#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第69集09全文1768字，阅读需5分钟
【子曰。夫孝。德之本也。教之所由生也。】这句话出自《群书治要》卷九“孝经”。这句话看似简单，实际上义理非常地深刻。
『夫孝，德之本也』，德行的根本是什么？是孝。但是在十年文革之后，我们把孝批成愚忠愚孝，人们连孝字都不敢讲了，认为讲孝是愚昧的。实际上，你看《孝经》上告诉我们，这个孝是德行的根本。为什么它是德行的根本？譬如说我们看《弟子规》，我们现在讲八德，孝悌忠信、礼义廉耻等等，都是从这个孝产生出来的。
譬如说“兄弟睦，孝在中”，对兄弟的友悌是不是从对父母的孝生出来的？因为父母希望儿女个个都成长发展得很好，如果有一个孩子吃不饱、穿不暖，他都会很牵挂，所以你能去帮助弟弟妹妹，和弟弟妹妹和睦相处，这不就是对父母的孝了吗？
再看忠。“亲所好，力为具”，我们对父母能够有这种忠心，竭尽全力地去能够赡养父母， 到你走上工作岗位的时候，对领导交给自己的工作任务，你也是会竭心尽力地去完成。
还包括“亲有过，谏使更”。父母亲有过失了，你要怎么样？不是一味地顺从父母、讨好父母、谄媚父母，而是要劝谏他，使他更改。所以你看你把这种态度用于对领导，他有过失，你能看着不管吗？你让他一错再错，错得一塌糊涂吗？所以你也要想方设法地去尽到劝谏的义务。
再譬如说礼，“晨则省，昏则定”，“出必告，反必面”。我们对父母都有这种关心了，这种已经养成习惯了，这种礼貌就自然而然地来对待师长，来对待一切和我们有缘的人，都会讲究礼。
像这个义，“丧三年，常悲咽”，父母过世了，还要想着父母的恩德，常常地纪念父母，常常地缅怀父母的这些德行。这样的行为，久而久之就养成了一个人恩义、情义、道义的处世品格。你看你这个义，也是从孝父母培养起来的。
再说廉，廉洁的廉，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”。你看我们对父母，有什么东西都不可以私自地藏起来，这种做法形成了习惯，当你当官的时候，怎么可以去随便地贪占公家的东西？
还有耻，“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。如果我们品德上有损伤，让父母跟着蒙羞。如果你知道不能够让父母蒙羞，你去做官的时候，自然不能够贪污受贿、违法乱纪。你这个羞耻心有了，你很多的事情就不敢去做了，因为怕给你的父母蒙羞。
再看仁爱，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”。如果你把对待父母亲的那种孝敬，推而广之对待和父母亲同辈的，或者差不多年龄的长辈，你这个仁爱之心不就生起来了吗？
和平，你看“怡吾色，柔吾声”。父母虽然做错了，但是你劝谏他的时候，你也是要欢怡的颜色，柔声下气，不能因为父母错了，你就对他厉声厉气。这种态度养成了，你对老板、对领导说话的时候，是不是也是这种态度？
还有“号泣随，挞无怨”。即使父母不能够接受你的建议，甚至对你误解了，把你打了一顿，打得痛，都流血了，你也没有怨言，你心里没有对他有对立，没有产生怨恨。产生怨恨是因为自己心里有贪瞋痴，有瞋心没有断掉。所以你看你和父母养成了这种习惯，你对待别人的误解、毁谤，你是什么态度？你就是和平的态度。
所以你看，为什么说孝是德之本也？它确实所有的德行都是从孝这个根本产生出来的。所以在二战前夕，欧洲一些学者他们在研究，说为什么四大文明古国，只有中华文明承传下来绵延至今？最后研究来研究去，得出了一个结论：那是因为中国人特别重视家庭教育的结果，特别重视孝道教育的结果。这个结论是完全正确的。
所以我们讲修福修慧，从哪里修？如何来修？最好的办法就是自己要行孝道，然后也给人家讲孝道。《孝经》上说：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”这句话说得特别好。说古圣先王有至高的德行、最简要的道理，你这个道理一实行，就可以使上上下下能够和睦相处，人与人之间没有怨言，更没有上访的事件了。
这个“至德要道”是什么？就是孝。大道至简。所以孟子说，道本来就在近处，但是我们非要到远处去求，人人亲其亲、子其子而天下平。如果每一个人都能够知道孝敬父母、慈爱儿女、教导儿女，这个天下就太平了。你看是不是这个道理？
所以他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这个仁爱之心是从哪里培养起来的？现在我们都提倡仁慈博爱，这个仁爱之心是从亲亲来培养起来的，就是从孝敬父母、亲爱父母培养起来的。把这种亲爱之心推而广之，来关爱人民，然后又把这种关爱人民的爱心推而广之，扩大到万事万物的身上，这个就是“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
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