沖虛真人——列子

列子(大約公元前450年-公元前375年即戰國年間，享年不明)，戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇("列子"是後人對他的尊稱)，華夏族，周朝鄭國圃田(今河南省鄭州市)人，古帝王列山氏之後 ，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子對中國人思想影響甚大。列子才穎逸而性衝澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立。在先秦諸子中對生命表現出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責實，無為而治。

列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。列子聚徒講學,弟子甚眾,一次,列子往謁南郭子時竟挑選"弟子四十人同行",可知列子後學眾多。從《莊子》中可以看出列子學派在戰國中後期影響很大。《淮南子·繆稱訓》:" 老子學商容，見舌而知守柔矣;列子學壺子，觀景柱(測度日影的天文儀器)而知持後矣(《列子·說符》:"子知持後，則可言持身矣。")。"

先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。列子先後著書二十篇，十萬多字，《呂氏春秋》與《屍子》皆載"列子貴虛"，但依《天瑞》，列子自認"虛者無貴"。徹底的虛，必定有無(空)皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念。在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其餘篇章均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被尊奉為"沖虛真人"。是介於老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物。

《列子》一書深刻反映 了夏末周初交替與春秋戰國社會文化生活的各個方面。《列子》可以說是一篇恢宏的史詩，當時的哲學、 神話、、音樂、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等等，在其中都有形象的表現，《列子》保存了神話傳說、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

莊子曾在《逍遙遊》中說"夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。"列子可以"御風而行，泠然善也"，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，如"無名人""天根"，故有人懷疑列子也是"假人"。不過《戰國策》《屍子》《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實有其人 。列子弟子存名者有伯豐子、百豐、史疾。

傳說列子修道九年之後，就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸"風穴"，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說:"子列子貴虛"。他認為"至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷"。

列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政的子陽資助列子，以搏個好士之名，於是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說:"我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常捱餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。"列子笑著對妻子說:"子陽並不真的瞭解我，聽了別人的話才送糧給我。以後也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。"一年後，鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，禦寇得以安然無恙。這樣的列子遺事今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。