郑屠那次还是被迫的。
做个对比，阎婆惜和她相似。
都属于父亲从小培养才艺，将来指望养老的。这无论在当时，还是现在，都无可厚非。男子学成文武艺，货与帝王家。女子呢，收拾好自己，嫁个金龟婿也很正常。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。人之常情。
阎婆惜不同。她是个恶女人。
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宋江帮了忙，阎婆觉得宋江不错。把阎婆惜嫁给宋江，结果她勾搭张文远，威胁宋江。这就是人品的问题了。被杀掉也是罪有应得。
综上，金翠莲是个好女人，应该得到祝福。
月淡风青
金翠莲是不是好女人暂且不论，可以肯定，她肯定不是个坏女人。倘若金翠莲是个坏女人，水性杨花，贪图富贵，见利忘义，最后偷鸡不成蚀把米，被郑屠的正房赶出家门。鲁达若是救了这样的人，先自成了糊涂虫，是非不分，助纣为虑，何来正义可言？
人善被人欺，金翠莲若真是坏女人，压根不会被欺负。现实正是如此：好人绝不会欺负别人，而坏人总是损人利己，不择手段。金翠莲是个可怜人，一家人投亲落空，母亲亡故，身无长物，漂泊无依，在走投无路的情况下，被郑屠强骗，可以说，金翠莲有多可怜，郑屠就有多可恨。
被拯救后的金翠莲跟了赵员外，她知恩图报，每日焚香祷祝，感激鲁达的再造之恩。善有善报，鲁达救了走投无路的金翠莲，在他自己走投无路的情况下，金翠莲反过来帮助了鲁达。我个人认为，一个知恩图报的人不大可能是非不分，也不大可能是坏人。
上头派掌门
金翠莲这个人，不是用好、坏来定义的。
她没做过什么好事（除了后文救智达，那是知恩图报，并且主要是她的丈夫救的），也没做过什么坏事（也许做过，但是在作品中没有写，按读小说的习惯，就不考虑没有写、没有暗示的内容），说不上好人坏人。
有人做她两次给人做小老婆说事，认为她像现代的“二奶”一样，不劳而获，是社会的寄生虫。这观点显然太超前了。古代很少有妇女从事的职业，要有也是妓女、歌女之类的下流行当。女人的立身之本，就是嫁一个丈夫，靠丈夫来供养自己。这叫作“各人裙带上的衣食”。
金翠莲在投亲不遇的情况下，唯一的出路就是嫁人。至于嫁什么人，只能“听人说合”，因为人生地不熟的他们，没有自由选择丈夫的权力。先嫁郑屠，后嫁赵员外，莫不如此。这是社会现象，不无善恶。
什么？你说金翠莲为什么不嫁个单身汉 ，一夫一妻，非要做人家的小老婆？嫁个单身当然可以，但肯娶一个外来户、又是贫家女的，当然不会是什么高门大户。而一个穷小子，又难以承担、或者不愿承担赡养金家一家三口的责任——显然，金翠莲的父母年纪已经大了，也是要靠金翠莲的丈夫来赡养的。
这样一来，情况就很清楚了：金翠莲不是好人坏人，只是一个受到郑屠欺骗和污辱的弱者。鲁达是扶助弱者，不是判断善恶 。
老却英雄似等闲199
这个问题我好像回答过，她只代表了弱势群体，用好与坏来评判不太合适，那时候的女人没有什么地位，有口饭吃就可以过活，表现更多的是商品属性，在当时的历史背景下无法评价好与坏……
